胡適四十自述

我讀《胡適四十自述》 讀胡適的四十自述，講述了一代大師的成長史和推動文學革命的豐功偉績。回望自己的四十歲之前根本就是白紙一張，日子平淡如水，無波瀾無味道。值得一提的就是生了一個獨一無二的娃，還能再勉強提一下的就是一場難忘的初戀吧。 大師所以成爲大師，在很小的時候就跟我這樣的凡人不一樣了。老爸在當地頗有聲望。不到三歲開始認字，五歲上學堂，太小了以至於需要被抱到書桌前的凳子上。除了跟着先生讀書之外，上學堂的七年時間從《薛仁貴徵東》到三國水滸紅樓讀遍了能找到的所有白話文小說。被家鄉的人喊做“小先生”。十二歲就離家赴上海求學。僅僅這十幾年的經歷一般人就都比不了了，何況後來的考庚子款留學生，極力倡導並領導了新舊交替的文學革命，抗戰期間若干年的相當於駐美外交官的身份，以及後來回國擔任北大校長等等不平凡的經歷呢？ 胡適前四十年最厲害的就是推動了新舊交替的文學革命，大力倡導和推廣白話文，讓文學從象牙塔上下來走向了大衆。看看當時用古文翻譯過來的外國文學作品，晦澀難懂不說，讀起來也頗爲搞笑，完全破壞了原著的風格和表達。如果不進行文學改革，我們跟外國文學、藝術、科學的交流和學習障礙重重，社會的發展還不知道要推後多少年呢。所以說胡適真是做了一件功德無量的事啊！ 這本書還收錄了胡適當時跟各方辯論的一些實錄。要改革斧頭就要鋒利纔好用，所以新舊兩派針鋒相對，一方要絕對拋棄舊事物，一方絕對不要接受新的文學革命，以至於爭論的雙方老死不相往來。現在看來，有點太偏激，太絕對，畢竟各有各的好。 傳承，接納，迎新，這並不衝突。 談到信不信神，想起電影《愛在黎明破曉前》傑西問賽琳： 信耶穌嗎？不信。 信佛嗎？不信。 信鬼神嗎？不信。 信魔法嗎？不信。 信星座嗎？信。 太好了，幸好還信星座。 我始終認爲信什麼不重要，但是得信一樣。不用十分虔誠，不要太極端，信一種，當遇到過不去的坎兒時心靈有個出口，能看到一線光芒。這就夠了。至於那些是不是真的存在又有什麼重要呢？ 我信星座。 對於大師的經歷和思想，淺薄的我說不出什麼深刻的東西來，也就是讀胡說，胡說兩句罷了。

纔看到上海求學準備出洋那裏，本書確如胡適本人所述追求淺顯。所看章節幾點感唔，一、兒時讀書量大、涉獵較廣、明理善思。特別是"無神論“世界觀的初成，顯示了胡適幼時所具的認知天賦。明變、求因、貫通，這是他在中國哲學史大綱中提出的認知哲學史的方法論，幼時己具雛形。二、其母馮順弟的隱忍與堅韌。意料之中的寡居生活中，這位年青女性對遭遇的平靜塑造了小胡適的沉穩，“天生就是讀書人"的族人評價部分源於母親的感染。“最醜陋的面孔就是將自己的情緒掛在臉上讓別人感受"，胡適傳承了母親的平和、從容。三、那時的教育。胡適上海求學中的升級、轉修、選拔，都是老師們被其策論答題吸睛亮眼後的擢升。十三、四歲的年紀，"論日本。。。“一個山區走出的孩子，能通過其二哥急找的一堆書籍，交出一份有見地的文章，故有其底蘊更現思維。然而那個時代教學致用的方式令百年之後的現代教育汗顏、蒙羞。四、年青的胡適爲何沒有走入革命者的行列。洪騂到適之之變，足證其青年熱血不輸他人。其時胡適也有所納悶，學校的革命團體爲何無納賢之心。後解，原來革命團體激烈辯之，終共識胡適更宜爲學問人。雖少一革命青年，終造就一代大師。

這是一本普通的人物傳記，聽胡適溫和平實得講自己的人生際遇講述出來，在娓娓道來過程中我們見證了歷史也看到了人性。同時，這也是一本獨特的自傳，因爲胡適的歷史地位，也因爲胡適期望嘗試的自傳寫作題材。 1、撇開新文化運動而言，他仍然可以成爲現代白話文的開創者。其意義不在於文字本身，而是一種思維方式，一種人文革新。這種影響，並不會因爲時間久遠逐漸消散，相反與日俱增。他同時也是中國古典文化的研究大家，還接受了西方文化的薰陶。所以，說歷史選擇了他並不爲過。 2、寬鬆與自由，彷彿足以概述其一生的波瀾壯闊。爲家事忙，爲情事忙，也爲國事忙，始終在歲月的年輪中旋轉。作爲性情中人，胡適寬大爲懷；作爲書生大使，胡適酷愛自由。歷史長河中的胡適是多面的，如多棱鏡一般，但自己看自己最多隻是一面鏡子罷了。 3、因爲政治立場，因爲歷史原因，我們常常忽視他在中國近代文學、哲學、歷史等領域的貢獻，在本書中也較少涉及。不過也好，我們要看的不正是其溫文自謙的文字嗎？ 普通也罷，獨特也好，敢於在四十之際自述仍然是一種難得的勇氣。那是樂於面對自我並反躬自省的產物，同樣適用於每個反求諸己的內心。

第一是消極的研究、討論，來影響政治，個人、團體都能夠做。第二是要不怕臭，努力扒糞，調查，揭發，總會使政治日漸清明。第三是以團體的力量做大規模的調查和教育工作，直接推動了選舉，積極促進了政治。 這三條路都是有成績的，都可以訓練我們，促進我們達到兩種目的：一種是“公”一種是“能”。做我們所能做的，我們可以得到“公”“能”的好社會，“公”“能”的好政府。

作爲一本自傳，這本書還不能完全滿足我的好奇心和對歷史的探索，但全書描繪了一個真實的胡適，雖然當下的環境並不喜歡他，開篇就給出“胡適先生的思想是有侷限性的”，試想時勢變遷，哪個主義哪個個人的思想沒有侷限性，讀完全篇，胡適先生的思想比當下的一些人要先進的多，恰恰是我們走岔了路卻指摘指路的明燈~ 在新公學與舊公學爭鬥的失利中，成就了胡適留學美國的重要經歷，在留學期間因朋友的砥礪終成熟“文學革命”的思想，奠定了白話文的歷史地位~當然依我之愚見，白話和文言相似於拉丁文之於英文法文，文學革命過猶不及~ 在同時閱讀的自傳中，甘地傳最像自傳，把自己解剖的透徹，反思很多，宗教是其完成蛻變的重要工具；四十自述是胡適先生對自己四十歲前思想和文章的總結，也是胡適先生的憾事，自傳對國人來說終究不是一件易事；楊絳傳是由他人執筆完成，對先生一生的回眸~ 甘地相信神明，篤信宗教；胡適十歲已成無神論者，曾經要推翻小廟的神像；作爲無神論者錢鍾書的妻子，楊絳先生卻寧願相信鬼神的存在~這是一個永恆的話題，以人類的渺小還離真相去之遠矣~

主要看了前段傳記部分。人物小傳，主要還是寫作者出國前的經歷。看那段時期人物的經歷，一方面可以看到自己喜歡的人物的成長曆程，也可以更細微的看到那個時代的巨大變化，從具體的事物，生活細節看到。讀起來更真切，有趣。 一直覺得胡適不論在學術或文學成就都算不上大，然後在學界一直名氣很大，受衆多學人擁躉，書中可以更具體看到一些白話文能夠開拓性推進胡適的作用。不夠覺的也寫的不夠深入。

文字質樸簡練，最大的感受是自己的歷史白學了，簡直記不起來胡適是倡導白話文的先鋒，看過此書纔對當時的歷史背景有了一定的認知，把一些歷史事件串了起來。如果當年學習歷史不是死記硬背，有諸如此類的閱讀相輔佐，我是不是不會討厭上歷史課了？

吾今也將要四十不惑之年，讀胡適四十自述，感慨頗多，首當其衝的就是要多讀書，在彷徨無措的時候多讀些書讓自己安靜下來繼續前行！

少年人讀名人傳記易起見賢思齊之心，雖然我已不再年少，哈哈。1917年，26歲的美國留學生胡適學成歸國，作題爲《少年中國之精神》的演講，引用了《伊利亞特》中的格言：You shall see the difference now that we are back again!（如今我們已回來，你們請看分曉罷）。諸君且看，從心所欲，志氣不凡，天下事猶未晚也。

胡適先生是很有爭議的一個人物，讀了他的這個自述，瞭解了白話文運動的過程，瞭解了19世紀末的中國，瞭解了也是一位大師的清貧努力！