故鄉

我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導…… 2018年1月1日，看完的第一本書，春華秋實，魯迅的文集年幼的時候被迫背誦朗讀，那時候還都不知其所云，硬着頭皮讀着這晦澀難懂的句子和不大通順的文段，有時候會困惑語法的錯誤，有時候會糾結於字的寫法和讀法，有時候根本不想去像他一樣想象 哀其不幸，怒其不爭的人的樣子。。。可是現在，隨着時間和閱歷的增多，再回過頭來讀這些文字，內心世界湧出無數的情愫，有些使得我張開嘴卻吞吐不出來，有些使我心情沉鬱，而更多的使我看清楚生活的本來面貌，這就是人生階段性，再回首已懂得太多。

如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，爲子君，爲自己。

魯迅的書還是好看，不愧大量入選中小學課本。本書文章文愛優美且寓意深刻，非常值得品讀。 本書集合了魯迅的朝花夕拾 吶喊 彷徨三部分。 朝花夕拾是魯迅回憶自己的兒時生活，從小時候的阿長與山海經講自己童年時期清朝中國農村人的風土人情；百草園到三味書屋是魯迅開始上學時，自己的童年教育到變革時期中國教育的對比，瑣記講小時候學校畢業後，國內教育不能有效培養人，最終他需要選擇出國留學；藤野先生，講在日本遇到的希望將學術傳遞給中國的老師影響，以及自己希望中國變革而棄醫從文。 第二部吶喊，總體反映魯迅努力創造變革，過程中通過故事來喚醒世人，通過狂人日記中的瘋子的自述來揭露社會喫人的陰暗面，藥 中的人血饅頭治百病反映了世人的愚昧，故鄉反映了時人走投無路的悽慘生活，阿q正傳通過阿q的經歷諷刺民族的劣根性，社戲反映當時舊文化形態和人民的愚昧思想和麻木。 彷徨則是魯迅努力吶喊後，對民族以及麻木人民的哀其不幸和怒其不爭。修復中的祥林嫂被地主階級和農民階級迫害至死，傷逝反映了社會性質導致自由戀愛不能又美好結局。 上乘之作。

希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 重溫魯迅先生的經典名篇。

心靈的飄蕩：《故鄉》 讀魯迅的作品，老師告訴我們，學中文的人要對語言詞彙極其敏感，這一點我們不如古人。學中文的人首先得要顧名思義，儘管有時候顧名思義會錯的。（陳靈強老師是一位把講堂當作聖堂的老師，他認爲在課堂上可以自我，甚至自嘲只有在課堂上他說了算。） 家鄉VS故鄉：家鄉感情色彩較淡，故鄉感情色彩較濃。 人總渴望一種內心的安寧，這是隻有家才能帶給你的。 1.離開過的才叫故鄉—— 離開： 《故鄉》 的敘事是從“我”“回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉”說起的，作者顯然採取了橫截面的寫法，將完整的人生歷程的第一階段“離去”推到了後景。小說虛寫了這樣一個“我過去的故事”：當年被“聚族而居”的封建宗法制度的農村社會所擠壓，“我”不得不離本鄉、“逃異地”，到現代都市“尋求別樣”的出路。  回來： 二十年過去，依然在爲生活而“辛苦輾轉”，卻失去了精神的家園。此番歸來，正是爲了尋夢：那“時時記得的故鄉”不過是心象世界裏的幻影。 整篇小說所寫的其實是“我”的一個心理過程：“蒼黃的天底已遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”的現實空間逐漸取代那想象中理想化了的“神奇的圖畫”；“西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而變得“模糊”。 再離開： 現實閏土的故事（還包括現實楊二嫂的故事）無疑起了驚醒的作用，幫助“我”完成了幻景與現實的剝離。 我坐船回到故鄉，再坐船離開故鄉。船象徵生命。 在西方，人生是海洋，船是人的生命。“方舟”、“此岸彼岸”。 在中國，船——生命（獨木舟），船——傳 2.《故鄉》的敘事結構： “我”由希望而絕望，再度遠走，從而完成了“離去一歸來一再離去”的人生循環。 （在小說的外在形式上則表現爲“始於篷船，終於篷船”的圓圈。） “故鄉”：現實與想象的對峙（閏土、楊二嫂前後對比） 現實的故鄉：封建宗法制社會 心中的故鄉：“我”想象的故鄉 3.《故鄉》兩種可能的主題： 啓蒙主題：反封建。既表現了對“新社會”的嚮往，又表現了對封建宗法制社會的強烈批判，同時也意識到改造封建宗法社會之艱難。 生命主題：展現了生命對歸宿的強烈渴望以及生命無歸的宿命。 4.地上本沒有路 儘管，魯迅在骨子裏是一位悲觀主義者、虛無主義者，但他的偉大之處在於敢於“直面”。他在《故鄉》的最後留下了光明的一筆，這也是《吶喊》中所有篇目的特點之一。 希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

病中重讀，發現其實是溫暖和蒼涼各半，遠遠不是雜文那樣缺乏生趣只要一味犀利的…… 觀察裏面天然的帶着大氣的精緻，甚至魔幻……海邊的西瓜地，金黃色的月亮和藍天，戴銀項圈的少年和猹……又或者覆盆子，桑葚，蟋蟀，被不語怪力亂神的老儒生討厭的山海經裏的“怪哉”……這樣的觀察和老舍的真實相比，更多了抽離現世的異樣感。 對於希望，或者未來，在悲觀和樂觀的座標中，略微偏向於樂觀……溫暖從這一絲樂觀裏透出來，對於之前已經觸及到的更深遠的虛無，就沒法靠的更近了。 所以最後一篇傷逝，雖然從情緒上沉到了最低，卻仍然不肯幻想地獄的存在、以短暫的安慰自己，還是回到地上的起點繼續前進。失去愛侶固然傷痛，但是這樣的重新開始可能遭遇的仍是下一段傷痛。作者在這裏，也失去了童心，變得不語怪力亂神了起來。

重讀《故鄉》跟兒時有着不一樣的體會，許多句子仍然有“背誦相關自然段”的影子，斷斷續續的可接。 金庸先生去世的時候有人曾說過“魯迅讓我遠離語文課堂，而金庸讓我回到了語文課堂”，學生中更是有“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的口頭禪。魯迅先生的文有些確實讓孩子們難以理解，再加上一些過度解讀，難免有讀不懂的產生牴觸情緒。而我重讀《故鄉》也是在一次因緣際會中，看到新聞裏一名中學生以一種非常之驕傲的神情接受着主持人的採訪，並且說是來圖書館讀老師推薦的《故鄉》的，我不由得想起了小時候被魯迅文章支配的“恐懼”，遂又拿起來了這本書，斷斷續續的又一次艱難的讀完。時隔多年，魯迅先生帶給我的這一點感受還是沒有變的。如果我的老師當年給我推薦的不是魯迅的文選，也許我對語文課堂的興趣也會大的多。 《故鄉》節選了魯迅先生一部分文章，有很多是滿滿的沉重和麻木感，沒有希望，於微言大義中表達對民族的擔憂，其中《藤野先生》衆所周知，是他記載自己學醫求學經歷並且棄醫從文的原因的一篇文章，但重讀此文，在沒有閱讀理解爲標準答案的情況下，我還看到了藤野先生希望醫學可以傳播到中國的美好願望和對魯迅的深切期望，這於民族的高度中，也是一件崇高的事。

初看本書名時，還特地問老弟，魯迅這本書講了什麼，他一臉鄙夷的看着我說，魯迅的故鄉你沒讀過？說的我也有點慚愧了。想着名人的書就非讀不可麼？事實證明，存在確實合理，何況許多選文都是看過了，時長一過，忘卻了罷。閏土和迅哥的友誼曾經使我一度想知道後來的發展，在這裏找到了答案，二十年後，那個不分你我的朋友，因爲生活，從迅哥的稱呼變成了老爺，海邊守瓜地的少年變成了爲養活五個孩子的貧苦的中年。友情不過於如此，你強我強，來往時長，我弱你強，見面無光。子君和涓生的愛情在現實生活中不堪一擊，男人的現實確實很露骨，爲了生活可以犧牲所有，哪怕是最愛的女人。子君的死，除了封建社會的流言蜚語莫過於她最愛人涓生的現實。愛你時你是窗前的白月光，不愛你時你是沾在衣服上的飯粒。突然想起我的愛情不也過如此。同甘易得，患苦難覓。祥林嫂卻連奮鬥的權利都沒有，幸好我們生活在一個相對於平等的年代，可以若寒冬臘梅敢於傲骨獨立。結言：魯迅名人的書還是值得一讀的，畢竟可以使人警醒。

魯迅文學永遠不過時，如今學校爲何少了大師的課文？爲什麼？至今背誦《從百草園到三味書屋》片段我還是朗朗上口，那份親切感不僅來自作品本身，也源於背書時的美好想象：…蟋蟀們在這裏彈琴…  ；至今記得《藥》裏喫了人血饅頭的華小栓與被殺的革命者的墳墓聯在一起；至今懷念《故鄉》中的潤土；爲祥林嫂在《祝福》聲中死去而悲哀；又怎麼能忘記狂人、阿Q、孔乙己以及《滕野先生》呢？魯迅棄醫從文以圖喚醒國民，難道不該學習嗎？

重溫魯迅先生經典，比中學時理解深入了許多許多，更加欽佩魯迅先生了。 魯迅先生的文章無論如何也不應該撤離中學教材，孩子們應該有風骨，應該憂國憂民，應該能夠正視自己的不足，追求美好的未來。