四十自述（果麥經典）

胡適的一生自述和看到他人的評論還是有很大的出入，在看此文之前，我以爲他是神一樣的人物，竟然有35個博士，而且是那麼多民國文人心中的一盞明燈。此文看完，記憶最深刻的是他辯論“規矩”的先後，認爲規在矩之後，到孟子才統一，這是思辨學習的能力，第二件事是他說文言文和白話文的取捨，他說的很多文言文文字是死的，不能當活字用，這給我一味喜好古詩詞提了醒，詩詞都是當代語言，文字意思在時間久遠之後是會變的，如果詩不達義，就有點文勝質的感覺。其次，感覺胡適一直很寬容，能反思，自己錯了馬上可以改，也許就是因爲她的母親，才教會了他的寬容。他也許一生都不曾給他人擺過臉色吧。做學問終究是做人，否則就是兩腳書櫥了。

#每週讀本書 （37/52） 胡適 《四十自述》 說實話，最初我只是爲了找到胡適日記裏的“打牌”來看的 沒想到竟然得見胡適先生的一生 他母親在何種情況下嫁給父親 幼年喪父後的家庭生活與母親對教育的孤注一擲 受到嚴復影響改名“胡適”並因爲某次考試怕考不上丟人而正式改用胡適的名字 17歲就開始教書育人 26歲，做北大教授 33歲，泰戈爾在北京，胡適與之交往頗多 41歲，任北京大學文學院院長 54歲，任北京大學校長 58歲，1949年，由上海登輪赴美，後又回臺 71歲，主持“中央研究院”第五次院士會議，選舉新院士。當日下午參加酒會並有致辭，六時三十分酒會結束時，因心臟病猝發逝世。 讓我印象最深刻的一句話是“應有天涯感，無忘城下盟”。

有趣的地方在於先生很清晰的講述了他的師承、先後看的書，也就展示了他思想形成的過程。在新舊交替的時代，既繼承先人的智慧，又接受西方的思想，這也是爲何民國的學者如此之迷人，他們不愧爲擁有獨立之人格，自由之思想的精神領袖。先生之風，山高水長。先生不朽。

讀《四十自述》有感 近幾日閒暇時間讀了一本書－－《四十自述》。 《四十自述》是胡適先生留下的唯一的自傳，書裏是先生與自己的過去進行的心靈對話，記錄了他的童年、少年和青年時代。過去對胡適先生了解甚少，唯一印象就是中學歷史課本里的一張插圖，一行小字略過了他對新文化運動的貢獻。從這本自傳裏，我看到了他從童年走來，一步一步成爲那個時代讓人喜歡的作家，成爲一個世間公認的君子，從字裏行間感受到了他特有的儒雅、睿智、幽默的文人氣息。 讀完後掩卷細細思量，有幾點感想。 家庭教育很重要。“我就這樣出門去了，向那不可知的人海里去尋找我自己的教育和生活，孤零零的一個小孩子，所有的防身之具只是一個慈母的愛，一點點用功的習慣，和一點點懷疑的傾向。”“我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實只有十二歲零兩三個月）就離開她了，在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，我學得了一點點待人接物的和氣，我能寬恕人，體諒人，－－我都得感謝我的慈母。”胡適先生算得上一個官二代，出自書香門第。父親博學，有男人氣概，但早逝；家中兄嫂多，是非多，母親勤勉，忍耐，仁慈溫和的性格成了整個家庭瑣屑矛盾的溶解劑。先生後來的性格養成和學術造詣正是這樣的家庭環境潛移默化地影響着他的一生。一個人的童年就是他一生的縮影，“三歲看大七歲看老”說的就是這個道理， 讀書很重要。先生三歲就進入家塾開始求學之路，不同學堂、不同時代、不同國度、不同語言的求學經歷，以及超乎尋常的廣泛閱讀，使得先生在視野上高出同時代人一大截。父親手書的《學爲人師》是他最早的啓蒙教材，成了家庭團圓生活的紀念；讀〈資治通鑑〉，三十五個字從拜神到無神，影響一生；在〈競業尋報〉自由發表文章，白話文得到訓練；考取庚子賠款留學美國；25歲發表“文學改良芻議”走上歷史舞臺……縱觀先生的歷程，可以看出，無論生在哪個時代，無論那個時代有多麼的不堪，有多麼的腥風血雨，讀書是最好的陪伴。讀了書便可以多讀書，讀懂更多的書，在書中找到力量，在書中看到大世界，在現實中遇到更好的自己。人生和讀書一樣，永遠不要抱怨自己所走過的路，因爲說不清什麼時候就會讓你得到收益。 “自由之精神、獨立之人格”很重要。先生算得上民國諸子中染指政治較多的典型，但他人生的每一次選擇都是以思想是否能夠保持自由作爲先決標準，晚年敢於在衆人面前駁斥蔣介石，也因爲抵毀毛主席被大陸同僚口誅筆伐，真正稱得上“衿而不爭，羣而不黨”的真君子。前段時間在微信圈裏看了一篇文章《蔣介石無法帶走的文化大師，後來一個不剩》，愚以爲先生投奔臺灣絕不是文人狹隘，而是爲了最大程度的保證自由吧。“在那個憂愁煩悶的時候，又遇着一班浪漫的朋友，我就跟着他們墮落了”，“從打牌到喝酒，從喝酒又到叫局，從叫局到喫花酒，不到兩個月，人都學會了。”……縱觀先生的生活，可以看出，每個人在年輕時都會有困擾、潦倒，甚至墮落，很正常，但不能沒有錚錚硬朗，不能沒有坦蕩明澈，不能沒有勇敢赤誠，心生敬畏，善待他人，不對這個世界失望，“無善無惡，心之華；有善有惡，意之動”。 學習語文很重要。書中以時間爲順序，記錄了先生的文學之路及其所領導的文學革命，當時的社會背景可見一斑，民國時期對語文的重視程度，是今天這個被大數據包圍的時代不可想象的。先生的古文功底深厚，但是他提倡白話文，提倡淺顯易懂的文字，認爲文化並不寄生古文裏，並不只在四書五經裏，而是“明白清楚但淺顯”。真正有能耐的是把高深的學問說的淺顯，說的賣菜的老婆婆都能聽懂。如今觀四周，卻不是這樣的文風，機關已然盛行新八股文，着實讓人頭痛無奈。 寫自傳很有魅力。讀《四十自述》，實是在聽先生講他自己的故事。若論講故事，又有誰能比自己講自己的故事更精彩呢？有時間，自己寫寫自己的自傳，或是寫一些隨筆，也是對自己的生活、思緒的整理和反思反省。 還有一段話深有感觸：“我漸漸明白，世間最可惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受”。當謹記，努力提高自身修養。 強烈推薦閱讀這本書。

很多書我讀完之後並沒有任何評論，大多數時候是覺得自己淺薄，還沒有能力對全書有任何深入淺出的理解。胡先生的自述看起來平淡但卻一樣violently shocked me out of the misunderstanding of learning。我爲這些先賢們的努力感到震驚，我們現在學習所做的努力，遠遠不及他們的四分之一，孩子們每天都說學習壓力大，要減負，豈不知，沒有任何大學時減負可做出來的，唯一“勤”字耳。活了二十多年，才驚覺自己所做所學實在是太少了，應當奮發讀書，努力學習，我願盡我一生之力去努力。 大人們應當把勤奮當做學習的常態，傳授給孩子，並不要覺得學習是苦悶的事，學習，是世界上最不苦悶的事兒了。求學還請要孜孜不倦。

看書名原本以爲是談談從四十歲的高度看人生前半段的感悟，結果原來只是在文人流行作自傳的年代跟風來一波而已[擦汗]前幾章倒是講了些小時候的故事，有點自傳的意思，後面62歲還是63歲時新加的那一章《逼上梁山》談起了文學革命、白話作詩的事略顯突兀。不是說作品不好，只是跟期望不甚相符，不過也算漲了知識，給三星吧。

民國時期人才輩出，二十出頭就在北大當教授的大有人在，反而現在經濟繁榮卻未有當年的大家。箇中原因也不是三言兩語說得清的，以文學爲例來看看胡適先生小時候的讀書單:《孝經》《小學》《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》《集傳》《書經》《易經》《禮記》。現在二十歲的年輕人有幾個看過三本以上？

胡適先生雖然大名鼎鼎，說實話，之前我對他是誰，他幹了啥，是一無所知的。 在《覺醒年代》中，對他有了簡單的瞭解。對於劇中陳獨秀與胡適在北大紅樓中的因意見不同而激烈爭論印象頗深。胡適常常能堅持己見，據理力爭，而且能堅持就事論事，總能適可而止。對他的好脾氣好性子印象頗深。 前段時間看了很多季羨林先生的文字。其中有一篇懷念胡適先生的文章，說他從不擺名人架子，教授架子，其中有這樣的描述：我作爲一個年輕的後輩，在他面前，決沒有什麼侷促之感，經常如坐春風中。讓我對胡適先生的成長經歷產生了好奇。他這種性格究竟是怎麼形成的？他有什麼樣的成長經歷。 昨天微信讀書給我推送了一本胡適先生的雜文《容忍與自由》，其中有一篇《我的母親》，介紹了他的母親如何管教他，如何在二十三歲守寡，在複雜的大家庭環境下，忍辱負重，堅持對他的教育。“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”於是對他的母親是誰，又有什麼樣的家庭背景產生了好奇。 今天通讀胡適先生的《四十自述》，對他的成長經歷有了更清晰的瞭解。感覺那個年代真的是英才輩出的年代。當年的青年人都以復興中華爲己任，都在努力探索救國救民之路。當時言論較爲自由，人們可以辦報辦刊，表達自己的觀點。

關於白話和文言文我個人覺得，當今都是用白話來寫作，而文字功底好的大多是飽讀詩書的，自幼接受文言文學方面的薰陶對後來的寫作有很大作用～ 在“魯迅研究”的課堂上，老師播了一個關於胡適的紀錄片，印象最深的是他多次與美國總統羅斯福會面，以及在臺灣去世時蔣介石親自爲他題字，送葬的羣衆也很多，場面之壯觀應不下於魯迅先生逝世時之場面，然，胡適在臺灣去世時內地卻沒有得到任何相關消息，其家鄉安徽績溪的族人更是在幾個月後纔得到胡適去世的消息～這些讓我對胡適開始有些好奇，以前的印象僅停留於《文學改良芻議》，想更多地瞭解一個人便來看傳記，可惜的是，這本傳記並沒有完結，只有六章吧，我想得到的一些答案最後也沒有被解答～ 被歷史記住的人都是很優秀的，每個優秀的人都是很自律很用功且樂於研究的～

很偉大的一個人，敘述平時，偶爾略帶幾分無趣，但我確看得津津有味兒。也許人到中年的樸實無華和淡定正是這本書的特色。