曠古完人：王安石

面對晚清積弊難返，欲挽狂瀾的維新派領軍人物任公啓超，深知變法圖強之艱，未免有惺惺相惜之意，專門寫了本《曠古完人：王安石》對其推崇備至，認爲變法之所以失敗，王安石不過是用人不當，替人背了黑鍋而已。他甚至因之批評《宋史》乃元人僞作，最不可信，算得上愛屋及烏了。 歷史學家黃仁宇認爲王安石與現代人近，而與他同時代的人物遠，是具有超前眼光的歷史人物。當代的一些學者和專家認爲王安石變法太脫離實際，在千年前的北宋根本不具備大規模實施的條件，從一開始就註定了失敗。 儘管王安石變法初衷是好的，但他過於激進又用人不當，加上推行過程中黨同伐異，被別有用心的人利用，好經也被歪嘴和尚念成了＂歪經＂，落得罵聲一片。 比如青苗法規定，青苗錢百分之四十的利息，由朝廷借貸給平民本是好事，但是否與民爭利，有無抑制盤剝的作用，完全要看下面實施的效果，搞不好百弊叢生。 但正如歷史學家錢穆所說：王安石革新政治的抱負失敗了，但他做人爲學的精神與意氣，則依然爲後人所師法，直到近期的中國。 細細想來，除開變法得失是非的評判，大概天地生人，曠古完人不如微有瑕疵，太過完美就容易遭人嫉妒，顯得太不真實，也就不那麼可愛了。

《曠古完人：王安石》是一部以近代學者梁啓超的史論筆法寫就的人物傳記。全書圍繞王安石一生的政治實踐、思想創造與人格風範展開，核心內容可概括爲四條主線： 1. ​​品格與人格​​： 作者首先將王安石定位爲“數千年中華文明中少見的完人”，着重描寫他廉潔、堅忍、坦蕩的個人操守，以及在家國大義面前不計個人得失的士大夫情懷。 2. ​​變法與政術​​： 全書的重心放在王安石主導的熙寧變法上。書中詳細解析青苗法、市易法等改革舉措的背景、目標與具體操作，並與同時代乃至後世的制度改革進行比較，凸顯其超前與系統性。 3. ​​文學與學術​​： 作品亦展現王安石作爲“唐宋八大家”之一的文學造詣與學術視野，指出他兼容儒、道、名、法諸家之長，文章雄健簡練，對後世散文與政論寫作產生深遠影響。 4. ​​歷史評價與現實啓示​​： 作者借王安石一生的經歷，討論改革者的困境、理想與現實的衝突，以及個人命運與時代潮流的互動。書中既肯定其改革抱負與政治勇氣，也不迴避變法失敗帶來的教訓，引導讀者思考“完人”與“時代”之間的張力。 總體而言，本書不僅是一部王安石傳記，更是一部討論改革精神、政治倫理與個人品格的歷史隨筆。通過政論與文學交織的筆觸，梁啓超塑造了一個“山一樣的人物”形象，既展現王安石的輝煌與挫折，也寄寓了對近代中國的現實關懷與理想訴求。

如椽大筆，妙筆生花，如長江大河一瀉千里，如行雲流水一氣呵成，倚馬千言一揮而就。梁任公是我國近代史上文壇泰斗、史學巨擘，其造詣深厚非一般史學家可言。鄙人去年讀過先生作的李鴻章傳，先生的人物傳記特別注重將人物放在當時的歷史大環境下，從宏觀分析人物的性格特點和生平成就。王荊公是宋朝傑出的政治家，文學家和歷史學家，融政治和學術於一身，其斐然成就在此無需贅言。執其一端爲異端，執其兩端爲聖人，梁任公何故盛讚王荊公爲千古完人，令人費解。推想梁先生亦是改革失敗，壯志未酬，所以才從歷史人物尋知音，神交古人以自勉。

研究很深入，認識很深刻，可惜我的古文太差，一知半懂。

略有偏頗，從完全否定的極端走向完全肯定的另一極，有其維新運動的政治目的。變法之失敗雖然有其客觀原因，但其主管問題也不少，很多方案全國鋪開操之過急，至少經縣，省級實驗，一方面檢驗效果發現問題，另一方面也需爲全國鋪開儲備培訓人才

端午連日大雨，閉門不出，偶閱梁任公所作王安石傳，遂欲罷不能，十五萬字，一日夜而讀畢。梁任公作此，非惟替荊公翻案，亦爲當下改革變法者大聲疾呼也。 改革變法之難，不唯在立法之善否，其施行節奏、次序，一有差錯，皆可以敗立法之美意。而中國之大，風土人情之迥異，年歲豐歉水旱之不同，最難以一定之成法守之而不失。故變法施行之得人，因時因地之制宜，而在上者能優容而聽之，最爲要緊。 蓋宋不亡於變法，而實亡於變法之反覆，司馬光一反，章惇一反，蔡京竊名濟私又一反，國家元氣盡矣。文人相爭，乃至不論國是，只爭意氣，爲禍之烈，一至於此。甚矣知人論世之難矣。

一個高階的infj應該是什麼樣的 王安石給了完美範本 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 一個理想主義充滿信心的開啓了“熙寧變法” 然後遇到了現實的各種磋磨 成爲了一個爛尾不堪成功的王安石變法 他高喊着“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤” 然後又親眼看着神宗去世哲宗登基司馬光爲相全面廢除 ​王安石聞聽免役法也被廢時，悲嘆：“亦罷至此乎？”不久病逝於鐘山 ​京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山 ​春風又綠江南岸，明月何時照我還 ​一首詩的背後是無數個明暗相交的日夜 你要問他後悔嗎 他肯定回答有啥好後悔的 畢竟自己在宋史裏都進奸臣傳了 所有的一切都是不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層罷了 ​

王安石，乃真君子。始終將國家社稷的福祉爲第一追求，始終把人民羣衆的幸福做爲爲官的第一要務，這是真君子。有些士大夫門爲了維護所謂的傳統道義以及俠義的自律節操，而不顧百姓的苦難，國家的安危，這是僞君子。有些爲官之人，爲追求自己的個人利益，不擇手段，魚肉百姓，這是真小人。做人當學王安石，曾文正，梁啓超先生。這纔不枉爲人。

1。牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來 2。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層 3。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來 寥寥幾句詩，就能看出王荊公（王安石）在治國理政中的心境，梁啓超先生充分論述了改點，值得注意的是“智者千慮，必有一失”，曠古完人是梁公基於歷朝歷代的對比下所給出的超然褒獎和平反，這無可厚非，因爲宋史本就對王安石“有失偏頗”。 這本書讀起來需要一點點語言功底，需要讀白話文的可以參考解璽璋老師爲此譯寫的《一代改革先驅的坎坷人生：王安石傳》 ，同時對梁啓超內所述及的政見糾葛需要溯源辨析的可以參考社科院古代史副研究員 林鵠先生的《憂患：邊事、黨爭與北宋政治》

文風古樸，靜下心來讀下去需要一定的定力[呲牙]。對梁啓超的印象，最深的應該是《少年中國說》，讀來讓人振奮；另一方面，作爲戊戌變法兩巨頭之一，曾不齒他和康忍視六君子捐軀。他寫的王安石，雖然有些過譽的嫌疑，但覺得總體靠譜。👍😉