溫故（十五）

讀《溫故(十五)》第10章文本《朱偰先生的兩則檢討》，史載1956年夏初，南京開始大規模拆除城牆，6月20日，朱偰的日記裏有這樣一段記載：“赴太平門西覆舟山後及雞鳴寺後察勘城牆，據市建委意見欲加以拆除。餘表示玄武湖風景所繫，必須鄭重加以處理。……晤彭衝市長，對拆除玄武湖城牆一事表示反對。”然而並沒有什麼用。

撫今追昔 剛看完《山居雜憶》，結合本書再寫幾句，《山居雜記》講述的是上個世紀杭州豪門世家小姐，人生不斷走下坡的過程，上世紀中國前現代社會的生活場景，總的來說處於生產水平落後的農業社會，大多數人民一生都在爲餬口奔忙，人力完全不值錢，物質貧瘠，高家是杭州著名富豪，嫁入的徐家也是世家，長孫媳婦上門，因崇尚節儉受到老太太喜愛，「問我：“老太太問少奶奶，送來的點心先喫什麼？”我說：“對老太太說，哪種易壞先喫哪種。”我太婆聽了很高興，說：“十九歲的人那麼懂得愛惜東西。”」。 而那個時候貧富差距和階級差別也是嚴重的，她家孩子看一次私人醫生 掛號費26 塊大洋。就是到解放後，孩子闌尾炎，在上海私人醫生開刀，頭等病房傭人陪住，總計花費 五百多元，三年困難時期學校喫不飽飯，上大學的徐家禎每次回家先去“和平飯店”喫頓 10 元的西餐。而此時的四川農村一套瓦房和宅基地轉讓費是 90 元。高誦芬老人的弟弟，解放後出走香港，後去美國，1980 年擔保徐家禎到美國留學，可後期失去了音訊，美漂的日子也不容易。 現在的年輕人如果看一下印度目前的街景和普通人民的日常，會覺得慘不忍睹，可這就是中國 30 年前的普遍狀態，中印普通人民的聰明和勤勞區別並不大，可李光耀很早不看好印度，就在於中印文化的不同，農業社會和工業（現代）社會最大的區別是公共設施（七通一平）和公共福利（教育、醫療和養老），這就需要強有力的政府才能收取足夠的財力和推行公共建設，擺平和彈壓地方勢力門閥豪強，因此我對現在吹捧“新自由主義”是不屑的。 《溫故》系列偏重講舊社會文人的優雅生活，新社會 28 年建設期的艱苦，不談意識形態的誅心，單單談正確的歷史觀，我認爲要看懂《史記》和《資治通鑑》，要摒棄侷限於個人的“英雄史觀”，從個人角度上升到羣體角度，所謂天下大勢，就是天命，氣數，就是能載舟也能覆舟的那個水，也就是“人民史觀”的那個人民。英雄不同於凡人，他們可以影響歷史，加快或延緩歷史，但不能改變歷史大勢，理解羣體的人性，才能深刻理解歷史和世事。 新中國創立初期，建立了一個基尼係數 0.2的超級平等 社會，社會治安超級的安全，消滅了“黃賭毒”，看最近上熱搜的博士生實名舉報教授學術霸凌的事件，可想而知當年高校學生爲何憤怒，英雄是人民基礎上才能成英雄，帶領人民，更準確說是順應民意和歷史大勢，才能成英雄。 同樣的如果逆歷史潮流而動，再厲害的人物也只能得逞一時，被人民唾棄，歷史終將給出正確的審判。 2025年#161

小人物的歷史折射出歷史的真實一面

《溫故》是我的最愛。 溫故而知新，歷史會記住你、我、他！

2024年第142本書 除了講四清和胡適的那幾篇不錯，其他的都一般般。

這本很一般，後面差不多都是划過去瀏覽了。現在很不喜歡看到一大面介紹生平的內容。

溫故知新，何爲新呢？依然如故？

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。