四十自述（精裝）

雖說是第一次看作者的書，但他的文字片段都多少讀過，尤其是他母親的不易。

本書是胡適先生唯一親筆撰寫的自傳，但作爲胡粉，種種原因，至今纔讀，甚覺遺憾。我習慣於實體書與電子書穿插讀，本書卻是先一鼓作氣讀完實體書又來再細讀電子書的。夲書少有傳記的枯燥，更多的是精彩的金句和溫暖可人的情節、充滿智慧的哲思，深入淺出，突出體現了胡適先生的爲人、治學、處世理念和文風。作者在書中對童年、少年與青年時代的人生經歷、白話文運動的歷史背景和發展及自己的觀點、四十年的心路歷程娓娓道來，筆觸詳盡，內容鮮活，語言質樸，既有濃厚的親情友情，亦有縝密的邏輯理性，是對自己成長的描摩，更是作者思想精髓的合集。既有“得寸進寸”的不懈追求，也有言辭過激後大度的致歉；既有追求真理與學術的堅韌和智慧，也有溫暖感人的家國情懷；既有對生活的熱愛，也有對社會的責任……在對成長艱辛歷程的白描寫實回顧中不乏濃濃的感恩和知足，使讀者身不由己地身陷其境，感同身受！個人感覺，夲書既是學術書，亦是勵志書，既有史實材料，又有思想情懷；既有理論觀點，又有可人情愫，可謂“給史學做材料，給文學開生活”。不可不讀，不可略讀。

讀完了胡適的《四十自述》。要了解胡適，這本書應是必讀的第一部書。最喜歡開篇的童年階段，非常文學的寫法，簡直像是小說，又像是劇本，非常有畫面感。進入青年階段的就不那麼文學了，平鋪直敘，到了最後講關於推行白話文的論戰，由於隔着時代，有點細看不進去了。全書充滿捨我其誰的自信，人到四十寫自傳時有這樣的意氣風發，再結合書末耀眼的胡適履歷，想來，天之驕子大概如此，除了結局，胡適的一生大概是中國知識分子理想的人生了。

胡適先生大力提倡白話文，推廣白話文，在反對文言文，推行白話文做了大量深入全面的研究，在這場革命中領先於他人，並率先開始白話文的文學創作，他的積極和堅持在那個時代並不容易，對於新文化運動可謂功不可沒。         國語的確立，國語的文學才能得以更廣泛更深刻的發展與交流。新文化帶來新的思想，也加速傳播了新民主主義，無疑對後來的中國革命起到了很好的推進和影響，這個是非常有意義有價值的貢獻。         因爲提倡白話文，提倡民主，故而反對文言文能理解，然而對文言文並不能全盤否定，對中國古代的一切文言文和舊的制度規矩一概作批判，我個人認爲是不可取的。

這本書很多文言文部分看不大懂，囫圇着看的，胡適先生回顧自己人生前四十年的經歷，讓我瞭解了20世紀上半葉中國學術、政治、輿論界的狀況。

胡適在本書以平和謙遜的語調回顧了自己四十年的人生經歷，通過對這段經歷的描述，我們看到他的成長、改造與突破；另一方面胡適也躬身在這本自傳中實踐着自己的白話文改革，文字很平實，有感情卻不氾濫，相信是想了解胡適先生的一本必讀之作。 胡適先生在母親的照料下成長，繼承了母親身上的性格，儒雅、平和、胸懷若谷；他自幼被傳統文化薰陶，卻能發掘並追求新的文學方式；他身邊的朋友參差不齊，他能從朋友的不理解和批評中堅定自己的文學改革決心。胡適對於周遭環境的繼承與摒棄是值得我們學習的。 其實我是一個特別喜歡吐槽的人，有人稱之爲有獨立思考，也有人說是嫉妒、不公正。我覺得兩方面原因都有，堅持自我很重要，其實以自己目前的人生閱歷，還沒資格去評判別人。看看胡適先生在40歲以前的成長，自己真沒有什麼值得傲嬌的。現在好久都不再與人爭論，竟然以爲自己養成了不嗔不怒的平和心態，也是可笑。 最近寫的書評也有點多，其實大部分是從前讀了一半的書，比如這本書是從去年就開始看了。我一直是“多線程、多途徑、斷點式”讀書：多線程是指同時看兩到三本書；多途徑是指微信讀書app、電子書、紙質書都在使用，最近幾個月還用上了kindle；斷點式是指讀書不一氣呵成，中間會停個幾天至幾個月。我想這是適合我的讀書方法，其中的道理或缺陷就不贅述了。 我原來跟書友說博覽羣書、不求甚解，正常來說這種讀書心態不是很好，如果消化吸收的少，讀再多書又有什麼用處呢。希望我最近氾濫的書評不會給大家帶來誤導，如果你真的看到一本好書，即使10萬字的書讀上一個月也是值得的。即使我並沒有不求甚解的心態，甚至我喜歡鑽牛角尖去探索一點自己無知的領域，但是說真的吸收得多少對於我是無所謂的，讀書的功利性在我身上已經沒有了。 不再有功利性，讓我更享受這種讀書的時光，更符合我對於現實人生的追求--自由、放蕩、不遭束縛--我稱之爲“不穿鞋子”，現在我只看自己愛看的書，只寫自己想說的話。是的，我也喜歡寫點東西，讀書過程中也寫滿了很多劣質筆記本，讀完書挑出來幾段寫到書評上，筆記本也就丟到垃圾桶了，所以我的書評不完整也不客觀。目前看，我沒有“萬般皆下品惟有讀書高”的極端心態，反而走向了另一個極端，我認爲讀書跟跑步、跳舞、聲樂種種活動一樣，只是我“揮霍”時間的方式，只要是健康無害的就好。 這就是我的讀書心態，記到胡適先生的《四十自述》下，他那麼寬容，不會怪罪的。 大家晚安。

讀胡適先生這本《四十自述》的時候，我同時也在讀季羨林先生的自傳《我的路》。這二位都是國學大師、學界泰斗，然而經歷不同，風格也是非常不一樣的。 胡適年幼失怙，然而母親堅韌，兄弟年長，足以支撐家道和他的學習生活。相比於季羨林從小生活在叔嬸家中，某日偷拿一顆饅頭都要看好幾天嬸孃臉色的情況，胡適實在是幸福太多。也因此，在治學的過程中，他辦報、獨立公學、赴美留學、推動新文化運動，後期爲國民黨參政、被任命爲北大校長等等，胡適的角色一直都更偏向“大無畏的開拓者”，個性中有一種看似謙虛實則孤傲的態度。 而季羨林先生，考大學的目標其實並不是爲了做研究，而是爲了“在當時謀生極爲困難的條件下，搶到一隻飯碗，無災無難，平平庸庸地度過一生而已”。他的早年求學生涯，不排除有自己喜愛的緣故，但更多的是“被命運推到了這裏，那麼我就勤勤懇懇地好好幹吧”。於是，以我拙見，（早期的）季老先生更加側重於當一位“勤懇的追隨者”。 兩相對比，並無好壞之分。胡先生總在創新，最有歷史意義的就是拼音的普及和對白話文的推動。他的開拓使得十多所美國頂級高校都給他頒發名譽法學學士、文學學士學位，（毛澤東做北大圖書管理員時）他曾是北大校長、甚至也做過國民黨駐美大使。可是到了晚年，他的個性也使得他流落他鄉的同時，還被故鄉針對他的批判運動所波及。（可以搜索胡適，毛澤東for more details） 而再看看季先生，勤勤懇懇耕耘梵文、巴利文、吐火羅文，翻譯了《羅摩衍那》全本。他的爲人和治學都帶着童年時寄居他人檐下的一份謹小慎微和樂觀謙卑。而也正是這樣的個性，使得他能夠在文革中咬牙忍耐，熬過最寒冷的冬天，迎來自己人生和學術的春天。 一個人的幼時經歷和原生家庭會對他造成多大的影響呢？有人也許持有反對意見，但在我看來，每個人的今天都是ta原生家庭的側寫。讀這兩位泰斗小時候的趣事，看他們人生中各自不同的態度和不同的選擇，我一直思考的其實是——如果我有孩子，我該怎樣在他童年的時候引導他？凡事有度，怎樣才能讓孩子自己早早地開蒙、懂得人生的道理、懂得主動學習的魅力？而我自己，我又是從哪裏學來的做人的道理？在我尚且年幼的時候，我曾走過歪路嗎？又是什麼把我拉回正途？我現在做的事情，讀的書、明白的道理，對我又有怎樣的影響和潛移默化的改變呢？ 不論問題的答案怎樣，說回這本自傳本身。有人講後半部分胡適寫自己新文化運動，批判八股、推崇白話寫的很無趣。實際上並不如此。後半部分胡適寫近現代小說那一段，無論是分析、描寫還是摘抄都非常的精彩。這本書，前半部分充滿了對家鄉、童年、父母、家人的美好回憶和感性的思緒，後半部分又充分表達了一位學者對自己所支持學派的理性論述。同一本書中截然不同的表達，既是敏感細膩的文人又是清晰理智的學者，實在是出現在同一個人身上矛盾的完美感。

本書中胡適回顧自己人生前四十年的經歷，從他的信仰、母親的訂婚、慈母的教育、考上庚款留美……完整地講述了自己成長、學習、突破的由來與心路歷程；這部自傳是瞭解20世紀上半葉中國在民俗、學術、政治等方面情況的第一手資料；自傳雖然經過近一個世紀，本書的語言並無違和感，推薦閱讀！🔝📚👀

斷斷續續的讀完了這本《四十自述》，選這本書的原因之一是因爲自己也是同樣的不惑之年，想看看大思想家、哲學家、文學家在四十歲時的心路歷程，以便借鑑一下；原因之二是因爲對胡適的仰慕與好奇。做爲一名理工女，近十年來惡補了不少文學歷史方面的知識，也想做一個文理兼修的女子，渾身也能散發知識分子的氣息[偷笑]。讀這本自述印象最深的是胡適母親給胡適交的學費是其它孩子的三倍，五倍，故胡適在小時候對於文章的理解在先生細心的教導下便超越其他孩子，在理解的基礎上，有了興趣，隨有了積累，加上本人的天資好學，母親的嚴格要求，便有了今天的胡適。這是我們做母親的人要學習的。後面主要講胡適的留學生活，篇幅最多的是關於不同時期文人的文字特點，很多古文讀起來很生澀，免強讀下去了，體味到學者治學之嚴謹，做一名大家思想之深隧，肩上抗起的責任。最感興趣的是胡適的婚姻生活[偷笑]，書中隻字未題。所以之後借度娘瞭解了河東師吼的江東秀[呲牙]以及胡適生命中的其他三個女人。男人的生活必須由女人點亮，韋蓮司是胡適的紅顏知己，愛了胡適一生，爲胡適感到高興。今天是18年最後一天，辭舊迎新，昨天就紛紛揚揚的下了一天雪，潔白的雪天增添了一絲浪漫的氣息。今晚參加一個跨年詩會，讓我們每個人都能優雅的過好詩意的每一天。提前祝書友們新年快樂！

本書中《從拜神到無神》一章最引人入思。作者說，他看了司馬光《資治通鑑》裏的“形既朽滅，神亦飄散”，刀因有刃纔會利，人也因有形纔有神，刀刃都不在了，哪來的利？私以爲這是不成理的推論，因爲，我們怎能知道，人的“神”與“形”可以和刀的“刃”與“利”類比？ 我不敢講我是個無神論者，也不會欺騙自己說，憑先生的三三兩兩似乎鑿鑿的證據就堅信了自己也是無神論者。佛系，道系，等等的經義都是我沒有接觸過的，可我總覺得，一切的經義和大道都是人所領悟和創造的，所以，一切都是人性。鬼神是人性，因果是人性，向善是人性，可道不可道的也是人性，昇華也是人性的昇華。因此，鬼神都不可怕，厄運也不可怕。相由心生，都由心造，都由人爲，所以因果也由自己創造。 這樣理清了，再來看我們的那些傳說，上古神話，封神演義，志怪，聊齋，西遊……就會覺得人是多麼美麗，美麗又艱辛。西遊裏的猴子，化爲人形，修成正果，“人性”、“猴性”、“佛性”都以那一副皮囊做載體，熠熠生輝，最有啓示性的六耳獼猴也終是孫猴子自己打死的。聊齋裏藉着鬼神抒發人志，作者藉着鬼神描寫自況。我們也不怕說些不着邊的話，不怕唱些不着調的歌，我們有自己的人的條框來約束，來依附。 所以，或許我不是個無神論者。我的神，是我自己創造的，我信他，也是信我自己，我不信他，也是信我自己。