知行合一：王陽明傳

🐟人生沒有白走的路，每一步都算數。 陽明心學，讓人於浮躁中找到真我，於困厄中找到前行的力量。 👍🏻在文，他致力於講學；在武，他則帶兵剿匪、平亂。 ✨王陽明一生都在尋找“聖人的理想”。 🍀對於匪患，王陽明擅長用兵卻不愛用兵。他說，“破山中賊易，破心中賊難”。 🐰平定寧王朱宸濠之亂，王陽明先後共用了十四天。 🐵後人頌揚王陽明平叛之功，曾賦詩： 指揮談笑卻萊夷，千古何人似仲尼？ 旬日之間除叛賊，真儒作用果然奇。 🐣在朝廷被陷害，被排擠，被小人追殺。立功後不被朝廷認可，有功無賞。在其離世後，嘉靖帝甚至下令剝奪了王陽明“新建伯”的爵位，不準其後人世襲，又下令禁止陽明之學，斥之爲“僞學”。 🦋“吾心自有光明月，千年團圓永無缺。”良知，便是王陽明心中那輪千年不落的明月。 🐳王陽明一生主要有四大功績： 一是討伐南贛之賊； 二是平定宸濠之亂； 三是平定思、田之亂； 四是討伐斷藤峽、八寨賊亂。 這四件事，都是關乎社稷安穩的大事。 🙏🏻嘉靖七年（1528年）十一月二十九日（即1529年1月9日），王陽明與世長辭，生命定格在五十七歲。 🌙王陽明曾說：“人人心中有良知，人人自有定盤針。”天下公義，不在皇宮廟堂，而在世道人心。王陽明的靈柩，一路被百姓們頂香祭奠，百姓們的哭聲，於他來說，就是這世間最好的禮讚吧。 🦢王陽明離開我們已經四百餘年，其心學思想的魅力卻不曾有絲毫褪色。 🌟此心光明，亦復何言！

人活於世，所求爲何？爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。 從兒時的懵懂，到少年的探索，到青年的求知，到中年的庸碌，到老年的平和。人生之於世，從出生便已註定結局，結局必然是死亡。 可決定人生長短的，不在於歲數，而在於沿途的路，而在於心中的願，那願叫做良知，那路叫做致良知。 這路即是命定，也是人定。 命由天定，人無法決定出生的環境，人的認知必然被環境所束縛，一個人所能取得的最高成就，除了自身天賦與努力外，更多的是複雜的勢與運。命決定了人的最高上限，非人可爲，此爲命由天定。 人生而有天賦，或樂觀，或自信，或專注，或謙虛，或堅韌，或沉穩，或敏捷。但天賦的背後都留着一個對應的弱點，樂觀之人盲目，自信之人自大，專注之人遲鈍，謙虛之人自卑…而這弱點便是致命。 我們左右不了命運，但卻可以窮其一身克服自身天賦帶來的弱點，修得一顆圓滿心，便爲超脫，這是自己所能左右的。人能決定自己的最低下限，此爲人定勝天。 致良知，本心謂何？一輩子所求爲何？ 當在人生路上越走越遠，是否還記得路開始的初心？ 或許只是讓家人生活的更好？或許在某個領域施展抱負？或許爲一方生民立命？或許爲萬世立言？ 但無一，路的開始都是利他的，路陷入迷茫處卻都是因利己，因爲利他太苦太傻太累！走着走着便偏離初心… 是否停下來，重新問心，審視來時的路？現在追的求的想的要的，真的是自己要的嗎？這一路是否還在“路上”？是否能像陽明終老之時，一句“此心光明，亦復何言”？你念他萬世成聖，他卻只守本心！ 生與死之間是一段美好的路，需要多感悟這趟旅程的風光，頻頻回顧來時路，看剛出發的那個你是否還在，別急忙去追逐着前方，那樣當到達終點時，才能坦然而光明，不枉此生！ 或許，三年後會再讀一次，很喜歡老書重讀，每一次閱讀都會發現新的變化。 一個人能看到聽到讀到的，只能是自己想要的，當發現身邊很糟糕，其實是自己很糟糕。 一切好壞皆是源於自己內心的念，化爲對外的感，就像鐘鼓長鳴，敲鐘是我們意念發出的感，鐘鳴是我們接收到萬物的應。所有好的壞的源於心之所感，不是抱怨環境不好，而是自己也不好，福禍無門，爲人自召。 致良知，便爲此！讓自己內心變好，看到的也便好，就像那山中之花，與我何干，心花一開，遍地是花，在知中行，在行中知。 所以，一切都在這兒，一切都在身邊，當你想改變自己時，纔會關注到讓你改變的人和事。 書還是書，變的是人的閱歷。 感恩，感謝一路遇到的一切。

人人自有定盤針，萬化根源總在心。吾心自有光明月，千古團圓永無缺。 簡單讀完王陽明這一生，纔讀懂這首詩的寬廣。 世事無常，萬物變遷，唯心不變，良知在胸，如險浪中的小舟有舵在手，才能一路過險灘穿惡浪，即使身陷囹圄，心中明月依舊高懸。 心學，看似簡單，卻在綱常名教束縛人心的時代另闢蹊徑，扭轉了深入人心的重視格物致知、向外求理的宋儒思想風向。 事理無窮無盡，心之本體卻無善無惡似有相同。向心尋理，知善知惡，爲善去惡，便總能心如明鏡，無所謂周遭境遇。

王陽明病死在職場上，被辜負了一輩子，卻活成了聖人。500年後誰還記得那個皇帝？ 讀完王陽明的傳記，我內心五味雜陳，但對比我看書之前因爲工作原因造成的不太好的心態，確實變好了一點，我來與大家說說我的感受。王陽陽一生中被貶過、被打過、窮過、被陷害過，功勞大到皇帝嫉妒，照樣被閒置。 但他一輩子，從沒因爲結果不好，就不去做該做的事。平叛不是爲了邀功，是因爲百姓受苦；講學不是爲了名氣，是因爲該說。 中年讀王陽明，跟年輕時完全不一樣。年輕時讀的是故事，現在讀的是人。 你會忍不住代入——誰的職場沒有委屈？拼命幹出了成績，反而被質疑動機；做得越多，錯得越多；功勞太大，上面反而不安。這不是哪一個人的遭遇，這是組織的本能——系統天然警惕不可控的人。 王陽明打了勝仗交兵權、辭封爵、回鄉講學，夠低調了吧？但在皇帝眼裏，他的存在本身就是威脅。 你發現沒有，500年過去了，這個邏輯一點都沒變。 那怎麼辦？王陽明用一輩子給出了答案：該做事做事，該低頭低頭，但心裏那盞燈，別滅。 他不爭，不是不敢爭，是看透了不值得爭。皇帝不用他，他轉頭講學，把心學傳遍天下。你說他輸了？500年後誰記得嘉靖，誰不知道陽明？ 所以知行合一不是一句口號，是一種活法——不是知道了就去做，是就算做了沒好結果，你依然選擇做正確的事。因爲該做。不是因爲沒有委屈，是不讓委屈擋路。 他臨終說：此心光明，亦復何言。 八個字，一輩子的修行。 委屈不會少，但你可以選擇不停下。 下次再覺得不公的時候，我先問問自己：這件事該不該做？該做，就做。 我做不到，但我想試試。

將近1500多頁，讀到最後不知不覺間就淚眼朦朧，感慨萬千！人固有有一死，有些人只是來人間匆匆走了一遭，平庸一生，有些人卻如一輪千古明月，永遠照耀澤被在世人的心上！王陽明曾說：“人人心中有良知，人人自有定盤針。”天下公義，不在皇宮廟堂，而在世道人心。人人都可以是聖賢，心懷仁愛慈悲，帶着一顆晶瑩剔透、無限光明的心靈，帶着博大寬厚的胸襟，帶着光明磊落坦蕩無私，這樣乾淨純粹的活着，也沒有什麼愧疚遺憾了！讀着王陽明，除了爲他波折磨難的一生，心情起起伏伏，也被他的思想民族大義一點點感染！對於人生的起起落落，他沒有妄自菲薄，因爲自己心中的浩然正氣和堅定志向，再漫長的黑夜也有陽光照徹，那束光就來自於一個人強大的內心。有了堅強的意念，痛苦也就變得雲淡風輕了！在腐敗混亂的朝廷統治下，王陽明，作爲人臣，只能令行禁止，身不由己被皇權安排，每每只能無奈感嘆！縱使自己竭忠盡志肝腦塗地爲國家爲天下蒼生付出得不到應有的功勞和表彰，還是願意堅守自己安撫社稷救濟蒼生的志向，內心依然澄澈透明！超然世外的聖人是不會計較得失，只希望自己在哪裏就能感化哪裏的人，將自己的福澤撒變大地！一生戎馬倥傯，動用了自己所有的智謀，耗費了自己所有心血，就算只剩下最後一滴血，也要用來潤澤黎民！我做不了官，也做不了聖人，也沒有經略四方的志向，但是我可以擁有存善去惡的良知，悲天憫人的慈悲之心，博大寬厚的無私之心！究其一生在良知之道上真信篤行，知行合一！道止於至誠、止於至善。吾心自有光明月，千古團圓永無缺，就是您真是一生的寫照，您將永遠耀眼奪目，爲世人所傳頌！得幸讓我認識你，讓我對活着又有了更多的感悟！

王陽明這個話題很大，他被認爲是古往今來立德，立功，立言三不朽的心學大家。這本書則主要記錄了王陽明的生平，雖然對於陽明學，程朱理學，陸九淵的象山學之間的差異着墨甚少，王陽明一生的傳奇事蹟讓我們也能從中看到他一步步走向聖人的足跡。 王陽明的一生可謂是精彩紛呈，也是艱辛異常。 【陽明生平】5歲之前不會說話，之後小小年紀便以詩詞聞名。12歲立志做聖人，覺得讀書做聖人才算是天下第一緊要的事。年紀輕輕就帶領隨從去邊關視察，與少數民族的青年騎馬射箭。由此可見少年時期的王陽明是一個極具個性的人，好任俠，喜騎射，喜歡鑽研兵法。 後來迫於狀元父親的壓力，王陽明亦開始認真讀書，不過他讀書是有自己的追求，亦是想通過讀書來找尋自己做聖人的道路。這期間他看了很多朱熹的學說，接受了格物致知的理論。王陽明是個實踐派，他覺得既然萬事萬物中都存在至理，那麼自己家的竹子是否也能格出真理來。這一格不得了，王陽明就這麼對着竹子格了很多天，直到把自己格得吐了血。 這也是王陽明開始懷疑朱熹格物致知觀點的開始，後來他去學禪，習神仙之道，在釋老學說中都獲得了極高的造詣。但他也慢慢發現了道家和佛家對於他聖人之路的束縛。 三十四歲，王陽明遇到湛若水，兩人結伴研究聖學，即心學，可謂纔是真正找到自己的道路。 【龍場悟道】後來王陽明的人生諸多不順，因諫言被杖責下獄，又被派往偏遠的龍場做驛丞，中間又遭遇大太監劉瑾派來的殺手。龍場的困頓，艱苦無比的生存環境，讓王陽明第一次開始思考生死。因爲在這樣的環境下，功名利祿，人生榮辱其實早已看淡，唯獨這生死難以參透。 王陽明給自己弄了個石棺，躺在裏面去感悟生死，最後參悟心即理，這就是很有名的龍場悟道。 【立功封侯】王陽明後任廬陵知事，破南贛四省匪患，平寧王朱宸濠叛亂，以不費一兵一卒收思恩，田州，定斷藤峽八寨之亂。可以說王陽明的政績是非常卓著的，上馬打仗，下馬治民，在朱厚照做皇帝劉瑾等宦官干政的明朝暗黑局勢下，王陽明能有這樣的功績真的是很不容易。 最後王陽明在回鄉途徑青龍鋪的一艘船上去世，留下“我心光明，亦復何言”八個字。 【全書評價】這本書講心學的篇幅很少，中間引用了大量的王陽明的詩詞文章，但註釋譯文極少。這對於我這文言功底相當一般的人來說，是很折磨的，這也是我沒有去讀《傳習錄》的原因。我之所以把這書讀完，是因爲我覺得了解王陽明的生平才能更好地理解他的心學思想。 【自我總結】中間我也去喜馬拉雅聽了度陰山的王陽明知行合一與浙江大學教授董平的王陽明心學，權當做個記錄，來作爲此時此刻我自己對於心學的認識。 首先我一直有個認識是，對於人的思想理論，它永遠是有侷限的。就像朱熹和二程在儒學基礎上提倡理學，窮物致理，格物致知；王陽明又從朱陸學說中發現不足，提出自己的心學。 這句話是基於我對道德經的理解，道是世間萬物無窮無盡的變化，我們有限的認知當然無法對世間萬物都能清晰認知。道可道，非常道，名可名，非常名。因此在我看來，古往今來所有的聖人都值得尊重和敬佩，但必須用發展的眼光去認識，因爲他們的一生就是這樣在做的，即立志勤學改過責善。 【朱陸思想】那麼朱熹的格物致知是什麼意思呢？即他覺得萬事萬物都有至理存在，我們只有通過不斷尋求，鑽研事物的規律，才能真正知曉真理，知曉真理才能落實在行動上，即先知後行。 心學創始人陸九淵的看法則覺得心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 粗一看，一個是唯物主義者，一個是唯心主義者。而王陽明則是發揚了陸九淵的心學，在心即理的基礎上加上了方法論，陸續提出知行合一，致良知。 王陽明覺得向內心求即可，人人心中都有良知，都有做聖人的資質。正如他的四句宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。 人道終是歸於天道，天道以萬物爲芻狗，根本沒有善惡的觀念，所以人心本體是沒有善惡的。之所以有善惡的觀念，是因爲自己的意念在動。知道善惡是非就是心中的良知，那麼對待自身，保持良知去除私慾惡習，就是人人做聖人的途徑。 【心學感悟】我在想，這能夠知曉善惡是非的意念是從何而來的。與生俱來的說法實難服衆，個人觀點，從關係與文化中來更靠譜。 人與動物的區別就是人是社羣居住的，人與人之間有着複雜的關係，從古到今不管是向內求還是向外求，傳承下了文化與傳統。不同的民族與國家，他們的文化與傳統也不同，他們內心對於良知的評判也不同。 良知是人在社羣環境下人與人之間的關係（父母，愛人，親友，師生，君臣，相鄰等等）孕育出來的，包括忠孝節義。不同環境下成長起來的人，對於忠孝節義的評判與標準也不同，所以有善惡，有忠奸，有是非美醜。 正是有了外界的評價，是非好壞對錯，也正是導致了心中意念之動。心裏有了成見，就像一面被污染的鏡子，心裏是什麼，照出來的就是什麼。 正如一顆種子埋在土裏，它自身的基因決定了它長大後是草還是樹，這就是心。在成長的過程中，它要不斷從根部吸收養分，從葉的光合作用製造養料促進自己的成長。這叫格物致知。 良知是關係文化中孕育的，所以必須通過格物致知讓自己成長，但格物不代表一定是向好的。因人性中的私慾，醜惡會讓格物產生偏差，從而使人走向歧途。所以有了格物的功夫還不夠，還得有對內心的感知與尊重，秉承良知爲標準，才能真正做到知行合一。 沒有格物致知，內心即使有良知，行的格局亦會受限。格物與求心相輔相成，才能做到不偏不倚，知行合一。在實踐和認知中，格局不斷提升，纔是真正接近聖人，接近道的過程。

✍🏼離去的，如廢墟中得到光榮脫身。遺棄的，任水深火熱撲向一個人，爾身各各自天真。 五百多年前的明朝，思想家王陽明開創心學思想體系，現如今熟悉的《傳習錄》爲王陽明的弟子徐愛以年月爲次，不復分別體類整理陽明先生心血與思想結晶編撰而成。其專以講學明道爲事，不在文辭體制間也。 古時一直認爲知與行是兩回事，人要先知後行。而王陽明認爲二者是同時進行的，知是行之始，行實知之成。其開創的心學體系有三大精髓–心即理，知行合，致良知。其宗旨一對應了世界觀，人生觀，價值觀，方法論。 心自光明的一生，如懸之明月。年少時“格竹”不成，後因仗義諫言遭劉璋報復而廷杖入獄，且受盡屈辱。在貶謫赴任的路上卻死裏逃生，在龍場這個蠻荒之地卻在困境與生死考驗中悟出了一直苦苦尋求的聖人之道，即熟知的龍場悟道。後講學，破賊，卻因佞臣而不受朝廷重用甚至是利用。陽明先生用自心光明感化身邊事物，更是知行合一。 人世間的美醜善惡，是非黑白，原本就清清楚楚擺在每個人的心裏，向善向真向美而行，只需追隨內心最真實的聲音即可。穿過險灘惡浪的最終力量，不是來自外界，而來自強大的內心。 身過可勉，心過奈何。 離去的，如廢墟中得到光榮脫身。遺棄的，任水深火熱撲向一個人。

📚推薦《知行合一：王陽明傳》不只是一本人物傳記，更是一部心靈覺醒與智慧修煉的哲學 ⭐本書通過詳實史料，描繪了王陽明波瀾壯闊的一生，從求道、仕途、悟道到講學，最終凝練出“知行合一”的心學思想。他歷經官場壓迫、政治陷害、戰火平亂與思想磨鍊，在人性幽微與天地大義中尋找生命意義。他的心學思想不僅是個人修行之道，更是理想政治、社會治理、教育倫理的融合。 1. 心即理，良知爲本 🖊️萬事萬物皆可從內心找到本源，外在紛擾不過鏡中花水中月。 陽明心學的核心是“致良知”，即相信每個人內心都具備辨別善惡的直覺。這種“良知”並非靠外力約束，而是人的本性之光。 2. 知行合一 🖊️ 真知必須落實於行動之中，未行則未真知。 這是陽明心學最具革命性的一環。他否定“知易行難”，提出知與行不可分割——知道不做，不是“真知道”。 3. 以心制物、由內化外 🖊️ 外部的混亂不過是內心的投射，真正的修爲在於反求諸己。 他強調“破山中賊易，破心中賊難”，認爲人生最大敵人不是外部環境，而是自己內心的偏差、慾望與執念。 ⭐精句（金句） 🖤此心光明，亦復何言。 🖊️ 歸真返璞，已達至善之境，無需多言。 🖤人人心中有良知，人人自有定盤針。 🖊️公義與標準，根植於每個人心中。 🖤破山中賊易，破心中賊難。 🖊️改造世界易，馴服自我難。 🖤知是行之始，行是知之成。 🖊️知行互爲因果，不可割裂。 🖤爲學須得入境，始有活潑潑地意思。🖊️學問不應停留在文字表面，而須親證實踐。 ⭐內容細化（按階段劃分） 1. 童年與志向 🖊️出生奇特，少年立志成聖，五歲不語，十二歲立下“聖人”宏願。 🖊️對聖人道的執着，顯露其“內向式探求”的人格根基。 2. 科舉與仕途 🖊️多次落第但堅持不懈，最終中進士，踏入仕途。 🖊️官場中的清正與敢言，使其遭受廷杖入獄、流放龍場。 3. 龍場悟道 🖊️人生最困厄的時刻，反而是精神最自由的階段。 🖊️在荒蠻之地徹悟“心即理”、“知行合一”，確立陽明心學體系。 4. 建功立業 🖊️平定多起叛亂，以“無血勝”著稱，擅用兵卻不戀兵權。 🖊️處事仁心，講求“化賊爲民”。 5. 晚年講學 🖊️以講學、傳道爲志，門徒衆多，思想影響深遠。 🖊️歸隱之際不戀權名，臨終遺言“吾心光明，亦復何言”，達成精神圓滿。 ⭐深層次思考 1. 爲什麼“知行合一”至今仍具現實指導意義？ 🖊️在當代，很多人“知道”要努力、要改變，卻無法“行動”，王陽明的理論可說是對“認知—行動鴻溝”的根本解答：真正的認知，一定伴隨着意志與實踐。 2. “良知”如何運用於現代社會？ 🖊️當法律、制度或權力難以爲人立規之時，“良知”是內在的最後一關。無論是治理、商業還是個人修行，它提供了一種“內省式道德框架”。 3. 爲何“心即理”如此顛覆？ 🖊️它打破了程朱理學的“外在理性”桎梏，把真理還給個體，恢復了個體主體性，啓發後來者如陸九淵、甚至影響日本明治維新思想與西方實用主義。 4. 王陽明是哲學家還是實幹家？ 🖊️他是將哲學付諸實踐的典範。他不僅講道，更帶兵、平叛、教化、立德，用一生演繹“知行合一”。

#176.王陽明的心法到底是什麼？我們怎樣學與習？ 陽明先生，姓王名守仁，字伯安，號陽明，被《明朝那些事兒》的作者當年明月稱爲“千古第一等人”。他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認爲是可直追孔孟的大聖人。 花了一週時間讀完好厚的一本《知行合一：王陽明傳》，一個月下來也看完了度陰山關於王陽明心學的另外幾本書。讀罷，我深受打動，真想成爲王陽明的心學門徒。 說說我那微不足道，淺嘗輒止的一點點小理解。 王陽明的心學，與儒家，道家，佛教，禪宗都不同。歸根到底，王陽明的心學，在於實踐， 這門學問，本質上是入世成大事的學問。 陽明心學是怎麼創立的呢？ 大概是這樣的，王陽明當時苦學道家思路，格物致知，但是，他看竹子七天七夜也悟不出任何道理，還落下一身病，之後他去研習佛法，可是佛教講究讓人成佛，可是成佛必然要捨棄人性，比如出世的和尚，家中尚有年長的老母健在，這顯然是不負責任，而儒家中的道，包括仁義禮智信太爲廣泛，需要研習大量的經書體悟，這些學派皆無法解答他的心中疑惑。 引用一句話《金枝》作者弗雷澤說：“當人類的思維之舟”從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之海時，他們會感到痛苦和困惑，只有一種方式可以抹平這種痛苦，消除這種困惑，那就是，思維之船必須重新進入一種“新的信仰體系和實踐的體系之中”。 從此，王陽明不斷體悟，終於在龍場悟道悟出“聖人之道，吾性自足”。心學橫空出世。 再說說心學與理學的不同： 理學是北宋時期朱熹提出的，他追求“格物致知”， 一切道，從外物中找。 而心學則認爲，心即理， 一切理我們都早已知曉，並不需要格物。那需要格什麼呢？ 格良知就行了。 什麼意思呢？ 就是說我本質的內心中那個良知，就是理的本源，我做事追隨這份良心就行了。 比如說，我心聲愛我的父母，我自然會在他們熱的時候給他們扇扇子，在他們睡覺時冷的時候給他們挪被子，我們並不需要在外界去學，並不需要讓任何人告訴我們！ 我們的本能就是，做善事，內心自然而然就感到快樂，看到他人欣喜，我們就欣喜。 相反，我們要是去做壞事、猥瑣之事如殺人偷盜，任何正常人都會感到羞愧不安，這就是有愧良心，這些我們本能的就知道。但是爲什麼有壞人呢？ 很多惡人都是不斷被物質的貪婪屏蔽了內心的真善美，他們的善被厚厚的污垢所遮擋。想要找回真心對他們而言是很困難的。 陽明心學的四句口訣就能體現陽明心學知行合一和致良知的宗旨： 無善無噁心之體（世界觀）， 有善有惡意之動（人生觀）。 知善知惡是良知（價值觀）， 爲善去惡是格物（方法論）。 心學精髓之一：心即理 —— 寧靜於內，無敵於外； 心學精髓之二：知行合一  —— 慎思篤行，行以致知； 心學精髓之三：致良知  —— 聖人之道，吾性自足。 “致良知”：王陽明認爲，“良知”包括第一，明辨善惡（遵循道德）。第二，辨是非（大智慧）。這是人人具有，是一種不假外力的內在力量。“致”就是喚起、體認、踐行、擴充、光大、達到、實現。所以致良知就是要通過那些“致”的行動實現人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、智慧，達到萬物一體、與宇宙同化的聖賢境界。 “知行合一”：知行合一是在“致良知”後知和行關係上發展。“知行合一”不是一般的認識和實踐的關係，“知”主要爲道德意識和思想意念，“行”即人的道德踐履和實際行動。王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行本是一體，不可分離。因此，知行合一反對那種只說不做的假道學，不行就不是真知，無疑有其深刻意義。 “致良知”與“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我們知道孝順父母是正確的事情，是我們的良知。表現在實際行動中，就是常回家看看，幫媽媽洗洗碗，幫爸爸捶捶背，讓他們幸福安享晚年，這就是“孝”的知行合一。 我很欣賞陽明先生的這個學問，因爲它極其注重實踐，講究知行合一，講“事上練”，當我們做一切事情的時候，追隨“良心，良知”，以這個爲出發點，只要良知上是對得住的，這個事情在大體上就不會錯。然後就道存於心，不斷地實踐下去。如果你不追隨這個良知，你做事情做到最後一定會自討苦果。就像是查理芒格在《窮查理寶典》中所批判的會計那樣，爲了表面上看收益很好，不惜做假賬，倒頭來導致公司跌破數億資產，就是如此。 事實上，我覺得王陽明的心法很好理解，比如說，當你感到很難過時，你會說，傷心了。 當你煩惱時，你會說，我的心很煩。當你靜靜的聽一首歌曲時，你會想，你的內心很平靜。當你喜歡上了一個男孩，或是一個女孩時，他或她給你的感覺是什麼，讓你心動了！對吧？ 那心學呢？就是讓你不動心，看似容易但非常難以做到， 任何情況下都寵辱不驚。 我一點點的體會，發現很多成功人士都是如此。比如說特朗普，雖然很多人鄙視他，但是他曾經欠款9.5億美金，任何正常人都會被這筆鉅款壓垮，他卻風雨不動安如山，在關鍵時刻，不是自怨自艾，而是積極和團隊商討策略，勇於面對，解決問題。結果很快，不僅特朗普還清了債務，還讓公司重新走向巔峯。 此外，再比如說馬刺隊的傳奇主教練波波維奇，一共率隊奪得五次NBA總冠軍，任何時候拿到冠軍，所有他的隊員都是激動的熱淚盈眶，然而他卻依然面不改色，甚至不見他一個微笑。他這個強大的內心，或許就是他強大而又戰無不勝的關鍵所在吧，這份超脫完全從某種程度上達到了超人的地步。 我們如何練就心法，擁有強大的內心？ 1.去浮躁之心，常常靜坐自省。 2.立志，打定一個成爲什麼樣人的決心。 3.勤學，勤奮學習可以提升一個人的品德。 4.改錯，知錯能改，有錯誤就改正。 5.責善。責善的要點在於“忠告而善道之”，盡心勸誡，態度委婉，讓人對我只有感激而沒有惱怒。 6.事上練，平時心靜，在關鍵時刻卻亂了分寸那也是沒用的，做事上，讀書上，我們都要時刻練習心法，這樣才能心理合一，知行合一。 王陽明是古來少有的做到了儒者所認爲的“三不朽”的人物，即立德、立言、立功。他龍場悟道，創立王氏心學，他剿匪賊、平寧王，都創下了不世之功。 一介文弱書生，用智慧戰勝了窮兇極惡的賊叛，不能不說是知識分子的楷模。他的心學理論:心即理、知行合一、致良知，更是影響了中國數百年。他去世前所遺留下的“此心光明”則顯示了他已超脫世間的一切系絆，找到了人生的廓大境界。 我心光明，的確是一個不容易達到的至臻境界，但通過努力還是可以做到的，比如陽明先生就做到了。只有心光明，才能世界光明。當你的世界光明瞭，你也易在身邊的世界找到光明。用光明的眼光看待整個世界，那麼這個世界也就光明起來。你的光明，也會帶動別人光明。當大家都光明起來，這個世界便沒有了黑暗，這樣便會創造出一個美好的世界。 追踵先賢的足跡，尋找自己的光明，尋找世界的光明，讓這個世界不再有黑暗！ 希望我們都能擁有一顆真正強大的心，快活過好每一天。 # 此筆記寫於2017.6.17，發於朋友圈上，今日再寫上幾點體會，加以點評，發於書友分享，願諸君皆有所收穫，大家共同成長！

囫圇吞棗地讀完了，有幾句話想說，但算不上點評，且算個讀完後的記錄罷了——讀之前，其實是帶着問題想尋求答案的。在一段時間裏，總是刷到關於陽明心學的短視頻，對此學說評價非常之高，大約可以到達救人救世的高度，因爲最近心思繁瑣，所以就隨意地點開了這本書，但讀着讀着，就感覺到了困難，因爲文中多有摘抄文言文，少有對其言論的註解，剛開始的時候還能看到相關解釋，讀着讀着，便只剩文言文的引用了，對於我這種文言文“半吊子”，理解是有實在難度的，幾次想要棄書，又實在想要了解，於是半看半聽，終於讀完了。其二，讀到中間時，一種很深的感受，王陽明的確給作者帶來了很大的影響，所以對其多有誇讚，就像粉絲寫偶像的生平事蹟，因而產生了一些別樣心緒，覺得作者言語缺乏客觀，但轉念一想，作者在序中已經談到是王陽明是ta在困境中的救贖，便又耐下心來，不再從中尋求答案，只當人物生平來看了。其三，讀到最後，方有了些許真實感，從出生到幼時再到少年時期最後行至暮年，我彷彿從文字中終於也能看到王陽明瞭。尤其是他開始重新悟道，對自己之前的學說加以解釋說明，我不禁有些感慨。在如今快節奏的生活裏，我聽到過兩種聲音，一是少年心氣是不可再生之物，二是明白了許多道理仍舊過不好這一生。而在書的最後幾章，我似乎找到了些許答案，也許與王陽明的心學無關，但人的一生何嘗不是這樣，一邊試錯一邊堅定一邊反省一邊徹悟呢？因而，答案也不再重要，因爲它不在此書。若你也是首次翻開這本書，不如放下心結，權當走進王陽明的世界去探尋一二吧。