曾國藩：一個人的朝聖路

曾國藩以中人之資，憑自律，堅韌，格局，成就“內聖外王”之功。其“尚拙崇實”的智慧，詮釋了“天下之至拙，方能戰勝天下之至巧”的逆襲之道！他的處世智慧值得我們反覆咀嚼吸收！ 時機未到: 莫怨，莫念，莫急躁 要忍，要容，要堅定 時機到了: 莫貪，莫傲，莫自大 要穩，要靜，要隨命

🤔推薦篇： “慎獨則心安” “主敬則身強” “求仁則人悅” “習勞則神欽” 曾經看過唐浩明先生的《曾國藩》囫圇吞棗，如今再讀《曾國藩：一個人的朝聖路》感覺似曾相識，倍感親暱，又一遍經歷了曾國藩之後，我更加深刻理解了那句話“人人皆可爲堯舜，人人皆可成聖賢”“聖人之道，吾性自足”就在一個修身的功夫！ 之前讀到過一句話，“你所遇到的人生困境，在你出生之前就已經有無數的人遇到，併爲此給出了各種各樣的解決方案。你的迷茫與痛苦，多半源於無知。”我想說的是，至少曾國藩給過我們答案。 🤔感悟篇： 曾國藩的處世之道不可忽略。他始終認爲，凡事要親身入局；言行要謹慎；在日常的處事中，更要藏匿自己的鋒芒，避免過於暴露自己。 中興名臣生於蠻荒之地，挾天子者長於官宦之家。 有志進取亦是聖賢；如果能有志，就能讀好書，就能做到代聖賢之言，孝悌之心，仁義之理，皆能透徹。只管專心讀書，其他事情一概不要去考慮。臨切揣摩墨卷，一心讀書，切莫分心外務，心志不專則業不精，心馳於外，則業荒於內。 對受教育者須循循善誘，不重在求速成效，而在於教之有常，學之有心。教之有常，自然有效，學之有心，業必有成。 起敬起孝，屏氣負牆，蹴臘徐進，愉色如初。齊家有道，平天下自齊家始。 家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。 “吾家祖父教人，亦以‘儒弱無剛’四字爲大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣。” 曾國藩有超過一般人的反省氣質，只要他有錯，認識到了錯，他就會反省自己，這是難能可貴的，也是曾國藩身上寶貴的品質。 曾國藩過人之處在於，他對自己的名望始終抱有懷疑的態度，甚至根本就不認爲自己有什麼名望。他從自己至愛的兄弟們身上，看到了名望遮掩下的裂痕和隱患，由此及彼，別人會怎樣就可想而知了。 “苟能奮發自立，則家塾可以讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕皆可讀書。苟不能奮發自立，則家塾不宜讀書，即清靜之場、神仙之境皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但自問立志之真不真耳。” “慎獨則心安”“主敬則身強”“求仁則人悅”“習勞則神欽” “主敬”的功夫，更可以使身體強健。對內守靜至純，對外恭謹嚴肅，是“敬”的功夫；出門如見大賓，使民如承大祭，是“敬”的氣象；修己以安百姓，篤恭而天下平，是“敬”的效驗。內心有所敬重，有所畏懼，則能臨事神悚、氣振，不敢懈怠，身體因之變得強健。 曾國藩當初也和平常人一樣，有着不良的習性，但他與別人不同的地方就在於，一旦當他意識到其危害之後，爲了能他日有所作爲，就通過不斷自勵，嚴格限制自己的慾望，改掉不良習慣，不斷完善自身的修養。      不但當官要耐煩，而且人做任何事都要耐煩。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人總不是辦法，只有靜下心來冷靜思考、慎重處理纔是根本之道。不然的話，心急似火，性烈如馬，只會使事態的發展更加混亂，越難控制大局。 曾國藩五次告誡曾國荃道：“望弟不貪功之速成，但求事之穩適。”“專在‘穩慎’二字上用心。”“務望老弟不求奇功，但求穩着。至囑！至囑！” 曾國藩的過人之處在於，無論是低微鄙陋時，還是在溫柔富貴中，他都能夠自立自強。 做人的第一件事就是立志。也就是要使自己振作起來，抖擻精神，給自己一個目標、一個方向。很多人並不是智力不如人，意志不如人，條件不如人，然而很多年過去後，他卻不如人。這主要是因爲他沒有確立遠大的志向！人無志向，柔弱無剛。王陽明說得好，志向不確立，猶如沒有舵的船，沒有馬嚼子的馬，漂流奔放，最後將到達何處呢？曾國藩獨白：自從去年十二月二十日後，我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這大概是志向不能樹立時，人就容易放鬆潦倒，所以心中沒有一定的努力的方向。沒有一定的方向就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安，其根子在於沒有樹立志向啊！另外我又有鄙陋之見，檢點小事，不能容忍小的不滿，所以一點點小事，就會躊躇一晚。有一件事不順心，就會整天坐着不起來，這就是我憂心忡忡的原因啊。志向沒樹立，見識又短淺，想求得心靈的安定，就不那麼容易得到了。現在已是正月了，這些天來，我常常夜不能寐，輾轉反側，思緒萬千，全是鄙夫之見。在應酬時我往往在小處計較，小計較引起小不快，又沒有時間加以調理，久而久之，就是引盜入室了啊！ 這恰恰說明，曾國藩其實也是和我們一樣的人，同樣有斤斤計較的時候，有見識淺的時候，有心浮氣躁的時候，但他敢於面對自己心靈中最黑暗的部分，並無情加以拷問，這就不是所有人都能做到的吧？ 志向不立，則心神不寧；志向即定，則鬼服神欽。 “丈夫自謀要深遠”！男兒立世，沒有大志，沒有遠見，是無法立得住的。 太史公說得好：‘古者富貴而名磨滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。’如果沒有幹出一番驚天動地、轟轟烈烈的豐功偉績，讓英名永載史冊，再高的官位又有什麼值得羨慕的呢？至於世俗的趨炎附勢，我們只需冷眼旁觀，更不必放在心上。孫子云：‘善勝不敗，善敗不亡。’勝敗乃兵家常事。失敗不可怕，一蹶不振纔是最讓人害怕的，人應該學會不屈不撓。 人生決不該隨俗浮沉，生無益於當時，死無聞於後世。唯其如此，我們應自立自強，努力做衆人所不敢爲、不能爲的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏七尺之軀。 🫥“水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子，激之則君子可使爲小人。” 🫥“凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨污下；高者慕往哲隆盛之規，而日高即明。賢否智愚，所由區也。” 🫥 “天下古今之庸人，皆以一“惰”字至敗，天下古今之才人，皆以一“傲”字至敗。” 🫥君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。 🫥善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 🫥論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。 🫥人生在世，個人不可成事也。欲成大事，須營運關係，借他人之力以成自己之事。 🫥小人專望人恩，恩過不感。君子不輕 受人恩，受則難忘。 🫥君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。 🫥予人一分面子，人必予兩分面子。傷人一分面子，人必損十分面子。爲人處世，面子不可不慎。 🫥士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆心。有志則決不甘心爲下流；有識則知道學問沒有止境，不敢以一得就自足。如河伯觀海，如井蛙看天，都是無識之人。有恆心則絕無不成功的事。這三條缺一不可。 🫥知己之過失，即自爲承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。 🫥“至於強毅之氣，決不可無，然強毅與剛愎有別。古語云：自勝之謂強。曰強制，曰強恕，曰強爲善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐屍立齋；不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦，強之勤勞不倦，是即強也。不慣有恆，而強之貞恆，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。” ∞∞∞∞∞∞曾國藩的課程表： 一、主敬整齊嚴肅，無時不俱。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。 二、靜坐每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。 三、早起黎明即起，醒後勿沾戀。 四、讀書不二一書未點完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外爲人。 五、讀史廿三史每日讀十頁，雖有事，不間斷。 六、寫日記須端楷，凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。 七、日知其所亡每日記“茶餘偶談”一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術門。 八、月無忘所能每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。 九、謹言刻刻留心。 十、養氣無不可對人言之事，氣藏丹田。 十一、保身謹遵大人手諭：節慾，節勞，節飲食。 十二、作字早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。 十三、夜不出門曠功疲神，切戒切戒。

曾國藩是時代成就的英雄 曾國藩一生，成功顯赫到了頂點，贏得了衆多的美譽，“中興第一名臣”, “一代官聖”, “古今第一完人”, “中國封建社會最後的一位聖人”,“立德立功立言三不朽，爲師爲將爲相一完人”。拂去歷史的煙雲，深究其中的原因，是誰成就了曾國藩這樣一位“聖人”呢？ 從曾國藩個人的角度來看，他是靠着自身的努力和拼搏走向人生頂峯的。他爲人謹慎，行事慎密，嚴於律己；遊走官場，能屈能伸，剛柔並濟；艱難時刻，忍辱負重，徐圖自強；身居高位，急流勇退，明哲保身。在曾國藩身上，體現了中國古代傳統的一切做人原則和做事智慧，正是因爲曾國藩始終有自己的處世原則，也正是他憑藉着自己極度的自省和堅忍，所以他才能夠屹立清時官場贏得天下第一的美譽！

以前看過一本曾國藩傳。這是我看的第二本曾國藩傳，因爲有一本書裏提到他是中國的半個聖人。這個對曾國藩的評價確實超過了我從他的傳記裏所得到的印象，因爲在我們的印象中，聖人首先是品德非常高尚，而且與人爲善，善待周圍的人，而且高風亮節，這是我們對聖人的基本認知。認爲曾國藩是聖人的居然不在少數。 我之所以選這本書作爲第二本曾國藩傳，就是因爲題目爲一個人的朝聖路。 看完了這本書以後，作爲傳記，這本書是非常成功的一本書，但是如果認爲曾國藩是一個聖人，或者說他走在朝聖的路上，我都要給這本書打個大大的問號。 我們可以對比一下另外一位公認的聖人王陽明，這也是曾國藩所追求的聖人。曾國藩差的是太遠了。 曾國藩成就的事業高度確實超過了王陽明，但是就這一點而言，他僅僅是算一個成功者，不能僅憑這一點就認爲他是個聖人。曾國藩還遵從孝道，兩袖清風，這些都是值得稱道的。 但是要想成爲聖人，有些方面是必須也要被人稱道的。 曾國藩，與王陽明不同，它並不是一個親民的官員，他是一個維護地主階級的利益的人，甚至不惜在太平軍戰士投降以後，依然濫殺他們，並且任其胞弟對南京城屠城，並且大肆掠奪財物，而這一切的暴行，都是在他的轄區發生的。 王陽明在幾次鎮壓暴民叛亂的時候，暴民頭目以及平民百姓是分開對待的。而且每次王陽明都是智取而不是強攻，以官軍戰士和叛軍份子最小的生命代價，平息了叛亂。 而曾國藩的隊伍，很少以巧取勝，多半都是兩敗俱傷，常常對投降的太平軍將士進行斬殺。這樣的人如何能與聖人沾邊。 王陽明在解決民變的時候，常常是解決問題的根本，就是改善民生，而不是一味的以暴制暴。而曾國藩都是簡單粗暴地解決太平軍，捻軍以及教案。 這本書是一本不錯的成功者傳記。 而非成聖者的傳記。

這本書堪稱縫合怪，不知道該如何定義，剛開始看還覺得像是人物傳記，中間是發現怎麼還有唐浩明小說《曾國藩》裏面的虛構人物出現了？然後就沒法再去判斷書裏的內容到底是紀實類了還是虛構類了。 如果不介意內容真實性與否，只想大概瞭解下曾國藩，這本書也未嘗不可。但是如果不管內容真假，論描寫細緻和情節生動，唐浩明帶有部分虛構人物的小說《曾國藩》更引人入勝；論內容嚴謹、考究詳實，其他歷史學家的曾國藩傳記也未嘗不可。 至於這本書，我完全是因爲自己買了實體書，不讀完覺得對不起自己花的錢，這才硬着頭皮讀完。 不推薦！以上。

以理學立身，投筆從戎，蕩平江左烽煙，獨撐晚祚千秋局； 本儒生濟世，興賢啓教，遠開華夏洋務，高振湖湘一代風。 《曾國藩——一個人的朝聖路》內容梗概： 文真明所著的《曾國藩——一個人的朝聖路》，是一部系統梳理晚清名臣曾國藩從湖南農家子弟蛻變爲“中興第一名臣”歷程的人物傳記。本書以編年體爲結構，結合曾國藩的日記、書信等一手資料，深刻剖析了他跌宕起伏的人生與複雜的心路歷程。 全書核心圍繞曾國藩的“笨功夫”哲學展開。他天資平庸，科舉七次才中秀才，卻信奉“天下之至拙，能勝天下之至巧”。無論是治學還是治軍，他都一步一個腳印，不取巧、不投機。在軍事上，他獨創“結硬寨，打呆仗”的戰術，用最笨的土木作業，最終圍困並戰勝了強大的太平軍。 然而，曾國藩的“朝聖路”並非一帆風順。書中重點描繪了他人生中的數次重大挫折與恥辱：從早年科場的失意，到京官時期因剛直而得罪同僚；從長沙練兵時遭綠營兵追殺的“長沙之辱”，到江西困頓時被皇帝剝奪兵權的“江西之困”。尤其是在江西蟄伏的兩年，他深刻反思，研讀《道德經》，悟出了“大柔非柔，至剛無剛”的處世智慧，實現了從“人不能欺”到“人不忍欺”的脫胎換骨。 本書還深入探討了曾國藩“內聖外王”的修身之道。對內，他以“撐起兩根窮骨頭”的嚴苛標準要求自己，每日寫“日課”反省言行，克己修身；對外，他以“養活一團春意思”的寬恕之道待人接物，懂得在複雜的官場中調和矛盾，團結各方力量。通過“八寶飯”家訓、千餘封家書，他將勤儉、孝悌的家風傳承後世。最終，這位資質平庸的“笨人”，憑藉不斷的自我反省與精進，在立德、立功、立言三方面都達到了極高的境界，成爲後世推崇的“千古完人”。 曾國藩家風四字概括：勤慎儉敬 勤：勤勉不懈，一生堅持早起、讀書、治事、寫日記，強調“勤則壽，逸則夭”。 慎：慎獨自律，注重自我反省，言行謹慎，不妄語、不驕矜，堅守道德底線。 儉：節儉持家，反對奢靡，主張“不留錢財與子孫”，以儉養德。 敬：敬人敬事，主敬存誠，對人對事皆懷敬畏之心，內外如一，修身齊家。 此四字濃縮了曾國藩治家、修身、處世的核心理念，是其家風綿延兩百年而不衰的精神支柱。 文真明，歷史傳記作家，其代表作《曾國藩：一個人的朝聖路》於2016年由華文出版社出版。該書以獨特的視角和詳實的史料，生動再現了曾國藩的成長與蛻變，受到了讀者的廣泛關注與好評。此外，公開信息顯示，文真明亦在貴州仁懷等地從事實業經營，擔任多家企業的法定代表人及高管。

“大巧若拙曾國藩，聰明人行笨功夫”，這笨功夫就是不斷努力、不斷反省、不斷精進。本書爲我們展示了號稱近代最後一位聖人的曾國藩跌宕起伏、波瀾壯闊的一生。 之所以被稱爲“聖人”，在於他的“進德”（做人治學）、“修業”（治軍爲官）對後人產生了深遠的影響。 時勢造英雄，但也徒增殺戮，他對於太平軍的屠殺造成的爭議之處，也是戰亂年代很難抉擇的千古難題，只能說“興，百姓苦；亡，百姓苦”，和平是我們共同的目標。 ————— 第一遍讀曾國藩小記

敗在是一本剪切複製之作，參考文獻僅有十四條，然其中兩條來自百度貼吧。離譜。 作者過往作品均爲通俗傳記、勵志類編輯，本書亦是文風較爲生硬，大段的引用、流水賬似的記敘、說教雞湯式的成功學總結。典型的大衆通俗讀物，把歷史人物寫成勵志成功學，缺乏深入考據、深度觀點，真是“廚子用好食材做了個三送飯”。 定位：典型的大衆通俗讀物作者，擅長把歷史人物做成“勵志成功學”，不是考據派、學術派。 - 說教雞湯重：借曾國藩強行輸出成功學，脫離晚清歷史背景。 - 無深度、無洞見：流水賬+碎片化故事，少政治博弈、時代矛盾分析。 - 語言平庸：直白口語化，無學術厚度、無文學感染力。 - 閱讀體驗：入門尚可，深度不足；食材頂級，手藝家常。 文真明是通俗勵志寫手，非歷史專家；本書是中等偏下的入門通俗讀物，普遍評價平庸。

梁啓超之所以高度推崇曾國藩，主要基於以下幾方面： 1. ​​立德、立功、立言“三不朽”的完人典範​​ 梁啓超認爲，在中國歷史上能夠同時做到修身立德、建立功業、垂範言論者寥寥無幾，而曾國藩“所成就震古爍今”，正好滿足了近代中國對“大人”式人物的渴求。 2. ​​以“立志自拔於流俗”的堅韌與勤奮​​ 他強調曾國藩並非天才，甚至在同輩中“最鈍拙”，卻因志向堅定、困知勉行、百折不撓，才創造千古偉業。這種“笨功夫”精神正爲當時國人所缺乏，因此被梁啓超視爲可資效法的民族勵志範本。 3. ​​嚴於律己、銖積寸累的自我修養​​ 梁啓超細讀曾國藩日記、家書後發現，後者“受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆”，將儒家自省傳統落到日常起居與政務之中，爲近代知識分子提供了一套可操作的修身路徑。 4. ​​經世致用與冒險進取的辦事風格​​ 他稱讚曾國藩“踏實地步，謹慎小心”卻蘊含冒險精神，能在拿破崙、納爾遜式的進取氣質與儒家穩健作風之間取得平衡，這種兼具膽識與條理的治事方法，對改良時代的改革者極具啓發。 5. ​​對後世實際影響的驗證​​ 梁啓超看到毛澤東、蔣介石、李鴻章、張之洞等人都從曾國藩身上汲取養分，說明其思想具有跨時代的實用價值，這也進一步印證了自己的判斷。 綜合而言，梁啓超推崇曾國藩，既是出於對一位“完人”式歷史人物的敬仰，更是借他“立志—自省—經世”的完整鏈條，爲當時積貧積弱的中國開出一劑“精神補鈣”的良方。

此書深入淺出簡述了曾國藩的傳奇一生，曾國藩遺傳了家族的笨拙基因。他父親曾多次科舉全靠死記硬背才上岸做了當地的小官安度餘生，傳說曾國藩也曾多次背誦連天台上的小偷也能倒背如流。曾國藩不甘平凡經常反思自己反思別人刻苦勤奮終於也考上了科舉。他有一個偉大的理想就是改變天下平定世界，首先要改變天下應先要改變自己，於是曾國藩每天地寫日記記錄自己改變一些缺點用日記的形式來鞭策自己，在過程中也試圖想放棄懈怠，他還有個理想就是想成爲聖人王陽明不斷提醒自己點燃了心中的火。他不僅一輩子都在堅持寫日記還給身邊的親戚朋友看，看他是否有所改變。他身上這種堅持不懈的精神值得我們去學習。在清朝年代政治腐敗每況愈下那時候的太平軍想奪取天下把清軍一步步逼進深淵。在咸豐皇帝的命令下讓曾國藩自己創建一支民兵部隊用作備用軍，曾國藩大量的思考和閱讀創建了一支湘軍他在反思清軍爲什麼會怎麼腐敗？然而他心中有了答案，他組建的湘軍是一支很強悍的部隊每個人都要互相認識的不要將不識兵，兵不識將一隻怎麼混亂的部隊有時候會把自己人給錯手殺掉，湘軍裏曾國藩還要求每個人都要讀書學習，他的理念精神力量總比身體力量要強大，所以士兵們白天訓練晚上會請老師上課讀書。怎麼有魄力的軍隊使曾國藩信心滿滿迎戰太平軍，多次失敗的曾國藩曾經多次自殺被救，曾國藩的金典語錄:不成功變成仁！ 曾國藩晚期身體出現了明顯的不適，但他還是堅持自己的理想希望自己有生之年改變天下。他一生追求做聖人到最後也沒有如願以償。他那種精神已經超越了很多人了，我覺得他是成功的，信仰還是要有的他的不甘平凡的態度直的我們去學習。