卑鄙的聖人：曹操（全10冊）

《卑鄙的聖人：曹操》書評 233萬字，90小時，讀來過癮。 “卑鄙”與“聖人”本是矛盾的兩極，本書稱曹操爲卑鄙的聖人，是何道理？ 讀過本書，我找到一個答案：曹操是一個有缺點的偉人，而非卑鄙的小人。身處殘酷亂世，一個懷有治國平天下理想的人，不得不使用卑劣手段，才能生存、壯大、實現抱負。是時勢造英雄，亦是英雄著歷史。 曹操的卑鄙面體現在：濫殺無辜，徐州屠城；誅殺名士，孔融荀彧；奸詐權謀，挾天子以令諸侯；猜忌多疑，疑殺華佗。 曹操的聖人面體現在：雄才大略，統一北方；唯纔是舉，求賢下士；文學開先，《觀滄海》《短歌行》；政治軍事才能，註解《孫子兵法》。 魯迅評曹操是一個有本事的英雄，易中天評曹操是可愛的奸雄。縱觀曹操一生，用卑鄙梟雄權術，行聖人救世之業。想起前一段讀《喬布斯傳》，喬布斯一面是追求極致的天使，一面是極端偏執的瘋子。人或世事皆如此，擁有多面相，不能單以一面定論。這種面相差異在偉大的人身上尤其明顯，黑白可以並存，德行與低劣同在，卑鄙的聖人是對曹操最立體，也最深刻的評價。 相比傳統三國作品濃墨重彩地聚焦主角，本書把歷史鏡頭均衡地分給衆多人物。於是紅藍黑白各色臉譜齊登場，嬉笑怒罵衆多趣魂同雀躍。從這套書裏，我看到了一個不一樣的三國，體味到了來自五湖四海的英雄氣： 劉協——聰慧仁厚的君主，生不逢時的帝王。衣帶詔是最後一搏，失敗後心如死灰。明明承天繼命，奈何亂世梟雄。一個不壞的皇帝，遇上了最壞的時代。他的存在，是對“天命”最大的諷刺。 劉備——在本書中劉備是另一種梟雄。奇異裝束，善於維護人設；多方信任，賴於天才僞裝。天生的人格魅力讓追隨者死心塌地，外表仁厚，內心卻壯志不渝。失敗無數，愈挫愈勇。如果人生是一場表演，他就是三國最佳男主角。 荀彧——曹操的“張子房”，漢室的殉道者。“奉天子以討不臣”振聾發聵，助曹興漢居功至偉。坐鎮許都，他是戰略設計師；二十年朝政，他始終穩成持重。他一手襄助曹操走向巔峯，卻眼睜睜看着屠龍少年終成巨龍。盒中無果，任君自裁——道一聲令君，一路珍重。 郭嘉——天才謀士，預言大師。放蕩不羈，不拘禮法。臨終留計平定遼東，赤壁若在，未必敗北。時也命也，真性情亦是催命符，縱情酒色終消體膚。天妒英才，徒留丞相長嘆。他的一生如流星，短促而璀璨。 賈詡——神機妙算的毒士，亂世自保的大師。“傷天和，不傷文和”，正是撥弄大漢風雲的賈文和。獻策李傕反攻長安，輔佐張繡數敗曹操。歸順後低調半生，只爲自保；問策立嗣，一句話點醒曹操。算人命亦算己命，攪動風雲卻能隱忍自持，最終封侯拜相、壽終正寢——舍此其誰？ 陳登——主角模板，悲劇天才。劉備嘆“安得元龍百尺樓”，曹操認他是威震東南的不二人選。文武雙全，治州郡、破孫權；豪氣傲骨，令“求田問舍”者愧顏。無奈空負才華，不被信任。一碗生魚片帶走了一位戰略家，襟抱未開，徒留千古意難平。 張繡——英雄義氣，怎可見辱？殺曹昂、典韋，給曹操長個記性。再降曹後一生戰戰兢兢，決意效死以贖舊罪。徵烏桓，將軍馬上橫刀而死。冷酷政客與良知“罪人”，共同寫下了“政治寬容”的邊界。 曹丕——處處“本分”的隱忍者，默默承受的委屈人。寵愛不如曹衝，詩賦不如子建，丞相處處嫌棄，無由頻頻辱罰。資質平庸便務實，缺乏靈氣便持重。父親罵得愈狠，他便愈發孝順；處境至暗壓抑，他便愈發堅忍。心機藏於心底，喜怒不形於色。他不是曹操最理想的繼承人，卻是曹魏最合適的繼承人。 曹植——才華橫溢是天賜，瀟灑不羈是性格，率真正直是德行，生在帝王家是不幸。政治上的弱勢者，嗜酒如命的浪蕩子。國家不幸詩家幸，沒有落魄失意的曹子建，也就沒有震鑠古今的《洛神賦》。 楊修——聰明到了德祖這裏，才成貶義。明理知事爲智，藏而不露爲慧。楊修聰明而不知藏拙，有智而無慧，結局只能是“聰明反被聰明誤”。人們往往只記得他因小聰明和猜度心思而遭殺身之禍，卻忘了楊修心思縝密、學古通今、智謀過人。他只是一個站錯隊的大臣，不知謹慎自保，砧板魚肉的命運，一塊“雞肋”便已足夠。 孔桂——諂媚鑽營的小人，見風使舵的弄臣。字典裏沒有“立場”，兩眼中全是利益。服侍曹操時察言觀色、盡得寵幸，佞幸之徒絞盡腦汁、肆意搞錢。他是小人，襯出了崔琰、陳宮等人的英雄氣節；他無德無能，朝堂如魚得水實賴有上好；他不識大勢，牆頭之草終究不長容於世。曹操卑鄙出了霸業，荀彧卑鄙出了悲壯，而孔桂，只卑鄙出了自己的命。 五彩紛呈，推薦閱讀。

歷時近兩個月，終於讀完了這篇鉅著。整部書兩百三十三萬九千字，有名字的人物六百多位。從曹操的幼年開始一直寫到離世，跨度幾十年。曹操的一生不愧爲治世之能臣，亂世之奸雄。卑鄙的聖人曹操，其實就是常人。曹操雖有聖人之情懷，而不脫世人之俗，雖有卑鄙行徑，卻未眠仁愛之心。好的時候太好，壞的時候又太壞。永遠偉大正確的人，這世上根本沒有。 在那個亂世的年代，有多少人想成爲至尊者，然幾人有幸熬到掌權的那一天。或如董卓一般，錯看幾個人就完了。或如鮑信一般，冒進一步就完了。或如韓馥一般，一時糊塗就完了。或如孫策一般，結個仇家就完了。或如陳登一般，什麼也不爲，只因愛喫生魚，這輩子就完了！何其可怖？英雄…英雄…莫要小覷了英雄，須知爲英雄者必有一番壯志情懷，可到頭來真做了英雄又怎樣？似曹孟德這般，朋友情，父子情，夫妻愛，君臣義都毀了。所謂蓋世英雄，所擁有的也只不過是蓋世的孤獨罷了。 書的最後，賈詡與三子賈訪的一番對話，概括了整部書的精華：世上沒有完美之人、完美之事，慾望永遠無止境，過分渴求，只能使人陷入迷茫。但是不完美，其實也很美啊……。孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。”縱觀曹操的一生，這世間最平凡的人或許才最幸福。

歷時60個小時，於深夜，終於看完了《卑鄙的聖人》一書，剛剛掩卷沉思，不僅悵然若失。我們後代人，最爽的無非就是通過書籍，和無數個前代偉人“秉燭夜談”。今夜結束，算是真的近距離，認識了曹操。 在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最爲複雜，形象最多樣的一個人：小時候上音樂課，聽着“藍臉的竇爾敦盜御馬啊，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳……”那時候就在想，爲啥曹操是白臉？後來才知道，原來京劇裏，白色臉，代表陰險，疑詐，飛揚，肅煞。又通過看《三國演義》，曹操這個形象更是深入人心，就是個大壞蛋。前幾年上映的《軍師聯盟之司馬懿》，以魏國的視角，看曹操，才知道，曹操的歷史形象和民間形象以及文學形象，原來大不相同。小時候喜歡劉備，正直仁義，愛民如子，曹操陰險狡詐，殺人如麻，淨幹缺德事兒。看了《三國志》以及後來的其它史料，才發現，攬二喬於雀臺乎，其實並非如此，是曹操爲了報喬玄之師恩，才發現“寧我負天下人，毋叫天下人負我”其實並非曹操原句。才發現歷史上並沒有關雲長過五關斬六將，也沒有華容道關羽釋曹操……種種跡象表明，世人昨日看錯曹操，今日又看錯了曹操，也許明日還會看錯曹操，但曹操就是曹操，是與衆不同的煙火，他從來不怕別人看錯，在東漢末年那個時代，並不是曹操臉皮厚，而是他把這個世界上，那些庸俗不堪的倫理綱常，都已經不放在心上了，在那樣一個時代，對一些阻礙自己成功，阻礙拯救天下蒼生阻礙民族一仝的“正統”，曹操能夠做出殺伐果斷和唯纔是舉，真的可稱之爲英雄！可世人都說他是奸雄，可又都拿這個奸雄無可奈何，那些自詡君子的人，也都一一敗在了曹操這個奸雄之手。如果當君子的代價，是被凌辱，被踐踏，被奴役，被消滅，被妻離子散，被家破人亡，那在東漢末年那個亂世，做一個曹操這樣能夠實現自己抱負的奸雄，又何嘗不可？自古以來，大奸似忠，大僞似真，忠義和姦惡，都不是能夠從表面看出來的，當然，錚錚鐵骨萬古流芳的民族英雄和世人唾罵遺臭萬年的漢奸敗類是另外一說，此處只講東漢亂世下的衆生之相，曹操的一生，精彩絕倫，這種無所謂，就是一種大氣！ 本書名爲卑鄙的聖人，書的結尾，又以本書中最聰明的賈詡道出“卑鄙的聖人，也是普通人”之句，真的是最曹操此生一生最中肯的評價。曹操聰明透頂又愚不可及，奸猾狡詐又坦率真誠，豁達大度又疑神疑鬼，寬宏大量又心胸狹窄，大家風範又小人嘴臉，既有千古未有之英雄氣派，又有後人不及的“少婦情懷”，既有動輒殺戮的閻王脾氣，又有想讓天下人都喫飽飯的菩薩心腸，這種複雜的性格，難道不是我們這個時代，最正常的普通人的衆相嗎？特別是我們剛剛進入社會和已經經過社會洗禮的年輕人，勤勤懇懇工作，但內心又絕對不甘於平庸，想着升職加薪，每個人心裏都幻想着有一天，能夠一鳴驚人，讓身邊所有人對自己刮目相看，爲了心中的夢，也曾唯唯諾諾冠冕堂皇甚至抱守斯文，對着所有人說，找對象和結婚，我不着急，慢慢來，我要靠緣分，其實背地裏各種下載社交軟件，小心翼翼誠惶誠恐地註冊去嘗試認識“有緣人”，三言兩語不稱意就拉黑或者退出軟件，心裏碎碎念，三觀不合我也，下一個，累了就繼續好好工作，喊着：老子（老孃）現在覈心工作應該是搞錢！每天都生活在大大小小的矛盾之下，作爲靈長類動物的我們，其實就是一個最複雜的矛盾體，如果有一天感覺自己好像長大了，再瞭解了曹操，我們就會發現，我們其實就是曹操，複雜多疑又單純善良，心懷天下又人人爲己，幻想明天錦衣玉食又抱怨老闆不讓休假，愛一個人感覺能天荒地老又止於彩禮進而咒罵伊人拜金不是真正的知書達理，人性多複雜，人類多矛盾，看了此書，才覺得，知道矛盾要解決矛盾，纔是真理。大矛盾慢慢解決，小矛盾認真解決，追逐日久的解決不了的矛盾就放下屠刀，立地成佛，曹操矛盾了一生，糾結了一生，不也是最後說了句：但行好事，莫問前程？現在不是東漢末年，但比那個時代壓力更大，面對的現實更爲複雜，曹操臨死前，被董昭也一語點醒，人活一世，一定要做自己。雖然這句話，有點大而空，但真的慢慢根據自己的真實情況現實條件脾氣秉性未來籌劃相結合，不停學習，充實自己，發現人才而交之，真情實意而待之，人心天道以馭之，和衷共濟，風雨同舟，實現經濟和精神的共同富裕，那我們此生，到頭來也不會留下太多遺憾吧？ 最後，引用《司馬懿之軍師聯盟》曹操在洛陽城接受羣臣朝賀的臺詞做個結尾，然後安然如夢，繼續我明天的奮鬥吧！ “這世上豈有萬壽無疆之人壽，卻有澤被萬民之功業！二十年來，孤平黃巾，定河北，徵烏桓，收荊州，天下九州得其六，方有今日中原之一統，這杯酒，孤當不當飲？孤，不當飲！！這杯酒，當祭典韋，祭郭奉孝，祭荀令君，祭龐德，祭夏侯淵，祭孤的子侄曹昂曹安民，也祭關雲長！！祭二十年來，爲定亂安民將熱血灑入地下的將士英靈！！！”

曹操，中國歷史上赫赫有名之人，出生於宦官之家，曹騰曹嵩，與夏侯家的淵源，家庭的教育，人生的資本～ 曹操的人物傳記，張奐鎮壓黃巾始，曹丕登基帝王終，內容翔實精彩～ 曹操，一聖人，漢末的亂世，脫穎而出，建立一番事業，孰爲不易，其在軍事、政治、文學等方面皆有很深的造詣，雖未稱帝，卻是公認的魏國奠基者，他的威信力與統治力，舉世無雙，他的馭人之術，世所稱讚～ 曹操，亦是卑鄙地，永遠站在自己的角度看待權威和理想，他可以隨意奪人妻妾，對於妻弟卞秉和看重之人關羽的許諾，隨意踐踏，他可以坑殺七萬降卒，一生殺人無數，對於政見不同者如孔融、荀彧、許攸、路粹、婁圭等隨意誅殺，對於功臣宿將如崔琰、毛階等大刑伺候，對於校事爪牙殘酷鴆殺，對於眷屬子嗣，殘忍殘酷，甚是卑鄙～ 驕縱自大、嚴刑酷吏、敏感任性、立儲不決，晚年曹操的四大症～ 曹昂曹衝，子嗣中的最愛，惜之早逝，也是晚年立儲不決的原因，曹丕、曹彰、曹植，三者之間的猶豫不決，也爲後世的曹魏留下了諸多隱患，曹氏之於劉氏，司馬氏之於曹氏，又是一個輪迴～ 賈詡，三國史上著名智者，出身雍涼，曾仕李郭，助張繡三抗曹操，與曹操有殺子之仇，卻屹立不倒，並在立儲問題上作用大大，書末借賈詡與子孫的交談，闡明瞭書目，卑鄙的聖人，亦即常人～ 人人皆可爲聖，亦不免齷齪之事，常懷聖人之情懷，亦不免世人之俗～ 世上最平常的人或許是最幸福地～

耗時最久的一部書，60多個小時，才子王曉磊沒讓我後悔打開他這部超長篇。 曹操，也沒讓我錯粉，一個熱血青年在亂世裏闖出一片天地，封疆裂土成就了自己的一片霸業，是爲勵志。 觀其一生，不爲慾望，曹操不可能一步步接近目標；不爲面子，曹操不會一次次駐足詢問初心；不爲私心，曹操不會一次次違背初心。 對比着人性，不也是慾望、面子、私心……交融的一生嗎？我們不也總是在豐滿的理想面前躊躇滿志，又在現實的骨感中躊躇不決？不也總是帶着初心上路，回首卻又迷失了來時的路？孫權、劉備、袁紹……哪一個不是呢？ “對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”曹操的哀嘆也是我們的哀嘆。 “青青子衿，悠悠我心。”曹操的柔軟也是我們的柔軟呢！ 是故，曹操，雖然長得不帥也不高，雖然晚年脾氣暴戾又多疑，但我依舊視他爲英雄，一位會打仗、會寫詩、會權術的英雄。

A、 曹操生性多疑、狠毒殘忍． 曹操是一個天分極高、權謀極高的人，他好忌、缺乏安全感、容易衝動，所以造就了他生性多疑、狠毒殘忍的性格。 曹操生性多疑這一性格特徵，在忌殺楊修這一事件上表現得淋漓盡致。曹操重視有才華的人，但是忌才。楊修是一個非常聰明的人，後來楊修輔助曹植對抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生準則，所以楊修不得不死。 而官渡之戰中，曹操坑殺袁軍降卒八萬這一事件則又體現了曹操性格中的狠毒殘忍。公元193年，曹操指揮了一場對無辜的“遭受戰亂只苦的人民”的大屠殺，使無數百姓受牽連，其情其景，簡直是慘絕人寰！ 在《三國演義》中，體現出曹操生性多疑、狠毒殘忍的事件還有：故殺呂伯奢、借頭撫衆、許攸問糧、焚書不究、夢中殺人、虛設疑冢等，這些事件，再現了曹操生性奸詐的特點。 B、超凡的豁達自信 《三國演義》的第一回裏這樣寫到：汝南許邵，有知人之名，操往見之，問曰：“我如何人？，邵曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”操聞大喜，許邵概括了曹操的最大優點，那就是領導才能。這也爲曹操日後成爲真正的帝王之身埋下伏筆。更是對他的人格的一種肯定。他的領導氣質主要表現在三個方面：1）行事果段2）豁達自信3）知人善任。初入仕途，沒有紈絝子弟的享樂之氣，一心革除弊政，厲行法治。 C、 曹操唯纔是舉、知人善任 怎樣使用人才對戰爭來說非常重要，得天下的戰略就是使用人才的戰略。三國中曹操是會用人才的典範。曹操實在是愛才，因此，唯纔是舉、知人善任也是曹操性格的一大特徵。 以關羽爲例。曹操對關羽算是找個有加，他知道關羽走了之後勢必成爲心腹大患，所以對關羽十分禮讓。這也體現了曹操用才得雄才大略。 曹操的長子曹昂、愛將典韋，都是死在張繡、賈詡之手，連曹操也差點難逃一劫。可是當張繡賈詡向曹操投降的時候，曹操一樣重用他們。可見，曹操愛才，多麼急切。 除此以外，曹操還重用張遼、張合等人，由此看來，曹操的人才任用很冷靜、客觀，他唯纔是舉、任人唯賢，打破了世俗門第的觀念。他的這一性格特徵爲他撐起了魏國的大半片江山。 D、狡猾奸詐 曹操的性格雖是多面的，但最突出的還是他的狡猾奸詐。在《三國演義》中，曹操無論做事還是爲人，無時無刻不體現他的這一個性。

近90個小時，從去年年底到今年年底，拖拖拉拉終於讀（加聽）完了這部長篇鉅著。 有朋友說這本書雖然好，就是有點老太婆的裹腳布的味道，些許同意，有些部分着實有些囉嗦了。好在筆者文筆流暢，讀起來輕鬆愉快，聽書的話更是不用費腦費眼，很容易吸收。 翻開這本書，是因爲我對曹操的模棱兩可的傾慕之情作祟，爲了祛魅，決定深耕一下。朋友推薦這部作品給我，說是好讀。 曹操的文學修養，是我喜歡他的第一原因。其次是他的英勇多謀，敢爲人先。而對於他的殘忍，有些讓人無法直視。 本書從曹操少年到人生盡頭，事無鉅細。讓人徹徹底底的瞭解了曹操。少年時期的曹阿瞞到曹孟德到曹公到曹丞相到魏王……在這個烽火連天的亂世中，他有自己的抱負，他有聖人之心，對自己及家人都非常嚴格質樸。他用自己的才華和智慧得到了衆多能人志士的支持和擁護，他的成功一定離不開他的高情商。“周公吐哺，天下歸心。” 他太愛自己，一切都以自己的想法出發，他的殺伐果決，讓人佩服的同時令人髮指。 他殺了太多無辜的人，殺恩人，殺神醫，殺親信，殺愛妾，殺謀臣，殺無辜百姓……讓人不得不恨之。他的殺人如麻讓人再愛不起來。太卑鄙了。這個亂世奸雄。 這本書讓我不僅僅讀到了曹操，更讀到了三國時期，更多的謀臣猛將，絕對多於蜀吳。一個又一個歷史人物被作者描寫的栩栩如生，讓我對荀彧，郭嘉，賈詡，夏侯惇，許褚，曹仁，徐晃等人都產生了興趣。非常有意思。 如果你也對曹操和三國感興趣，這本書非常值得一讀。

前兩年偶然間知道了"熵"這個概念，讓我的認知，習慣都發生了很大的變化。原本以爲熵增離我們生活很遠，其實離我們的生活很近。先來說說什麼是"熵"，簡單來說就是一個系統混亂程度的度量。熵增，就是事物自發由有序走向混亂；而負熵，則是從混亂中建立秩序。我們的生活，其實處處都是熵增與負熵的較量。每天漫無目的地刷短視頻、熬夜追劇、沉迷遊戲-﹣這些都是熵增。它們能夠給我們帶來即時的快樂，卻讓精神陷入混沌和碎片化。而讀書、運動、早睡早起、專注學一門技能，則是負熵行爲。需要投入努力，卻能讓生命逐漸清晰、走向有序。物理學家薛定諤說過："人活着就是在對抗熵增。"生命本身就是一種負熵存在。我們每一天的選擇，其實是在決定自己是在加速混亂，還是在構建能夠讓我們長久受益的秩序。 現在回望以前的我，手機從不離手。一有空就滑社交軟件、看八卦、不停地切換界面。我以爲是在放鬆，後來才發現，其實是一種被動的熵增﹣﹣我的注意力越來越分散，思考越來越淺薄，甚至會變得焦慮難以專注。 直到我理解了熵。 我開始刻意減少手機使用：關掉大部分推送，不看不必要的信息，工作微信和生活微信設置不同的提示音，不是工作提示音就不會去拿手機看微信。空出來的時間，我用來看書、寫筆記、做運動，陪伴家人和孩子，甚至就是發發呆放空腦袋。一開始很難，總覺得自己錯過了什麼。但慢慢地，我內心變得安靜了。我能讀完一本厚厚的書，能專心碼文字。能清晰地感受到自己在"成長"，而不是在隨波逐流地"消散"。這樣的感受也讓我在各方面越來越好，好的結果就自然而然的呈現了。這種轉變，不是自律，而是明白了：每一個選擇，不是在創造，就是在消耗。 對抗熵增，不是要活得辛苦，而是要活得清醒。選擇負熵，就是選擇把生命力投入到真正重要的事情上。 不玩手機，不是走極端，手機給我們帶來了諸多的便利。讓我們把手機用在可以讓我們負熵的事情上，而不要只是用來追求虛無。 如果你也曾感覺被某種混亂裹挾，指尖在屏幕上滑動，但內心卻越來越難以平靜。或許也可以試試，從放下手機開始。

公元220年，在洛陽，65歲的曹操走到生命盡頭，他至死未稱帝，“若天命在吾，吾爲周文王矣”，把最後一步留給兒子，死後曹丕稱帝，追尊曹操爲魏武帝。易中天老師說，曹操可能是歷史形象、文學形象、民間形象最複雜，分歧最多、爭論最大的人。他屠過徐州，也屯田救民；他濫殺過孔融，也寬容過有殺子之仇的張繡；他狡詐多疑，卻又重情念舊。他不是好人，也不是壞人，他是亂世中最有野心的政治家，在白骨露於野的時代，他教會了我們如何用權謀活下來，魯迅說，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。

世人讀三國，多以臉譜論英雄：劉備是仁厚正統的明君，諸葛亮是鞠躬盡瘁的賢臣，“既生瑜，何生亮”讓我們認爲周瑜是氣量狹小的……而曹操，千百年來始終頂着“奸雄”的白臉標籤，被貼上狡詐、多疑、狠毒的標籤。但《卑鄙的聖人：曹操》跳出了非黑即白的傳統史觀，褪去演義的戲劇濾鏡，剝開歷史的刻板偏見，將曹操與一衆亂世人物還原爲有血有肉、善惡交織的普通人。通讀全書斷斷續續一個半月，100多小時，偶爾穿插其他書籍是因爲需要停下來消化一下情緒！看此書：從不是曹操天性涼薄，而是亂世不容純粹善良，所謂“卑鄙”是亂世求生的權謀鎧甲，所謂“聖人”是藏於心底、從未湮滅的濟世初心，就是許劭的那句“治世之能臣，亂世之奸雄”！從小就看曹操的詩詞，一直因爲這些詩詞而質疑《三國演義》裏的曹操真的是能寫出這些句子的人嗎？他筆墨之間從未熄滅的濟世壯志與蒼生悲憫。青年時《蒿里行》寫“白骨露於野，千里無雞鳴”，字字皆是亂世蒼生之苦，此時的他初心純粹，起兵逐亂從不是爲私慾，而是想終結戰亂、安定天下。中年爭霸時，《短歌行》“周公吐哺，天下歸心”，道盡他求賢若渴、一統山河的格局，哪怕身負罵名、深陷權謀紛爭，依舊心懷天下、渴求盛世。晚年時，《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里”，藏着他不甘老去、未竟統一大業的遺憾。 荀彧是一位理想派，一生忠於漢室、只想着輔佐曹操匡扶天下；郭嘉是一位權謀派，倘若他不早逝是不是赤壁就不會大敗？曹操會不會做到天下一統？可惜了最懂曹操的人。賈詡一位亂世自保派，低調謹慎、看透人性，只求保全自身家族，從不爭風頭。楊修、孔融該屬於恃才招禍派，恃才傲物、觸碰曹操權威與禁忌，不懂帝王心術，最後作死了自己！曹丕、曹植本是一母同胞，也曾一起上樹捉鳥，下河摸魚，少時手足和睦，中年因權反目，君臣之禮取代兄弟之情，只剩咫尺天涯的疏離與無奈，《七步詩》是不是曹丕給弟弟的一個臺階？生在帝王家真的少情誼嗎？《洛神賦》多少人只是膚淺的覺得是“嫂子好美”？多少人真的讀懂了“雖潛處於太陰，長寄心於君王；恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當 ”。還有黃初八年正月的那場冷雨，藏盡曹植一生的失意與手足疏離的悵惘，千百年過去，遺憾依舊動人。人生就是一場修行和體驗，誰還沒有遺憾呢？！ 孫權、周瑜、魯肅、劉備、關羽、諸葛亮……都是別人這本書的配角，只有自己纔是自己的人生的主角。 世事變遷，看人需要客觀。“東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”