如果容許我再過一次人生

蒙田在《如果容許我再過一次人生》這部隨筆集中，以深刻的自省展現了他對生命本質的洞察：他假設若能重活一次，絕不再因循過往的壓抑與拘謹，而是要打破社會習俗與虛僞道德的桎梏，活得更加自由、開放與順應自然。他批判了人們爲虛無的榮譽或他人的眼光而活的狀態，主張將生活的重心迴歸到享受當下、探索自我與遵循本性之上。書中通過剖析日常瑣事、友情、教育及生死等議題，反覆強調真正的智慧在於認識自身侷限，並在此前提下誠實地擁抱快樂、坦然接受痛苦。最終，蒙田並非在表達對過去的悔恨，而是藉此喚醒讀者：無需等待重來的機會，應從此刻起就卸下靈魂的重負，以一種從容、豁達且充滿好奇的態度，去真實地體驗和感受這唯一一次的人生。

🦋如果容我再過一次人生，我想活🉐灑脫一點，對待每個選擇認真一點，對待夢想執着一點，對待感情淡一點，對待自己好一點…… 【作者語錄】 1）沒有確定目標的靈魂最容易迷失。正如常言道，無處不在就等於無處所在。 2）生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。 感恩遇見

“判斷一句話是否得體或精彩，不在於它的長短。” “生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。” “一切對生命有益的東西都是良藥。” 讀完這本書，讓已走入晚年生活的我認定：餘生愈是短暫，我們愈要使其過得豐盈飽滿。

畢竟是法國人的緣故吧，蒙田的隨筆比英國人培根的讀起來有趣很多。培根全程都在硬梆梆、直勾勾地爲理性和科學搖旗吶喊，而蒙田則在引經據典式懷疑權威、抨擊教條，讀起來鬆弛又詼諧。

人生，就是一場修行。生活最好的狀態，淡然也好，精緻也罷，其實，最好的活法，就是順其自然的活著！

如同我對《蒙田隨筆》的看法，蒙田的短文絕對是 “俯拾皆是的智慧；正直者的枕邊書”。本書所選內容和《蒙田隨筆》(譯者：馬振騁，浙江文藝出版社，2016-09) 有不少相同，不必兩本都讀。 五個星給蒙田的短文，扣一個星給因爲出版社可能重複出版，要不然該註明來源，因爲《蒙田隨筆全集》(全三冊)，共107章，已由譯林出版社, 1996-12出版。本書和10年前已經出版過的書什麼關係？要沒關係的話，從英文版還是法文版翻譯的？排版也不是一流。《蒙田隨筆》那本書出處說清楚了，編排也好看。

蒙田大師說："生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。"因爲這句深合我胃口的話，決定找來他的書一讀。本質上，大概我就是這樣隨心隨喜隨緣生活的人，願意在平凡的生活裏，挖掘出一些細緻動人的美好和樂趣，讓靈魂詩意地棲居於此。 本書題爲《如果容許我再過一次人生》，題目與章節內容關聯度不大，"熱愛生命""閒逸""悲傷""友誼""欺騙""恐懼"等多個小篇章組合全書，結構鬆散，並不成系統。且越到後面的篇章，如"自命不凡"、"父子相像"，越龐雜無序，往往看完幾頁，再繼續往下看，似乎跟前文內容毫無聯繫，然而並不影響閱讀進程😂😂 大概這就是典型的蒙氏隨筆文章風格：興之所至，浮想聯翩，思緒飄到哪裏，筆觸就滑到哪裏。日常生活、傳統習俗、人生哲理……一一道來，侃侃而談，且旁徵博引古希臘羅馬作家諸多經典論述，詩一般的語言，富有力量的論調，常常使得他的文章閃爍着一種奇異的光彩。 他不從試圖去解構當時所處的宏大社會體系，探究身處的宇宙萬象，他的關注點只落在自身，他說："吾書之素材無他，即吾人也。"出生貴族家庭，他不問政治，不理俗世。他謙遜知禮，溫和通達，也深知自己的人性弱點。他只嚮往自由、靜謐與閒暇，嚮往優遊恬適的生活，遂毅然選擇躲進小樓成一統，埋頭潛心讀書中，管他春夏與秋冬。然而政治卻時時惦記着他，令他不得歡欣自由，無奈之下連任兩屆波爾多市市長，晚年還被派遣出任，斡旋調解劍拔弩張的王位爭奪之戰，嗚呼哀哉！ 閱讀時習慣摘出一些金句，照例錄於此，算是對六七個小時閱讀經歷的梳理和交代： 天色不佳，令人不快的時候，我將"度日"看作是"消磨光陰"；而風和日麗的時候，我卻不願意去"度"，這時我是在慢慢賞玩，領略美好的時光。壞日子，要飛快去"度"，好日子，要停下來細細品嚐。 沒有確定目標的靈魂最容易迷失。正如常言道，無處不在就等於無處所在。 無論財富攜帶多少好處，靈敏的感覺才能品嚐到它的滋味。幸福，不在於擁有，而在於享受。 良心讓我們害怕、畏懼，也讓我們堅強、勇敢。我可以說，我能在歷經千難險阻的人生征途上步伐穩健，正是因爲我的目標光明磊落，我的意圖清晰明瞭。 一個人不是隻擁有一種品質就能夠讓人躊躇滿志，他還必須同時記得自身的弱點和缺陷，最後還不要忘記人生只是一場虛妄的夢。 虛僞成不了美德；真實從來不是錯誤。高估自己，並不總意味着自負，多半還是出於愚蠢。 美是拉近人與人之間距離的一種途徑，它在我們的關係中呈現出偉大和崇高。不管一個人多麼墮落、多麼野蠻，他都不會對美置之不理。 我並不是爲別人而活，我的一切行爲只對自己負責，因此我無拘無束。自出生到現在，我從不選擇那些試圖控制我的人，我大步向前、毫無畏懼地追求我所期盼的生活，按照我自己喜歡的步伐，不緊不慢地向前走着。 智者說，觀察一個人平常的所作所爲，不留痕跡地注意他每天的行蹤，這纔是正確判斷一個人的方式和依據。 會讓人更加痛苦的所謂歡樂，理應果斷拋棄，而讓人更加快樂的所謂痛苦，也理應積極追尋。 必須保持正常的思維，維持靈魂的清醒狀態，承受痛苦的重量，將痛苦壓在身下，而不是卑微地臣服在痛苦的腳下，靈魂在鬥爭中預熱燃燒，而不是頹廢萎靡；靈魂要能夠溝通交流，甚至與其的對話應抵達某一深度。

米歇爾·德·蒙田（MicheldeMontaigne，1533-1592），文藝復興時期法國思想家、作家、懷疑論者。閱歷廣博，思路開闊，行文無拘無束，其散文對弗蘭西斯·培根、莎士比亞等影響頗大。以《隨筆集》(Essais)三卷留名後世。所著《隨筆集》三卷名列世界文學經典，被人們視爲寫隨筆的巨匠。 蒙田的母親是西班牙人的後裔，父親則是法國波爾多附近的一個小貴族，當時的貴族不看重學問，以從戎爲天職，所以蒙田常常說他不是學者；他喜歡給人造成這樣一種印象：他不治學，只不過是“漫無計劃、不講方法”地偶爾翻翻書；他寫的東西也不潤色，不過是把腦袋裏一時觸發的想法記下來而已，純屬“閒話家常，抒寫情懷”；從他的代表作《隨筆集》裏完全可以看出他的這種寫作心態和風格，其實他當時萬萬沒有想到，這正符合當代讀者的閱讀需要和審美情趣。 蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉下的領地，一頭扎進那座圓塔三樓上的藏書室，過起隱居生活來了。蒙田把自己的退隱看作是暮年的開始，是從所謂“死得其所之藝術”的哲理中得到啓示的。其實他退隱的真正原因是逃避社會，他讚美自由、靜謐與閒暇，嚮往優遊恬適的生活，不過他的隱居生活不是消極的，而是積極的，他除了埋頭做學問而外，還積極從事寫作，自1572年開始一直到1592年逝世，在長達20年的歲月中，他以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，陸續寫出了這部宏篇鉅著，爲後代留下了極其寶貴的精神財富。 蒙田的名聲在十七世紀已遠播海外，在英國，培根的《散文集》就深受蒙田的影響。在十七世紀上半葉那個古典主義時代，有人認爲他那結構鬆散的散文不合人們的口味，然而到了十八世紀，他又聲名鵲起，著名作家、哲學家狄德羅欣賞蒙田的散文恰恰在於所謂的“無條理”，認爲“這是自然的表現”。有些作家、思想家和藝術家的思想似乎特別複雜，具有許多不同的層面，因此對於後代的各式各樣的人都具有無窮無盡的引力，大概這就是包括蒙田在內的古代大師的祕密。經過四百餘年的考驗，歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。 《種滿院植物，安守四季陽光》讀完後與蒙田這本書結緣的，與其在這個浮躁與膚淺的社會里行屍走肉般的遊蕩下去，毋寧讀一點有思想，有內容的書，疫情令我們做事越發認真、生活越發寧靜而充實、讀書越發懂得如何吸收作家們的思想和藝術精華，並收到啓智怡情的功效。

蒙田的書絕對是經典，但是翻譯看起來實在彆扭， 本書無論從教育還是醫學，古今中外，哲學上理解都是一致的，觀點鮮明，委婉抨擊，卻給閱者留下無數入骨的警醒。教育的目的已經不再是把人們培養成品質善良、思想聰慧的人，而是把人們培育成博學多識的人，它做到了，不是嗎？它不是教孩子行善和謹慎這兩個詞，而是教他們懂得這兩個詞的來源和含義。歷史不是教孩子故事發生後的心靈的感受和體悟，恰恰是要死記硬背故事的發生年代和地點，僅此而已……有何意義？可能我就是骨頭硬或者骨子裏嗤之以鼻，小時候所謂的歷史政治一直沒能及格過，是哀是幸不得而知？ 他描述道，一直安然無恙自然生活的村子，自從一個醫生來了以後，他們纔開始覺得飲酒過度有害健康，黃昏的溼氣會讓人頭重腳輕，秋季的風比春季的風有害；也是自打他們開始服用藥劑時，才覺得自己的精力大大減弱，渾身都是各種各樣的怪病……所以至今，醫學或許被多數人接受，但他們並不信任它，就像最終他們會說：“不這樣的話，我們又能怎樣呢？”好像耐性還不如急性更加有效，哈哈！ 在那個年代，蒙田絕對是有思想有洞見力的揭露，值得一讀的好書，忽略譯本的缺陷。

如果容許我再過一次人生，我會順其自然，苟且眼前的不順，希望詩和遠方的景色……其實，如今的我，也是這樣過着每一天的。不指望來世，只過好今生今世的每一時刻。