知行合一王陽明3：王陽明家訓

王陽明家訓（2023年第62本） 家訓一就是：勤讀書。讀書不僅僅是爲了開啓他們的智慧，增長他們的知識，同時也是通過深入鑽研反覆體會而鍛鍊他們的思想，在抑揚頓挫的朗誦中宣導他們的志向。可能書籍也是一個人認知增長最快捷的方式。 家訓二：要孝悌，當知禮懂禮，孝和悌是仁義的基礎。 家訓三：學謙恭，“謙”就是謙下。君子不器，而器皿的價值在於它的空。 家訓四：循禮義，禮義，非禮儀，禮義即爲理法道義。 家訓五：節飲食，戒遊戲。飲食喫但不能喫太多，且要量力，這個“力”是經濟基礎。餓了喫飯是天理，但如果超出你經濟基礎的大魚大肉，這就是人慾。 家訓六：毋說謊。王陽明說：“惟天下至誠，然後能立天下之大本。” 家訓七：毋貪利。即君子取財，取之有道，用之有度。 家訓八：毋任情，人不能做情緒的奴隸，不可任情。 家訓九：毋鬥氣，主氣是天理，客氣是人慾。主氣是自我具有的，而客氣，注意“客”這個字，它是外來的。主客之分就是內外之分，天理和人慾之別。 家訓十：毋責人，但自治。責人與責己，責己就是自治。還有古人說：能以責人的心責己，原諒自己的心原諒別人，就是聖人了。自治，就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力。如曾子言，吾日三省吾身。 家訓十一：能下人，能容人。有容乃。 家訓十二：凡做人，在心地。 站在巨人的肩膀上看風景。在路上並且正走向正確的方向，不然停在原地反而更好。之前白巖松演講一段，說有人把人劃分爲三種： 第一類人：聰明、勤奮 第二類人：聰明、懶惰 第三類人：愚蠢、懶惰 第四類人：愚蠢、勤奮 最後他說，第三類人破壞了很小，第四種破壞力最大，我們每個人都應該拿這四個詞時常檢驗自己，要懂得收手，把自己變成第三類人。 l 王陽明家規 >> 陽明心學把人心所具備的能力（現代被稱爲認知）分爲兩部分。 第一部分是“知”：感應神速，是直覺、本能，根本不需要我們後天的努力就可完成任務。 第二部分則是“行”：它需要我們專心致志，謹慎思考，運行時需要分析和推理的介入。 王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。” 這句話契合了作者“知行合一”的思想。知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認爲知便是行，也不是以行來吞併知，認爲行便是知。 中國古代哲學家認爲，不僅要認識“知”，尤其應當實踐“行”，只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。 所謂“心即理”就是，心在物（事）爲理，有此心即有此理，無此心即無此理。 也就是說，心和理是一回事。 心在我們體內，遇到事時，我們的心動了，它就成了理。 心外無事、心外無物、心外無理，天下一切道理都在我心。 知道怎樣做只是良知，去正確地做，纔是致良知。由此可知，致良知就是知行合一。 最後一句“此心光明，亦復何言”爲他的一生畫上句號，有超脫世俗的喜悅，有對鏡觀瞻的清澈，光照之處，燦爛千陽。 完 2023.05.23

從王陽明的“致良知”到現代的“活在當下”， 是人類思想從理的覺悟走向存在的覺知的延續。 思考讓我們理解生命的邏輯， 感受讓我們觸摸生命的溫度。 當“知”與“感”合一， 才能真正地活出當下的澄明與自由。 無論你多麼努力爲未來做計劃、 預判潛在風險， 你的生命現實都只存在於此刻。 要從“思考生命”，轉爲“感受生命”。

知行合一：王陽明家訓，寫給家人的心學課 王陽明的家訓不是那種高高在上的大道理，更像是一個長輩坐在院子裏，一邊喝茶一邊跟晚輩說家常話——要讀書、要立志、要改過、要謹慎交友。語氣平實，細碎，不繞彎子，卻句句落在實處。 這本書收的是王陽明寫給家人的書信和訓誡，關鍵詞是“知行合一”和“致良知”。他從不要求家人背誦經典或高談闊論，而是反覆叮囑：知道該怎麼做，就要去做；做的時候，要始終對自己誠實。這種“知行合一”的思想，放在家庭教育的語境裏，變成了一種樸素的日常提醒，它不是在討論抽象哲學，而是在強調“說到就要做到”的基本準則。 書中最容易被人忽略的是它關於“改過”的態度。王陽明不要求家人做到完美無缺，而是鼓勵他們正視自己的錯誤，發現後立即改正，不再重複。在他看來，犯錯並不可怕，可怕的是明知錯了卻不願承認、不願調整。這種態度是對待自己的誠意，也是家庭關係中的重要支撐。一個願意承認自己錯了的人，才談得上真正的成長；而一個允許家人犯錯並改正的家庭，才能容納彼此的弱點，成爲相互扶持的起點。 知行合一的前提，往往是從承認自己做不到開始；而致良知的前提，是願意在無人看見時依然對自己誠實。能做到這兩件事的家庭，往往不會太差。那些話雖然寫在很久以前，卻依然可以成爲今天我們用來教育子女、審視自身時的參照。

本書將王陽明家訓大體分爲三部分，用這三部分全方位講解陽明家訓，讓我們從王陽明的家長身份的角度來了解心學。第一部分，是《示憲兒》的精細解讀；第二部分，是王陽明寫給家人的書信；第三部分，是王陽明對家族、家庭，乃至“中國爲一家”的高瞻式的致良知的解讀。

這些家書很多寫於王陽明徵戰沙場、生死攸關之際，但他依然能靜下心來，以平和懇切的語氣教導家人，這種“泰山崩於前而色不變”的心境，本身就是“知行合一”的最佳示範。 全書的核心在於將高深的哲學落地於日常柴米油鹽。它並非枯燥的理論說教，而是王陽明在軍務繁忙中寫給子女和弟侄的“家常話”，字裏行間透着一位父親的殷切期望與心學的智慧。 做人根本的“三字經”：開篇即以王陽明著名的家訓“三字經”定調——“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利……” 這短短几句涵蓋了讀書學習、家庭關係、禮儀修養、生活習慣及品德底線。 修身養性：強調“毋任情”（不任性）、“毋鬥氣”（不意氣用事）、“毋責人，但自治”，教導家人遇到問題要向內求，反省自己而非指責他人，這是“致良知”在家庭關係中的具體應用。 持家立業：書中不僅談道德，也談生活智慧，如“節飲食，戒遊戲”，反對驕奢淫逸，主張簡樸和自律。 心學境界的傳遞：書中提到，王陽明寫這些家訓的念頭全出於“誠”。他認爲，通過致良知達到內心的真誠，人就能獲得“常快樂”和“心安”。這種快樂不是外在物質的滿足，而是內心良知覺醒後的安定與喜悅。 只有內心光明、良知覺醒，外在的一切才能順遂。

人生就是一場修煉，無倫是得道高僧、聖賢還是云云大衆你的修爲決定了你往後的路程，在修爲的路上帶你修行的人尤爲重要，家庭第一教育是最重要的修爲，王陽明家訓就是一盞人生修練的照明燈。 "勤讀書、要孝悌；學謙恭、循禮儀"就要在小時候樹立爲什麼要讀書多讀好書，而不是應付式去讀，並歸到自己身心上用，自得於心；中華民族美德之一是對父母孝順，對兄弟姐妹友愛，至此能家和萬事興，小家興了，大家連在一起就是國興。要用你的良知量力切實際去孝順，讓父母心安；"滿招損，謙受益" 自滿會招來損害，謙虛由會得到益處,我們就要向有所長處的人學習，不能傲慢輕視，做到謙卑、謙和、謙恭。作爲有禮儀之邦美譽的國家，就要大家遵循禮法道義，要和我們的內心相應言行一致。 "節飲食、戒遊戲"對於現代人來說，身處生活衣食無憂，各種玩樂遊戲豐富多樣，要管住嘴邁開腿，戒遊戲自律變得很鍛鍊你的自控能力了，根據自身需求健康的喫和適當玩樂放鬆，過多了就是人慾，對自己百害無一利。 "毋說謊、毋貪利；毋任情、毋鬥氣；毋責人，但自治"一個謊言的說成爲了能繼續圓下去往往需要講更多的謊言去自圓其說，良心不安，要真誠惻怛成對待自己的念頭，依良知而行；在面對利益誘惑，不謀私利慾，就要做到心不動，淡然看待光明你的良知。人一旦爲利就違背良知，踏入深淵，有這樣的慾望要剋制，利是一把雙刃劍，將這些利用在光明的刀刃上。如果無法做到適度和適可而止那就是任情了，人與人相處，莫過於這樣，學會節制自己的情緒，與人互相尊重，保留一定的空間，不用親密無間。人有時候爲了一時之快而雙方鬥氣，生氣，要學會保持你的主氣。責人與責已，做到責已就是爲自己好，是修煉自己,遇事多從自己身上找原因而不是推責備他人，要多自省把你所有的精力和時間用在自我管理提升上，就是自治。 "能下人，是有志；能容人，是大器"能容忍別人的不平和挑釁是中國傳統美德，是一種智慧的體現，聽從你內心的良知命令；成大器者必有其過人心胸，謙遜居於人下走正確的道路，做到知行合一。 "凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類"人的心地的就像是一塊璞玉，需要良知去打磨，光明你的良知了心地就是一塊美玉，遮蔽你的良知了連瓦碎都不是；一念向善一念向惡，全在你的良知。 本書中通俗易懂的家訓和真情切意的家書，就是王陽明心學的具體體現。人生就是一條孤獨寂寞的修煉旅程，在啓程的路上能有一本致良知的家訓心學指引照明燈，腳下的路就不會走得那麼崎嶇，就算跌倒了也能馬上爬起，走正確的道路，在修行中不斷事上練，致良知。你的修行也是一盞燈，但我希望你的是正能量的修行燈，在修行的孤獨寂寞時光中成長，在往後的路程走得更寬闊燦爛。

品讀王陽明的一生與心學思想，我深受觸動。他提出的“知行合一”與“致良知”，打破了我對“知”與“行”的割裂認知。以往遇事總愛空想，卻疏於行動，而王陽明用一生踐行證明，真正的智慧從來不是紙上談兵，而是將心中的良知轉化爲實際行動。 他身處逆境卻始終堅守本心，即便屢遭貶謫，也能在困境中修心、做事，這份從容與堅定讓人敬佩。“心即理”的核心，更讓我明白凡事不必向外強求，守住內心的良知，便是處世的根本。 人到中年，面對生活與工作的繁雜，更需這份心學智慧。往後餘生，願以良知爲尺，以行動爲帆，在紛繁世事中守住本心，做到知行合一，活出通透與堅定

讀完本書最大的收穫就是知道了“知行本一”，從善而良，纔是成聖之道。 我們要多做善事來訓練自己激發出被遮蔽的良知，久而久之將形成習慣，自然而然就變的慎獨、篤定、心胸曠達。如此，行事有主意，親朋好友和睦，煩惱不長久。我常說“快樂是一種能力”，如果我們能致良知的話，就擁有這種能力了。 或許有朋友說“不想成聖，成聖何其難”，可就算這不是自己的志向，起碼是希望自己能夠生活能夠安寧、快活的吧，那就去致良知，只要你嘗試過後就會明白，這是唯一的出路，無論你貧窮還是富足，良知從來不會拋棄你，只要能充分發揮它的作用，一切逆境都能轉圜，一切困惱都能消散。一個人如果想要改變現狀，必先改變自己的心境，才能改變自己的觀念，之後會改變自己的運勢，從而改變命運。要相信致良知可以給我們更好的未來。 王陽明四訓：立志、勤學、改過、責善，可以指點迷津，是做人的根本，不能不看，不能不學。 感謝度陰山老師著書，雖然我愚笨，含羅晉老師的一本書在內讀了四本也只從中知道皮毛，但是不會輕易放棄學習王陽明心學。也希望對心學有研究的朋友多多指點，共同進步。

王陽明家訓 2022.4.21 在根上下功夫 王陽明教人致良知，是在格物上下功夫，這是有根的學問，一天比一天進步，用功越久就越精進、明白。俗儒教人在事事物物上探求，這是沒有根的學問。當他年輕力壯時，雖然能暫時修飾外表，看不出有什麼過錯，但年歲增長時精神衰敗，就會支持不住。好比無根之木，移栽到水邊，雖然暫時生機勃勃，但終究會憔悴枯死。

和曾國藩指東打西的家訓內容不同，王陽明家訓的內容一字一句一板一眼，全出於誠。用王陽明的說法就是，寫家訓的念頭就是教育家人致良知，致良知的目的是讓你做個快樂的人，常快樂便是功夫。他最希望的就是家人有社會擔當精神，有獨立的意志和靈魂。 這是曾國藩家訓和王陽明家訓的根本區別：念頭不同。 念頭不同，所走的路肯定不同。但你不能說曾國藩家訓是錯的，因爲讀書做大官也是人生的最高理想之一。你也不能說王陽明家訓就是對的，不勝枚舉望子成龍的家長，根本不希望自己的孩子快樂，更不希望自己的孩子擁有社會擔當精神和獨立的意志與靈魂。 所以王陽明家訓是這樣一種家訓：任何人都別指望從其家訓中得到迅速成功的密碼，因爲它根本就沒有。不過，這本書能讓你或你的家人擁有快樂的源泉和獨立的靈魂。 王陽明本人並未將他的家訓如別人那樣形成一個嚴密的體系。嚴格意義而言，他的家訓只有《示憲兒》一篇文章。但是，他的家信和一些充滿教育味道的佈告以及條規等內容，也是家訓的重要篇章。