孫子兵法

最近狠狠研究了《孫子兵法》，真的發現好多能改變人生的大祕密。 ​​大家都知道嗎？《孫子兵法》可不只是打仗用的，裏面的智慧用在咱們普通人生活裏，那效果也是槓槓的！我總結了13條，每一條都超實用： ​​1. 選妻=改命：婚姻真的是人生大事，選對了人，後半輩子都順風順水。一個好伴侶，能在你低谷時拉你一把，成功時陪你歡笑，這可不就是改命嗎？就像有的兄弟娶了賢內助，事業家庭雙豐收，這差別誰懂啊！ ​​​2. 攢錢=改運：錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。別小看平時攢下的小錢，關鍵時刻能派上大用場。有了積蓄，遇到好機會就能果斷出手，這不就是轉運的開始。 ​​3. 早睡=續命：熬夜一時爽，一直熬夜火葬場！早睡早起，精神飽滿，身體好了，幹啥都有勁兒，這不就是給自己續命嘛。別再通宵刷劇打遊戲啦，健康纔是最大的財富！ ​​4. 讀書=覺醒：書是人類進步的階梯，這話真不假。多讀書，能開闊眼界，增長見識，讓你從不同角度看世界。當你從書中領悟到新的道理，這不就是一次思想的覺醒嗎？ ​​5. 自律=破局：生活中總有各種困難和挑戰，自律的人就能更好地應對。能管住自己，堅持做正確的事，慢慢地就能打破困境，迎來轉機。那些成功的人，哪個不是自律達人？ ​​​6. 認知=出路：你的認知水平決定了你的人生高度。當你對世界、對自己有更深刻的認識，就能找到適合自己的路。很多人一輩子碌碌無爲，就是因爲認知侷限，走不出自己的舒適區。 ​​​7. 行善=積德：善良是一種美德，也是一種投資。多做好事，幫助別人，不僅能收穫快樂，還能積累福報。說不定哪天，你曾經種下的善因，就會結出善果回報給你。 ​​​8. 閉嘴=避災：禍從口出，這話可不是隨便說說的。有些話，說出去就收不回來了，可能會給自己招來麻煩。學會閉嘴，不該說的不說，能避免很多不必要的災禍。 ​​​9. 旅行=開智：讀萬卷書，行萬里路。去不同的地方旅行，體驗不同的風土人情，能讓你看到更大的世界，學到很多書本上學不到的知識，這不就是開智嗎？ ​​​10. 傾聽=納慧：每個人都有自己的想法和經驗，學會傾聽別人的意見，能讓你吸收更多的智慧。別總是急於表達自己，多聽聽別人怎麼說，說不定能發現新的思路。 ​​​11. 專注=深耕：在這個浮躁的社會，專注的人真的不多了。但只有專注於一件事，才能做到極致，才能在自己的領域深耕下去，收穫成功。那些大師級人物，哪個不是專注於自己的事業？ ​​12. 寬容=釋懷：生活中難免會遇到讓你生氣的人和事，學會寬容，放下怨恨，其實是放過自己。當你釋懷的那一刻，會發現心情無比輕鬆，生活也變得更美好。 ​​13. 微笑=暖場：一個微笑，能化解很多尷尬和矛盾，讓周圍的氣氛變得輕鬆愉快。不管是面對家人、朋友還是陌生人，多笑笑，你會發現世界也對你溫柔以待。

我精選最受啓發的17條金句，並附上個人批註。分享大家。 1、故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 陳小杰批註：埋頭做事抬頭看路，系統角度觀察形勢。才幹品行是否優秀靠譜，願力和心力較強？社會趨勢中有利機會在哪，有何市場需求？家庭成員與合作人是否支持？資金是否充裕？做事流程是否合理執行高效？ 2、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 陳小杰批註：凡事先琢磨如何用最小的成本，達到最佳的效果。成本包括資金、時間、精力、人力、資源等。多用點巧勁。 3、兵貴勝，不貴久。 陳小杰批註：不拖泥帶水，猶豫不決，要快速行動，不然就是浪費人力財力物力腦力。抓關鍵早破局，力量用在刀刃上，減少過程中的無必要消耗。 4、知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。 陳小杰批註：觀察自己擅長優勢，天賦所在，缺點劣勢，資源情況，在大盤中的生態位。同時觀察，同一大盤中別人的優勢和劣勢。避開別人的優勢區，走差異化去突破。 5、不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 陳小杰批註：計算得到的利益，先要計算付出的成本和風險，能否承擔。不可被甜蜜的利益沖掉理性，忽視了成本與風險的考慮。 6、多算勝，少算不勝，而況於無算乎？ 陳小杰批註：要有計劃和策略意識，思考優於行動。事前考慮越周全，謀劃越精細，越容易做成事。如預判可能遇到的困難，做好預案，可能接觸哪些人，推斷他們的利益訴求。不至於事到臨頭，手忙腳亂。 7、知可以戰與不可以戰者，勝。 陳小杰批註：什麼時候該進，該退；什麼時候該爭，不該爭；什麼時候該表現，該收斂。恰如其分的掌握火候和時機，是對智慧力的考驗。 8、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。 陳小杰批註：不必事事直白，毫無城府，讓別人看不透的"假動作"，也是自我保護，更是推拉之術。 9、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 陳小杰批註：尋找別人的弱點，避開別人的鋒芒，柔弱還是剛強，用什麼樣子，什麼方式對人，不取決於主觀喜好，而是當前形勢需要用何種樣子和態度應對。 10、凡戰者，以正合，以奇勝。 陳小杰批註：需要正規，也需要不正規，靈活應用變通。奇招，不走尋常路的方式，也需要儲備。亦正亦邪，雌雄同體，佛魔通體。 11、百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 陳小杰批註：四兩撥千斤。最理想的狀態，就是不戰，少戰，就能形成利己的局勢。能用動嘴皮子的語言藝術做到的，就不要動用實打實的資源，能用自我資源做到的，就不要動用人情。 12、善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。 陳小杰批註：處於不利自己的形勢中，要藏拙，裝弱，隱藏實力和想法野心，以防被盯上被穿小鞋。一旦進入利於自己的形勢局面，要快要猛，拿出全部實力，積極作爲。 13、善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。 陳小杰批註：盡力形成自己的能力護城河，競爭力護城河，提高壁壘。敏銳發現市場機會時，出擊迅捷。 14、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 陳小杰批註：具體情形具體應對，不固守不教條不照搬。不拘泥固定的一套思維或操作方法闖蕩社會，面對所有場景。根據外在形勢變化，針對性調整應對策略和手段。 15、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。 陳小杰批註：找弱點，找虛處，再強大的人有人性弱點，再困難的事有突破點。別人力量很強，不要正面對抗正面剛，反而要回避要藏拙。 16、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 陳小杰批註：根據要面臨的事務和情形，來規劃自己的力量或資源投入部署。小事小投入，大事大投入，具體投入多少要看事情的難易度，重要度。 17、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。 陳小杰批註：不要在有負面情緒時，做決定。不要帶着負面情緒去思考和做事。負面情緒扼殺人的理智，容易走偏。當察覺到情緒波動，先搞定情緒問題，再做正事。 ——希望我的整理和思考，能給你啓發幫助。

《孫子兵法》是一本奇書，字數不多，內容繁雜，不看翻譯還很難理解，咱們畢竟沒有帶兵打仗的經歷。實話說要記住不容易，靈活並運用更是難上加難，非朝於斯夕於斯，便無法讓自己潛意識想到。 我不知道大家看到這本書會聯想到哪一本書，其我聯想到的就是《三國演義》，其中的謀略，排兵佈陣，等等，可想他們都是熟讀孫子兵法，運用得淋漓盡致，可謂是實踐高手！然而每個人根據性格不一樣，也不會盡用其中的方法。比如曹操喜歡用斷後險中求勝的方法，諸葛亮比較謹慎，險中求勝的方法他基本不用，但他深通天象，懂地裏，這是他的強勢，所以習慣用計謀攻取，儘量不費兵馬。司馬懿知道打不過諸葛亮就堅守不出。等等方法基本出自於孫子兵法。 當然也痛恨劉備，不讀書！稱帝以後帶領75萬兵卒去打吳國，紮營在山林中，結果被吳軍火攻，狼狽不堪，他是有多不讀書呀，這麼淺顯的錯誤都會犯，孫子兵法其中有一章就專講火攻。 關於火攻，諸葛亮和龐統用的很好，諸葛亮尤其懂地形，觀天象，對兵士恩威並施，等所以他用兵總是能運籌帷幄。 懂得知己知彼，方能百戰不殆。然而性格不一樣，也只能用適合自己的方法。有一個哲學家說過，人的天花板就是自己說的太好，我們的性格恰恰是我們的天花板。所以懂得這一點就要學會盡量揚長避短，在戰爭中即使習慣用某一種兵法也是可以取勝。 最後太史公說的那一段發人深省，總結經驗很厲害，到了自己身上用起來就不容易了，然而有些人不會說但是很會用，比如諸葛亮，曹操，大概是信而好古的原因。 不過話說回來，千算萬算算不過天命，人的力量究竟還是渺小的。

這本書的價值就在於兵法上的運用不僅僅是可以運用在兵法上，在生活之中也一樣可以運用。只要是博弈，就需要有這些方法論，或者說理論知識，先有了理論知識再去實踐就簡單多了。 我記得最爲深刻的就是“先立於不敗之地，而後尋找勝利”，我時刻想着這個概念，也時刻想着立於不敗之地，但往往我發覺的是理論上的東西與現實中是有差距的，比如說打個遊戲想殺死對方就要先讓自己不死，很簡單很明瞭，但往往是你不知不覺還是會死亡，這其中我感受最爲深刻的原因就是通向勝利的誘惑使我們亂掉了陣腳，而我也相信不僅僅是這個方法有這個因素，其他的都是。理論無法避免與實際有偏差。但完全不影響他是一本好書。一本智慧之書。

女人讀懂《孫子兵法》中的大智慧，對於指導人生意義、提升人生境界將會大有裨益。 瞭解別人是聰明，看清自己纔是智者，知己知彼者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。既瞭解對手，又瞭解自己，這樣子打一百場仗也不會有任何危險。 如果只瞭解自己的缺點和長處，那麼勝負大約會對半開；但是一旦既不清楚對手的情況，也看不清自己的長處和劣勢，那麼每次對決都會有危險。誰說女人不可以有心機了？一個喜歡讀書的女人是有想法的，能讀《孫子兵法》的女人是有想法中的女人中更有想法的，能有一個這樣的女朋友你應該慶幸纔對。

補2024年5月-6月閱讀，兵者詭道，心者制勝——《孫子兵法》 《孫子兵法》並非一部教人殺伐的兵書，而是一部講智慧、講格局、講人性、講進退的東方智慧巔峯之作。孫武以極簡的文字，寫下戰爭的最高境界——不戰而屈人之兵，也寫下了人生、處世、競爭、決策的終極法則。它不講蠻力，講謀略；不講硬剛，講佈局；不講僥倖，講規律。千百年後，無數帝王將相、英雄豪傑、商界領袖，皆以此爲立身之本，因爲它道破了一個永恆真理：勝人者力，自勝者強；知止者智，先算者贏。 全書最震撼的，不是戰法，而是藏在文字裏的清醒與格局。孫武筆下的“善戰者”，從不是逞兇鬥狠之徒，而是先立於不敗之地，再求勝；先看清局勢，再出手；先守住自己，再攻敵人。他們冷靜、剋制、隱忍、知進退，不打無準備之仗，不做無把握之事，勝不驕，敗不餒，以最小代價換取最大勝利。這種形象，是真正的強者：不怒自威，不戰自勝，不動自定。 《孫子兵法》的核心，從來不是“打”，而是**“不打”**。 “不戰而屈人之兵”是最高智慧——靠實力、佈局、威懾讓對手屈服，不必流血，不必兩敗俱傷。它教我們：真正的強大，不是征服別人，而是掌控自己；真正的勝利，不是摧毀對手，而是保全自己；真正的高手，都懂得慎戰、備戰、知戰、止戰。 書裏字字是兵，句句是人。 它講知己知彼，是教我們看清局勢與自我； 講以迂爲直，是教我們迂迴與耐心； 講致人而不致於人，是教我們掌握主動權； 講不動如山，動如雷霆，是教我們沉穩與果斷。 孫武用一部兵書，寫透了競爭、人生、處世、成事的全部底層邏輯：先謀後動，先穩後贏，先守後攻。 千百年後，硝煙散盡，智慧永存。 《孫子兵法》早已超越戰爭，成爲中國人的生存哲學、成事心法、格局寶典。 它告訴我們：人生如戰場，真正的贏，從來不是一時勝負，而是走得穩、走得遠、走得長久。 1. 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2. 不戰而屈人之兵，善之善者也。 3. 知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。 4. 善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。 5. 攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 6. 勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。 7. 投之亡地然後存，陷之死地然後生。 8. 兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 9. 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 10. 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。 11. 知己者明，知人者智，知勢者贏。 12. 心有山海，靜而無邊；謀定後動，動則必勝。 《孫子兵法》是孫武所著的兵家經典，更是一部蘊含東方智慧的處世奇書。它以戰爭爲喻，闡釋“不戰而勝”的最高境界，強調知己知彼、謀定後動、慎戰備戰的核心思想。書中不僅講用兵之道，更講人性、格局與進退智慧，跨越千年依然閃耀真理光芒。它告訴我們：真正的強者，以謀取勝，以穩致遠，以靜制動，以不變應萬變。

《孫子兵法：慎戰全勝的“道”與“術”》 爲什麼要深入研讀經典書籍呢？❓ 經典是人類的精華，強大內核的根本。熟讀《孫子兵法》不是讓你學陰謀詭計，而是從“道”的層次降維打擊。 凡是詭道必有漏洞，孫子強調“以正合，以奇勝”，詭道之“奇”需要以正道爲根基，比如實力積累、組織建設。 讀書越多越好嗎？❓未必！❗有些書反覆讀，有些書速讀（篩選）❗ 真正需要讀的書其實不多，因爲原理都是相通的，一理通則萬理通，現代知識很多也是基於前人的研究。 真正的知識超越時代而長久作用，越是經典的書，知識越濃縮，含金量越高，境界越高，應用也越廣。 “多聞數窮，不若守於中！”💎 過多追求見聞見知，就會失去對道的把握，不如守在不偏不倚的中心。 “爲學者日益，聞道者日損。”💎 追求學問的人，掌握的知識會隨着時間的推移越來越多。追求大道的人，執念和成見會隨着時間推移越來越少。 如果讀書只注重數量而不是吸收，欺騙別人說自己看過了多少書，借讀書的名義來營銷自己的人設，不就淪爲讀書App上的營銷牛馬嗎？❓ 看過《狂飆》的人都知道高啓強，他就是現代人運用孫子兵法的例子。 高啓強對兵法的實踐既展現了智謀的巔峯，也暴露了價值觀的根本缺陷。 高啓強對《孫子兵法》的領悟，經歷了從“術”到“勢”再到“局”的三重境界，但始終未能觸及“道”的核心。 高啓強過度追求“求戰求勝”，而孫子兵法。強調“先爲不可勝，以待敵之可勝”。他多次冒險以小博大，比如借徐江事件立威，將自己置於危險境地。 《狂飆》劇中他頻繁使用“計篇”的詭詐手段，比如借安欣身份造勢、僞造關係，但忽略了“上兵伐謀，不戰而屈人之兵”的高階戰略。比如通過陳書婷聯姻和認泰叔爲乾爹雖然可以短期得勢，事實上卻未建立穩固根基。 高啓強計謀雖多但未形成連貫戰略，最終因局部失誤，比如如指紋證據、小弟背叛導致崩潰。高啓強的失敗本質在於將孫子兵法工具化爲戰術的“術”，而背離了“慎戰全勝”戰略哲學的“道”。 所以，任何智慧和謀略，要把握好“道”，而不是片面地追求“術” ，否則就會遭到反噬，凡是詭道必有漏洞。 現實生活中，商業角逐，企業博弈，個人職場發展，哪裏沒有鬥爭？❓ 《孫子兵法》爲我們在現代社會的博弈提供了源源不斷的靈感和力量❗ 如果說《道德經》側重於柔性共生，消解對立來得到長久勝利，那麼《孫子兵法》就是側重於剛性制勝，主動打破系統均衡態，實現效能最大化的“全勝”。 既贏得了競爭，又贏得了格局。既要順勢而爲，又要掌握造勢的方法。 既要隱蔽自己，又要掌握主動權。既要反覆推演，確保勝算，又要爲最壞的情況做好準備。 日本軟銀孫正義視其爲“創業聖經”，坦言“若無《孫子兵法》便無今日軟銀”。 德國管理學大師赫爾曼·西蒙稱其戰略思想“讓現代MBA課程相形見絀”。 孫武：“如果你只有一個策略，那是戰術，如果你有一整套成體系的鬥爭哲學與邏輯，那便是戰略。” 📖《孫子兵法》核心價值觀： 避實擊虛，揚長避短，以自己獨特的優勢，去攻打敵人的劣勢。💎 而想要對付實力遠超自己的敵人， 根本性原則就在於對自然法則的運用， 也就是行使“道”的法則。 《孫子兵法》的顛覆性，在於它拒絕“非黑即白”的二元思維，而是以“矛盾統一”構建戰略哲學❗ “全勝”與“破敵”的平衡： “不戰而屈人之兵”是理想，“兵貴勝，不貴久”是現實，二者辯證統一於“最小代價換最大勝利”的終極目標。 “奇正”與“虛實”的博弈： 用“正兵”穩守根基，以“奇兵”破局制勝；示敵以虛而藏實，化被動爲主動，堪稱博弈論的東方原型。 “形”與“勢”的轉化： “先爲不可勝”是實力積累（形），“如轉圓石於千仞之山”是勢能爆發，揭示從量變到質變的競爭法則。 假設在整體呈現弱勢的情況下，我們如何才能做到「以弱勝強」？❓ 《孫子兵法》的核心在於陰陽並濟， 它從來不主張「以弱勝強」， 而是主張創造「以強勝弱」的機會， 陰陽互根，陰陽互相轉化， 陰盛則陽衰，陽長則陰消。 陰陽輪流主宰，要順勢借力打力。 強是局部的強，弱是暫時的弱， 所以強弱永遠是相對的， 敵弱我強，敵強我弱，互相轉化！❗ 📖《道德經》： “柔弱者生之徒，堅強者死之徒”， 柔弱並不是真的弱，柔弱事物擁有強大的生命力和適應力。 剛強並不是真的強，剛強事物暗藏着封閉和衰亡的危機。 強轉化成弱，隨着時空的變化而變化，弱的東西在特定時空表現爲強。 強蘊含着弱，再強也一定有其弱點，這些弱點會導致系統性衰敗，弱的東西的其他方面表現爲強。 毛澤東「遊擊作戰十六字決」：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追💎 “強勝弱”與“弱勝強”的本質是相同的， 不同的戰術策略，本質上都是貫徹「強勝弱」這一基本制勝機理。 其主要區別僅在於戰術策略的不同： 以“敵弱我強”“敵強我弱”“敵我相當”三種兵力對比情況爲例。 一、敵弱我強 當“敵弱我強”時，往往採用包圍戰術。包圍是達成殲滅戰的基本手段。 因爲包圍戰術可以斷敵退路、阻敵增援，並削弱敵抵抗意志，在減少自身戰損的同時，最大限度實現全殲敵軍的目的。此時“強”不僅能勝“弱”，而且勝得乾淨徹底。 二、敵強我弱 當“敵強我弱”時，往往採用游擊戰、運動戰等戰術。即利用天候、地形等因素，依託較大的作戰空間換取時間優勢，在運動中捕捉戰機，或以己之分散造成敵之分散，爾後在某一時間節點迅速集中兵力，對敵形成局部優勢，進而消滅敵軍的一部。 然後不斷重複此過程，各個擊破敵其餘各部，最終實現將敵我兵力對比由劣勢轉化爲優勢。 三、敵我相當 當“敵我相當”，即雙方兵力處於相對均勢時，往往採用正面牽制、打擊翼側的戰術，即用一部兵力牽制敵人的主要作戰力量，同時以主力打擊敵人的薄弱部位。這一戰術與“田忌賽馬”的博弈策略本質相同，即在次要方向上以小部兵力來消耗或牽制對方的大部兵力，在主要方向上以優勢兵力消滅敵人，以局部的劣勢換取整體的優勢。 總之，“弱勝強”是通過累積局部優勢最後達成總體優勢，或者說，總體的“弱勝強”是通過局部的“強勝弱”實現的。 因此“弱勝強”本質上是“強勝弱”制勝機理支撐下的戰術策略的具體運用。 實現“強勝弱”，要遵循兩個基本原則：“以強對弱”和“避強擊弱”。 “以強對弱”是指，不管敵我雙方總體實力對比如何，始終要保持核心戰場或主要交火線上處於優勢地位；“避強擊弱”是指，應避開敵人的強點，打擊敵人的弱點，實現作戰效益最大化。 《孫子兵法》裏的“以實擊虛”“避實擊虛”，即“以強對弱”“避強擊弱”，是所有戰術手段和對抗策略的核心思想。💎 《孫子兵法·形篇》： “是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”，意謂勝利的軍隊總是先有了勝利的把握才尋求同敵人交戰，失敗的軍隊總是先同敵人交戰而後企求僥倖取勝。 每一次交戰之前，都做好準備，有了必勝的把握，才尋求同敵人交戰。 所以，商業競爭要立於不敗之地，就是要知己知彼，利用自己的優勢取得勝利，在一次次小的勝利中，不斷擴大這些優勢。 從一開始你就要千方百計地掌握優勢，有3種策略能讓我們擁有優勢。 第一個策略： 一開始就要下定決心，關注競爭狀況和競爭者的資源。這個策略表示，我們要注意自己和別人都擁有什麼，還表示，要了解降低機會的基本面。從事新事業時，在瞭解整個狀況之前，不應該採取初步行動，成功的第一步是瞭解達成目標所需要的資源在哪裏，數量有多少。 從一開始，我們就設法預測會出現什麼機會，當它出現的時候，我們會像獅子一樣撲向它。“最好”是“好”的敵人。很多人總喜歡追求最好的東西，而放棄好的東西。這樣做不是聰明的策略，因爲“好”總是勝過“不好”。而現實是，理想的機會很少自動上門，但常常有很多還算好的機會，儘管它不盡如人意、尚有不足之處，但這絕對遠勝過完全沒有機會。 第二個策略： 研究對手的情況，然後善用這種知識，以形成自己的優勢。瞭解對手的優點、弱點、做事的風格和性格特點，總能讓我們在競爭中擁有優勢。當然，我們也要知道自己是誰。 當別人認爲把你看作對手等於是在抬舉你因而忽視你的時候，就是你爲未來競爭積攢競爭資本的時候。所以，從一開始，我們便放心大膽地全面投資。 在競爭中，首先發現對方弱點併發起致命一擊的人，常常是最後的勝者。 第三個策略： 你必須擁有正確的心態。從一開始，你就必須下定決心，不獲成功絕不罷休。這表示你必須在道德的限制下，表現得積極無情，因爲這種態度直接來自殘酷無情的競爭。 既然決心追求勝利，就必須全力以赴。也只有全力以赴才能取得輝煌的成就。在競爭開始時更應如此。說得好聽一點，這是努力取得早期的優勢，希望建立獨佔的地位；說得難聽一點，付出努力取得優勢等於是削弱別人的機會。而與此同時，我們還要積極果敢，要有氣吞山河的雄心與膽量。 沒有追求勝利的態度，其他所做的一切如關注競爭狀況和了解對手都將是徒勞的。獲得知識、保持控制力、評價競爭狀況，正是幫助你建立信心，協助你達成追求勝利最高目標的東西。 大多數的人招致失敗的原因不是因爲犯錯，而是因爲他們沒有全身心投入，只有足夠投入，纔有可能在激烈的商業競爭中立於不敗之地。 兵無常勢，水無常形，引用《精解《孫子兵法》人人都能用的博弈思維》： 「孫武子說：“故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於衆，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。”用兵的極致，在於用兵於無形。如果我們神出鬼沒，就不會有什麼漏洞被對方窺見。即使對方是智者，也拿我們毫無辦法。我們以形制勝的方法，就是明牌告訴對手，對手也不能完全領會。因爲他們只知道我是靠運動戰獲勝的，卻不知道我究竟是出於什麼原因排兵佈陣的。“所以像這種勝利呀，根本無法模仿，學都學不會，只能靠靈活運用，領會精神。”這一段告訴我們：決定勝負的關鍵在於背後的動機和原因，而不是你到底做了什麼。哪怕你明牌告訴別人你在做什麼，他們也不一定能領會你的意圖，也未必相信。」 相關閱讀推薦： 《矛盾論》《實踐論》《唯物辯證法》《陰符經》《道德經》《河圖洛書》《連山》《歸藏》《周易》《金剛經》《法華經》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《傳習錄》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《小人經》《止學》《仕經》《韜晦術》‌《史記》《資治通鑑》

221.讀《孫子兵法》——從三個維度研究兵法謀略 一、三個維度研究分析 1.勝率最大化 先勝而後戰：事前將取勝的要素條件進行拆解對比，得算多則戰，少算則不戰。以道天地將法作爲勝利的關鍵要素去戰前分析。 十則圍之：集中自身的優勢資源進行對抗，在相對局面裏集中資源形成絕對優勢以攻敵方薄弱點，則攻必克。反之，處於劣勢則不可直接對抗。則不可敗也。 致人而不致於人：以正合，以奇勝。嚴陣以待，但卻無形無色。隱藏自身意圖和內部形態，而要掌握對方意圖和形態。出其不意，則能創造更佳的致勝時機和局勢。 兵貴勝而不貴久：出兵神速，則氣勢如虹，局勢節奏被快方掌控。最大化降低敵方反應的時間。 2.投入最小化 上兵伐謀，其次伐交：以不戰而屈人之兵的謀攻作爲最高優先原則，其次是用交盟的力量去攻克敵人，最大化降低自身的損耗。 兵不三籍，糧不三載：以最合理調配資源，避免不合理浪費的精益思想。降低作戰消耗。 因糧於敵，因敵致勝：資源可取於敵方，根據敵人的形態和意圖進行資源投入。 投入最小化與勝率最大化的思想是相關關係。 3.戰果最大化 計利以聽，乃爲之勢：有利的計謀或局勢要想辦法放大到更多的方面或倍數形成更大的有利局勢。 食敵一鍾，當吾二十鍾：將敵方的資源最大化轉化爲我方的資源。 二、取勝五法:僥勝、險勝、智勝、力勝、勢勝。 戰勝而天下曰善，非善之善者也。 先交戰而後取勝，或者那些使天下人都稱讚的勝利，即使天下人都稱讚，也算不上高明。 張預說:戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名勇功也。故云非善，若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。 張玉說，先交戰後取勝。衆人稱讚他高明，是因爲它有智慧、有名氣、有勇氣、有功勞。其實這並不是真正的高明。真正的高明是見微知著，在無形當中取勝。 孫子和張預爲什麼都這麼說？都說大家都說好的戰鬥其實並不高明？難道羣衆的眼睛不是雪亮的？難道羣衆都瞎嗎？還是孫子和張預都已經脫離了羣衆了？ 那我們先按實力的強弱對抗和取勝的情況進行一下分類: （1）強對強取得勝利和弱對弱取得勝利，大家實力都差不多一樣的強或者一樣的弱。我們取得勝利，這是僥倖勝利，僥勝。 （2）稍弱對稍強取得勝利，這是很危險的勝利，是在刀尖上跳舞取得勝利。稍有不慎就會大敗，只有當我們不犯錯，對手犯錯，或者我們犯的錯，沒有對手犯的錯多和嚴重。我們才取得勝利。這是險勝。 （3）很弱對很強取得勝利，這是九死一生的勝利。這就是一個傳奇性的勝利。這就是大家經常津津樂道的勝利。這種勝利一般需要很高超的智慧去破局，一般人根本沒辦法複製。甚至他自己都沒辦法複製自己的勝利。這就是智勝。 這種沒有辦法複製的是你孫子是不提倡的。不過孫子最反對的還是僥勝和險勝。 （4）很強對很弱取得勝利，這是十拿九穩的勝利。這是一個沒有任何懸念。沒有任何疑問，沒有任何故事的勝利。這是一個無論是軍事，還是輿論，或者說是國力，或者說是準備都有明顯碾壓的勝利。這就是一個絕對力量的勝利。這就是孫子說的古之善戰者。這就是力勝。 （5）很強對很弱取得勝利，這本來是十拿九穩的勝利。是一個沒有任何懸念。沒有任何疑問，沒有任何故事的勝利。結果中間出現了一點意外，讓很弱的一方取得了局部的勝利和階段性的勝利。但是結果還是很強的一方贏了。因爲他本來的勢能比較大，或者他還有聯盟的勢能比較大。很弱的一方多智如妖，也無力迴天。這就是勢勝。 力勝和勢勝就是孫子說的:古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒着，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。 所以取勝有五種情況，可以稱之爲取勝五法:僥勝、險勝、智勝、力勝、勢勝。 我們很多流傳的故事以及崇拜的對象都是關於僥勝、險勝、智勝。 僥勝和險勝讓大家羨慕他的運氣。智勝讓大家崇拜他的智慧。唯獨真正的力勝和勢勝卻沒什麼故事，沒什麼懸念，這種堂堂正正的取勝之道，反而讓大家忘記了，特別是力勝。 因爲狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。 孫子還用了三個比喻:舉秋毫，見日月，聞雷霆論述了這個道理。 像諸葛孔明的空城計，韓信的背水一戰，項羽的破釜沉舟。其實都是不被孫子推崇的，因爲這些都不是力勝和勢勝，基本是靠智勝。 三、全勝與爭勝 爲什麼說孫子兵法是兵法之聖？那是因爲孫子兵法一直在要求全勝！ (1)全勝是什麼？ 全勝就是降低成本，降低損失，降低衝突次數，以及降低衝突的烈度。 這個降低成本可以評價，但是降低衝突次數和降低衝突的烈度就不好評價，甚至沒辦法評價。 而且我們的獎勵制度都是遇到問題了，你解決問題了就獎勵。沒遇到問題，你沒有去解決問題，你就沒有功勞，就沒有獎勵。你遇到的問題難度越大，你解決得越漂亮，功勞就越大，你的獎勵就越多。 所以在這種獎勵制度之下。只有老闆，只有聖者王者才能夠學得好，用得好。 (2)爭勝是什麼？ 爭勝就是降低成本，降低損失，提高衝突次數，以及提高衝突的烈度，然後以小博大，以弱勝強。就是不斷的給自己加槓桿。 同樣勝利，簡單難度的勝利的功勞和獎勵永遠比不上地獄難度的勝利。 而其他兵法和三十六計就是教你爭勝，就是教你如何在地獄難度的模式去利用槓桿取勝擴大收益。 這就是全勝和爭勝的區別。

受高啓盛的推薦看一看兵法，大體看完了，最大的收穫是“沒有收穫”。因爲啊，道可道，非常道，《孫子兵法》的核心只有八個字：“兵無常勢，水無常形。” 《孫子兵法》和我最近在看的《厚黑學》在本質上很像，都像是“人類學中的《進化論》”。達爾文提出“物競天擇，適者生存”，其實我們老祖宗在人文軍事領域早就有此論調了。 以前受大衆文化薰陶，我認爲做人要堅如磐石啊吧啦吧啦……但是在《孫子兵法》裏，我理解了“兵者詭道”這句話厚重的含義。 善用兵者，就像爛泥巴一樣，雖無鐵骨，卻能粘合萬物。兵法之大成者，就像水一樣，不拘於形，卻與萬物共生。 以上，所得。

孫子兵法《狗鬥：騎步大戰》 早上遛狗時，小狗小耶遇上了它的老對手“田園犬旺財”，於是噼裏啪啦旺旺旺，難免有一陣現場搏鬥。 小狗旺財，毛順貼身，動如脫兔，左右來回直衝小耶，將其撞到翻滾在地，然後前爪搭上耶背，死死地焊住了它。經過幾次交鋒跌坑經驗，小耶也不含糊了，利用力量反彈起身迴轉身體，也就勢反彈搭上旺財的小脊樑背上，強勢來襲的旺財，瞬間愣住了幾秒。 旺財擅長用騎兵游擊戰術，機動優勢來騷擾和消耗小耶，可能是繼承了中華田園犬的基因先天優勢。 小耶，自然是步兵戰術，基本蹲守四周圓圈中心，以靜制動，以逸待勞，捕捉戰機。 騎步大戰，從一開始的騎兵絕對壓倒優勢，到後來的步兵耐力續航能力略顯，雙方互有勝負。旁邊圍觀喫瓜羣衆，代入感十足，摩拳擦掌，觀棋有語。 想起孫子兵法、武備韜略，古人戰爭大數據總結的，戰場戰爭，兵來將擋、水來土掩，反者道之動，以逸待勞，以靜制動，得道多助、失道寡助。 腦海中的課本知識，如今已經在眼前一亮，活靈活現了。