容忍與自由

沒有容忍，就沒有自由。文中指出，隨着年齡的增長，胡適越發覺得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因爲不容忍的態度是基於“我的信念不會錯”的心理習慣，所以，容忍異己是最難得的，是最不容易養成的雅量。我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量，如伏爾泰所說：“雖然我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利”。 胡適先生在文章意味深長地勸誡人們：“至少至少我們應該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者爲絕對之是’”。 我深以爲然。

魯迅和胡適吵過架，後人爲魯迅和胡適誰更好也吵過架；於我看來，他們是不分上下的，都是那場新文化運動的猛將。 但他們也確實是不同的類型，相比之下胡適之似乎要略勝一籌——同樣是不遺餘力想要喚醒昏睡千年的麻木愚昧迷茫的同胞建設新時代，魯迅擅長的是冷嘲熱諷挖苦破鼓重錘的方式，雖然能刺得一些人痛醒過來，但更容易讓一些人惱羞成怒而把心一橫“我就這樣，怎麼了？你行你上啊！”，而且魯迅似乎在“喚醒之後該幹嘛、怎麼開始着手？”這個問題上自己也無法給出正確答案，他作品裏多次表現出他自己也迷茫，諸如對未來的期許他是希望“至於(後人)他們，應該有一種我們所未經歷過的生活”“地上本沒有路的，走的人多了，便也成了路”，“人生最痛苦的，不是沒有夢，而是夢醒之後依然無路可走”等等，我個人的理解就是魯迅是這樣的情況，他大聲疾呼“別睡了！同胞快醒！起來！我們一起找新出路！”，但喊醒後，該怎麼辦，他又拿不出更好的辦法，而絕大多數的人們是不具備“真的猛士，敢於正視淋漓的鮮血”那樣的勇氣去開拓走出一條本沒有的路的(黑暗混亂中人們也不知道怎麼走)，於是出於種種現實考慮人們只好又慢慢躺回去，睡不着了也裝睡，或轉而聽從其他人的鼓動(竊以爲這就是zuo上來後歡迎並推崇魯迅的原因之一，因爲魯幫他們喚醒了一些人)…… 相比之下，胡適遊歷歐美多年，比留學東洋的魯迅見識眼界無疑是寬廣高遠了很多，而且可能是性情原因吧。他對同樣的一羣同胞，用的是更有耐心的循循善誘苦口婆心，像一位溫和慈祥的長兄師長，不僅慢慢的把你搖醒而且還給你指明出路及那條路該怎麼走…… 魯迅被捧得很高，因爲他在喚醒上能發揮巨大作用，稱爲“民族魂”；而胡適卻被各種批，幾十年後才慢慢消停還他一點公道。原因就在於胡適回答了人們“接下來我們該怎麼辦？走哪條路？怎麼走？”的問題，而且很顯然他的答案非常不符合打敗國民D取而代之的那個集團的利益，所以，他們取代國民D當局後，必須把胡也打倒………其實，更配得上“民族魂”的應該是胡適，這個古老民族更需要胡適…… 可惜，歷史沒選擇他；也因此，一百多年後的中國仍需要魯迅和胡適，本來應該是可以讓他們含笑九泉了的……

他是一個學貫中西的文化學者和哲學家；處於他身處的時代，他也是一個社會活動家、改良家， 是特殊時期爲中國知識分子撐檯面的人；他更是一個理想主義者，他的思想和政治主張深受美國三權分立制度和杜威思想的影響，有其先進性，也有其侷限性。但在他處的那個時代，實屬難能可貴。

胡適談“治學方法”——“勤、謹、和、緩”。 勤，就是不偷懶、不走捷徑，要切切實實、辛辛苦苦的去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳，先生叫你找材料，你就到應該到的地方去找。叫你找標本，你就到田野，到樹林裏去找，無論在實驗室裏，自然界裏，都不要偷懶，一點一滴的去做。 謹，就是謹慎、不粗心、不苟且。寫字，一點、一橫都不放過。寫外國字，i的一點，t的一橫，也一樣的不放過。做數學，一個圈，一個小數點都不可苟且。不要以爲這是小事情，做事關係天下的大事，做學問關係成敗，所以細心謹慎，是必須要養成的習慣。 和，就是不要發脾氣、不要武斷。要虛心，要和和平平。什麼叫作虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學問來說：要以心平氣和的態度來做化學、數學、歷史、地理，並以心平氣和的態度來學語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫作和。 緩，這個字很重要，緩的意思不要忙，不輕易下一個結論。如果沒有緩的習慣，前面三個字都不容易做到。譬如找證據，這是很難的工作，如果要幾點繳卷，就不能做到勤的功夫。忙於完成，證據不夠，不管它了，這樣就不能做到謹的功夫。匆匆忙忙的去做，當然不能做到和的功夫。所以證據不夠，應該懸而不斷，就是姑且掛在那裏，懸而不斷，並不是叫你擱下來不管，是要你勤，要你謹，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”。緩的意思，是要等着找到了充分的證據，然後根據事實來下判斷。無論做學問、做事、做官、做議員，都是一樣的。

胡適《容忍與自由》對自由與容忍的哲學思考，人性弱點的深刻洞察……，值得再次閱讀！

“魯迅是酒，胡適是水”，傅國勇曾這樣寫到，的確，與魯迅相比，胡適顯得太過淺白、太不文學、太不詩意了。酒喝多了是會醉的，但水不會。毋庸置疑在日常生活中水比酒更爲重要。胡適正是淡淡的水，他的文字如水，他的思想如水。更爲重要的是，胡適不只是強調精神空間構建的重要性，更是指出了構建精神隧道的道路。 裴多菲早有詩云:“生命誠可貴，愛情價更高， 若爲自由故 ，兩者皆可拋。 ” 自由對於任何一個現代文明人來講，都意義重大。我想，自由是每個人的權利，也是每個人一生所追求的目的。就像盧梭所說的，人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中，在這個最好的時代又是最壞的時代，處處有枷鎖，處處有限制，真正的自由少之又少。我們很難像百年前的梭羅那樣，拋開身後的一切，扛着一把借來的斧頭走向瓦爾登湖的青蔥密林，去建造屬於自己的自由空間。爭名逐利，分秒必爭，花一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，爲了在最不寶貴的一部分時間裏享受一點可疑的自由，這是我們大部分人的寫照。 是我們不想自由嗎？答案當然是不。這一切的關鍵在於如何追求自由。所幸，胡適先生道破了關鍵。在《容忍與自由》這本書中，他這樣寫道，“容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。” 容忍，容忍，是怎樣的容忍呢？容忍不是妥協，亦不是退讓，而是包容。是在黎明到來之前可以忍受漫漫長夜，是站在陰溝裏仍然可以仰望星空，是戴着鐐銬依舊能起舞。我們常常因爲見過太多的光明而難以忍受那短暫的黑暗，我們常常只看到眼前污穢不堪的陰溝而忘卻了頭頂那璀璨的星空，我們常常抱怨鐐銬的沉重而拋棄了自由的心靈。爲了守住那今生的一點自由，我們排除一切可能損害自由的因素，我們排異，我們封閉，彷彿這樣我們便能獲得永遠的自由，但這不過是自欺欺人罷了。在人類文明過程中，我們一直在構建屬於自己的自由空間，但同時我們又一再不願他人介入我們的自由空間。印象傳言當初星巴克入駐紫禁城，被迫改名爲“紫禁城咖啡店”; 每逢聖誕節情人節等這些“洋節”，總有人跳出來指責崇洋媚外……彷彿維護傳統，抵制外來，便是在保衛中國的自由了，這一切荒唐又可笑。而事實上，在文明衝突面前，重要的是容忍其他文明的存在，是尊重其他文明的自由。即胡適所言，我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的雅量和度量。 胡適寫“我從山中來，帶來蘭花草”，淳樸爛漫，自有風度。只有擁有這樣的寬厚之心，才能收穫真正的自由吧。即使在現實當中永遠都得不到真正的自由，但我們仍然能夠享受到追求自由過程中的快樂。李慎之說，“二十世紀是魯迅的世紀，二十一世紀是胡適的世紀。”的確，二十一世紀是文明不斷碰撞交融的時代，百花齊放，百家爭鳴。胡適的文字體現着現代人的常識和人類的普世價值，字裏行間，彷彿可以看到那條通往文明的道路。沒有一個完美的人間天堂，沒有一個沒有缺陷的社會，但是我們可以容忍不完美與缺陷的存在，只有這樣我們才能於這現實社會中構建屬於我們的精神家園。

假如有一天我們都失去了自由，到那時我們才真正覺得自由不是奢侈品，而是必須品。 在西曆989年，范仲淹《靈烏賦》曰：“寧鳴而死，不默而生”，當時往往專指諫諍的自由，我們現在叫做言論自由。 在中國，我們有真正的言論自由嗎，答案是否定的。有太多的政治話題不能討論。 縱觀當下的各大新聞媒體，只會歌歌功頌德，缺乏了求真的精神。 當然，求真需要勇氣，且需要承擔相應的責任，我們不能怪任何人，如果是你我身在那樣的環境當中，或許也是一樣。 言論自由同其它一切自由一樣，都需要各人去爭取。 否則我們註定是被社會奴役的一代。 關於女性自由 從古至今，女性的地位一直都比男性低。在古代，女人被要求三從四德，三從指：未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子；四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。 隨着社會的進步，女性有了自己的工作，事業，經濟獨立之後，女性的地位才逐步提高。但還是有很多地方女性依然是弱勢羣體，我們仍需努力。 總結成一句話就是：有錢就有話語權。 關於少年 少年應該保持批判精神，冒險精神，社會協進的觀念，而不要有醉生夢死無意識的生活，退縮的人生觀，野心的投機主義，好高騖遠等。 在選科和擇業方面：個人的標準比社會的標準重要。 不要問其他人你要學什麼，而是自己對哪方面感興趣。比如你對文學感興趣，爲了好的工作，偏偏去學了機械，那機械界不過是多了一個傻瓜而已，但是文學界可能就少了一位天才。 不知道自己喜歡什麼也沒關係，可以多學習，多嘗試，尊從自己的內心。

最近看書越來越慢了…按之前的速度，這本書本應該兩天就看完，但實際卻花了我六天多的時間。 太懶了……現在也很困，非逼着自己看完才能睡。只覺得胡適先生的大部分言論，就算在今天也是可以適用的。 啓發最深的要數全書最後一節，談關於大學生如何選學科與就業的問題，他提出兩個標準：一爲社會標準，二爲個人標準。所謂社會標準，即社會需要什麼，你就去學什麼，但俗話說“三百六十行，，行行出狀元”，如今怕不止三百六十行了，三千六百行，三萬六千行也是有的，上至宇宙科學家，下至修理馬桶的維修工都是社會所需要的。社會既需要這麼多類人才，正常人不可能行行都能做，天才恐怕也只會兩三行吧，所以按社會標準選擇學科與就業不可行。所謂個人標準，即跟隨自己的內心，以“性之所近，力之所能”爲原則，社會標準是隨時代變遷的，但個人標準卻不同。胡適舉了多個例子來證明個人標準的重要性，說明個人標準確實應該排在社會標準的前面。我只恨沒有早一點看到，偏現在已畢業才明白幾十年前別人就總結出來的道理。 往者不可諫，來者猶可追。晚安[月亮]

《容忍與自由》簡評 寫在前面的話—— 讀完半月有餘，覺得該靜心加評啦！ 目前我就坐在你們生活的側面，與你們同在。 ♡關於容忍與自由。 自由是建立在容忍的基礎之上的，沒有絕對的自由，但我相信會有無與倫比的灑脫。 要忍受的是不合心意的人事與繁文縟節，合心意與否，也會存在與時俱進的特徵，境由心轉。 千人千面，誰又是你眼中的哈姆雷特？ 生而自由，卻無所不在桎梏之中。 正文 Ⅰ我們現在能夠看到的社會萬象，還有我們現在能感受到的許多平等與不平等。這些有些自古而來，有些被囫圇吞棗，索然無味地遺留下來，有些被徹徹底底推翻了，還有一種有趣的說法，有些呈現出來的現象是必然出現的，因爲他們是作爲工具，讓人看起來很美，哪怕是地獄般的存在。 Ⅱ獨立思想要在不斷地跌倒與爬起的過程中形成。當我是孩子的時候，我並不知道童言無忌這個詞，但我仍然毫無忌憚地說說。因爲我就是在不間斷地試錯機會下成長起來的。成長面對着否定，推倒，還有建立，以致偶爾會顛覆三觀，破繭成蝶。 不得不說，我們的思想一直很獨立，即使是錯誤的獨立。很多的思想也只是一個個零散的念頭，構不成偉大的系統的思想。 所以，要對自己的念頭進行苛刻地推敲複驗，編碼排序，歸置成型。 Ⅲ唾面自乾被視爲美德。沒有道德爲依託的法律，是不健全的，而道德不過是儒家的狗屁。現在的狗已經不是以往的狗，此狗非彼狗。理由是狗已經跑步提前進入小康社會了，而簡單的人，還在苦苦等着2020年。因爲愛，狗也有了身份，狗一直是人類忠實的朋友，狗屁都是香的，因爲愛，便產生了依賴，不能再分開，到頭來，不分開就是對的，就是存在的意義。 『 據易卜生看來，社會上所謂“道德”不過是許多陳腐的舊習慣。合於社會習慣的，便是道德；不合於社會習慣的，便是不道德。正如我們中國的老輩人看見少年男女實行自由結婚，便說是“不道德”。爲什麼呢？因爲這事不合於“父母之命，媒妁之言”的社會習慣。但是這班老輩人自己討許多小老婆，卻以爲是很平常的事，沒有什麼不道德。爲什麼呢？因爲習慣如此。』 Ⅳ有關宗教的興旺。 現在的宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。宗教的興旺，並不是因爲宗教真有興旺的價值，不過是因爲宗教有可以利用的好處罷了。不要被固有的思維限制，打破條條框框，看看外面的世界。 不是所有的事都是非黑即白，非此即彼，非是即非的。 思維有很多形狀，也不再是能圓能方。還有橢圓，三角形△錐形，菱形…… 這都是思維的角度，角度不同，結果不同。 ——『 你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器 』易卜生 ——『 防身藥方只有三味藥：第一味藥叫做“問題丹”。第二味藥叫做“興趣散”。第三味藥叫做“信心湯”。 』 ——『 自由結婚的根本觀念就是要夫婦相敬相愛，先有精神上的契合，然後可以有形體上的結婚。 』 Ⅴ有關貞操。貞操面前，人人平等。第一次只屬於自己美好的回憶，是由不得第三人分享的，男人女人都一樣。 ——『愛情必須經過道德的洗練，使感情的愛變爲人格的愛，方能算得真愛。』 ——『沒有愛情的夫婦關係，都不是正當的夫婦關係，只可說是異性的強迫同居！』 ——『夫婦的平等關係，是人格的平等，待遇的平等，不是男女做同樣的事纔算平等』 Ⅵ何爲好政府？政府是人造的一種工具，他的緣起，是爲的大衆的公共的需要。那麼適應於公共的需要的，便是好政府了。大抵一種工具，是應用的；以能夠應用者爲好。這種實用的學說，也有作工具主義的。這工具主義，就是好政府主義的基本觀念。政府是工具，必定要知道這種工具的用處與性質，纔可以談到應用。 ——『人是造工具的動物』 Ⅶ少年中國之精神。大膽假設，小心求證。實事求是。成人不自在，自在不成人。

這是一篇書友私信，問過可發，原文我就不動了吧： 你真的是一個有個性而且美麗動人心絃漂亮的人！你做了我想敢卻不敢做的事情！真心話，我想取消好多人的關注，只是留幾個寫的好的而且有知識的！別的統統取消，因爲她們只會點贊排名或者一些想法說的詞不達意！但是我沒有取消，因爲今年九月份，有一個書友說我沒有禮貌，別人關注你這麼久，你卻不關注別人，也不打招呼。雖然你文采好，但是你看看別人關注的都上千了，你天天寫想法寫評論，到現在才十一個人！我給他解釋我只是自娛自樂隨便寫給女朋友看看！結果他說如果好多人看看，對別人有啓發，不是更好嗎？最後又有幾個人說我不公平，別人關注你你不關注別人，不對等。後來想想算了，看書就是一個孤獨寂寞空虛冷的過程，開開心心多好啊！想那麼多做什麼啊？就全部都關注了，但是關注了以後，我就很少再看別人的想法了，因爲很多書摘好多想法都出來了，有的寫得好我會看看然後點贊，寫的不好我就不說想法，後來太多的都是書摘，我就一概不看了，其實我非常懷念以前可以看看爲夢想而活，李有才，還有紫憂茗等幾個人的想法，因爲她們寫的有鬥志有才華有激情！看了你一天不好的情緒都會煙消雲散！可是現在看不到了，因爲好多的想法評論會遮擋她們的想法，想看到她們的想法需要千辛萬苦才能尋覓到！偏偏胖人懶，我就都不看了，過幾天發一個私信或者微信發一個信息算了，因爲現在的社會不是以前的社會了，太多的不瞭解不一樣！以前看書我們會點贊別人的精美想法或者評論，現在點讚的都是排名，我好幾次都收到十多個點讚我排名的,但是我那個時候看書才四十九分鐘，別的大仙都看了二十多個小時了，我不知道點讚我看書排名是鼓勵我要努力看書還是諷刺我看書時間少，不過我真的佩服你啊！因爲你幹了我想幹又不敢幹的事情！雖然我天天發雞湯說做人應該開心應該順心如意做自己想做的事情！但是我不知道那都是意淫一下，現實生活太多的束縛了！但是我敢肯定你活的比我瀟灑，因爲你纔是真正的只活心情不活人生！我不如你啊！ 由於書摘雞湯刷屏，我親身經歷就是想看到的書評筆記反而看不到。 上述同時也是另一位書友的心聲。 逸辰認爲，人際間的自由與限制都是相輔相成的。自由的前提就是別妨礙他人，由此才能體會到越來越多的自由與快樂吧，世間本來就沒有絕對的自由。 逸辰自知之明才疏學淺，因而以後更加註意別打擾別人，儘量注意若不能引發思考與共鳴，又想寫批註就設置私密。安靜閱讀，保持數量