溫故（十二）

翻閱《溫故(十二)》，雖然沒有具體人與事打動我，還是想起淮安老鄉習驊《中國歷史的教訓:精裝版》的前言，白鬍子老人談古今實爲借古事立誡言。我的老家連雲港素來把講古稱爲講故事，童謠“講古講古，講到板浦”正是寫照。溫故便是說古，博覽古今往事，以史爲鑑、知古鑑今。

社科事關國家知識分子的脊樑 2012年11月，黨的十八大首次提出“三個自信”（道路、理論、制度自信），2014年，習近平在中央政治局第十三次集體學習時首次提出“增強文化自信”，並在同年全國兩會期間進一步強調；2016年7月1日，習近平總書記在慶祝建黨95週年大會上完整提出“四個自信”，將文化自信納入其中，形成系統化表述。 本書出版於 2008 年，本刊“回眸”文章：《遙望科德角》作者是曾任青島日報社長的蔡曉濱（1955 年生人），文章典型的“河殤”體，歌頌美國“五月花”的偉大，妙筆生花，可以當成美利堅“感恩節”的文宣，完全不提真實的對印第安人的血腥暴行，只要想想當時的印第安人都去了哪裏就明白了。作者在 2016 年因錯誤受到黨內警告處分。 蘇聯 91 年的崩潰不是因爲科技能力和武器，而是因爲整個精英團體精神上的投降，當俄烏戰爭開始後，歐美對俄羅斯的制裁，最大部分是對俄羅斯海外資產的凍結，讓潤人喫驚的是凍結的大部分都是移民歐美的俄羅斯人的個人資產，而不是俄羅斯的國家資產。最近一位就職於哈佛醫學院的俄羅斯公民在從法國參加完學術會議，在機場被拘留移送到移民拘留所，她是位發對俄羅斯對烏克蘭戰爭，移民美國的科學家，現在要被遣送回莫斯科。 其實俄羅斯的共產黨已經下臺並邊緣化，現在的俄羅斯執政黨和西方執政黨沒有本質區別，和普通俄羅斯人聊天他們自身認同是一個傳統正宗基督教的國家，德國的默克爾執政 16 年，匈牙利的首相歐爾班比普京還早 2 年執政至今，再看懂王 2.0 以來首先對盟友下手，可見歐美遊牧民族的思維邏輯和中國人是不同的，只有中國人才有“道德”的堅守，長期的“；老朋友”。中國有些知識分子被西方意識形態洗腦，不明白祖國纔是唯一的依靠。 意識形態的糾葛已經是上個世紀的冷戰思維，新世紀應該跳出舊有思維，從文明角度理解地緣政治的衝突，教員在《新民主主義論》中說:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向着敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”永遠記得，做一個沒有絲毫奴顏媚骨的中國人，魯迅是所有文化人的榜樣。

書生意氣的胡適，希望自己能夠永遠以獨立知識分子的身份，自由地發表自己的看法。而在政黨眼中，大家看重的不是胡適的學問和良知，大家看重的是胡適的名頭，看重的是他的影響力，看重的是胡適願不願意站在自己這一邊。結果，胡適希望哪邊都不站，保留自己獨立知識分子的身份，這就難免誰都不把他當自己人。既然不是自己人，一旦說出一些和對手或敵人論調相似的話語，那就難免成爲別人的“幫兇”。

2024年第120本書 《五月花號公約》和胡蘭成兩篇不錯，其他幾篇一般般。

我爲什麼要說這些呢，是因爲讀《溫故》常使我動容，讓我仍然相信，那些被凌辱過的東西其實是無法割捨的。

白先勇分析東北戰事的得失，對當年在東北的慘敗做了比較客觀合理的剖析。雖不免拔高白崇禧的作用，但逐點看法正是近年來爲大家所接受的較普遍共識。

非常喜歡寫胡適的那篇。順大勢，也始終忠於自己。 一些看起來不能出現的字眼、篇章，《溫故》是怎麼做到讓他們刊登出來的呢？一個健康的社會不應該只有一個聲音，感謝理想國（儘管有些聲音比較聒噪哈哈）。

歷史有時驚人的相似！你真的相信：有一種歷史叫～輪迴。