紙上還鄉

這是容易爲時代所忽視的弱勢羣體。詩人郭金牛以自己的切身經歷在奮力書寫傷痛，情真意切。從用詩歌記錄農民工的辛酸經歷再到試圖找尋農民工的精神居所，郭金牛將中國古典詩歌中的重要元素鑲嵌在現代詩歌書寫之中，於是我們常常在其中窺見中國古典小說“大團圓”式的美好圖景。然而，若是止步於此，顯然便是受到了詩作表層的浪漫主義色彩的“矇騙”。因爲在外漂泊、爲“收容所”“暫住證”這兩個名詞痛徹心扉的農民工羣體，顯然不會落得個諸如才子佳人、金榜題名式的完滿結局，詩人坦言“《紙上還鄉》就是我所處的那個時代，及我所身處的處境的‘裸替寫真’”。 在他鄉漂泊，“鄉愁”便是詩人的主要書寫主題，穿插期間的“疾病隱喻”——“風溼”“金屬病”“自殺”“碳中毒”……或許讀者在讀懂美好意象之下的慘痛與悲壯便會倒吸一口涼氣，多麼悲痛啊！然而這對於這類羣體而言卻是家常便飯，若不是爲生計所困，誰會背井離鄉受盡艱辛與冷眼，到最後故鄉竟成了“漂泊經年的遊子夢中的一個嚮往”。

看得人好痛苦。然而我的痛苦是如此渺小，如此無力，在宏大的歷史洪流之中永遠不值一提。 郭金牛寫城市的底層，寫身邊的人：離家打工的自己和同鄉，跳樓上吊身亡的朋友，黑心的老闆，塵肺卻無能爲力的工人，那些被生活壓迫成爲妓女的女人們，漂泊在外的遊子。 每一個人的苦痛都是這麼真實，這更令人恐懼。這些跋涉在泥裏的人，這些從污水中生長出的詩歌，還能夠繼續在這片土地上存在嗎？ 很多時候瞭解更多更痛苦，共情越多越痛苦，擺脫痛苦最好的辦法好像是麻木不仁。 但是我們仍應該保有感受痛苦的能力。

假如杜甫是讀書人身處亂世和命途多舛的無奈，這個（我都不想叫它做詩集），就算是賣炭翁們在和平時期，學會了寫字後的喃喃自語吧！ 作者所經歷的我都經歷過。但是我仍舊無法認同和理解一個羣體，躺在自己的苦難上，喃喃自語。杜甫之所以偉大，是因爲他經歷了這一切，但是他心裏裝的是天下寒士，其實杜甫自己也是寒士之一，因此杜甫非常偉大。 反過來，如果一個人的痛苦裏只有他自己，那和祥林嫂有什麼區別。我相信每一個人都能理解祥林嫂，但是沒有人，會完全共情祥林嫂。祥林嫂一開始很受歡迎是因爲她心裏也有別人，後來惹人厭煩，是因爲她心裏只有自己的苦難。 超拔不了自己的苦難，最多隻能算是反映了一個階層的心聲吧！ 同樣作爲詩人，我討厭這樣的詩，也討厭這樣的人寫詩。當然每個人都有表達的權利，但是僅僅代表我個人，表達一下自己的觀點：詩歌對現實要有超越性。自己心裏想的是“這個妞真好”（作者原詩文大意），這樣的境界就不要來侮辱詩歌了。

被這個題材吸引的，反映農民工生活的、現實主義題材的詩文，然而看了之後很失望。既沒有生動的文筆，也沒有讓人耳目一新的形式，一詞一個回車堆疊在一起只讓人覺得莫名其妙。 我覺得作者要是寫隨筆式的小短文就很好，不要來侮辱“詩”這個題材了，更不要讓寫序的那個人還貶損一嘴西方詩文，好像自己很優越一樣。“詩”不是垃圾筐，不是隨便寫寫然後學會個回車鍵的東西都能被稱作“詩”！

二百五十、我在pdd買D版 竹。魏晉。綠石散。 重。 金。 屬。 中。 毒。 實際上。我只是。一根手指。 剝開。皮囊。空蕩蕩。沒有一分錢。 窮。 窮。 窮。 只能。點擊。百萬補貼。爲慾望的缺口。貼上膏藥。 痛。 痛。 痛。 我K。

祖國，給我辦了一張暫住證 祖國，接納我繳交的暫住費 車票盡頭     二叔，幺舅，李妹 紅兵哥和春枝 眼裏    落下許多風沙 薄命的人呀，走在紙上 一朵棉花，做不了愛情的小襖 春天雨水   只剩下四克拉 餓，就喫一塊夜；渴，就飲一杯黑 曇花唯有在午夜，暗中搶着開，偷着開 單靠幾把鐮刀，肯定割不完遼闊心事 單靠幾把錘子肯定敲不掉整座憂愁的南山 “還鄉”一種病，故鄉是一味藥 祖國的一個影子浮出水面 祖國的水底埋着許多火山

《紙上還鄉》來自郭金球在生活裏掙扎出來的詩詞，是當代現實主義題材的史文，但我可能並沒有經歷過來自生活的拷打，只能讀出來來自生活的重要，但做不到真正的感同身受。 如果這本詩集爲弱勢羣體發聲，那麼他的確是一個具有代表性的作品，但如果以詩歌論處的話，我只能說它並不像史詩沉重，卻沒有詩歌那種直擊靈魂的厚重，滿是樸實的蚊子，但又不能一筆挑破脆弱的靈魂，如果把這首詩變成隨筆，那麼我一定會好好收藏。爲我大學後將要面臨的顧慮，爲了讓我此刻更加清醒。 人不同的命運構成社會的模樣，雖然分工不同，但我仍然希望大家可以在工作裏找到樂趣。如果幸運並且真的有天分，真的可以像喫人郭金牛這般走進新的生活，體驗不同的世界。 全詩可以讀出郭金牛的一生，一種被生活磨平了棱角的模樣，爲了生存，爲了妻子孩子的焦頭爛額，都能讓讀者看見。人信鬼神以求安心，郭寫鬼神以求憐憫。可能是我太愚笨，讀不了悲苦的事。如果有不同意見的讀者，就讓我死在春天的浪漫裏吧。輕點罵我。 整體評價:6分 語言：5分 情感:8分 感染力:6分

非常喜歡的一本詩集，比起有些知名度高的詩人，他的詩是現實的，是浪漫的，是真誠的，是有意義的，是真正的詩歌，而不是在那裏無病呻吟，在那裏空喊口號。越來越欣慰也越來越喜歡各行各業湧現出的詩人和作家了，無論是外賣員還是工人還是農民，他們寫的東西寫的視角纔是真實的，是有生命力的。

就廣義的詩歌而言，無論載體如何，只要蘊含着詩歌精神，就可稱爲詩。詩歌並非貴族文學，詩歌是屬於所有人的，一個詩人若想要寫出深刻而真實的詩，一種方式是將自身浸於深刻的生活之中，另一種方式是仔細聆聽底層老百姓的詩性語言。郭金牛的詩就是一種天然去雕飾的語言，簡單直接地將底層打工人的“還鄉”展現出來，“祖父埋在南坡/父親埋在南坡/年青的叛徒，一抬腿，就把南坡推到千里之外。草木，枯榮。”“三隻火/堆在一起/我們需要靠一羣羣汗水/澆滅。”還鄉是絕無可能完成的，因爲故地雖在，卻早已不是真正意義上的故鄉了。不過，只要堅持“還鄉”，故鄉的幻影就永不破滅。 正如荷爾德林所詩：“人生而勞作，然而人詩意地棲居在大地上”，郭金牛有一種磅礴的詩歌精神：“我真的是個混蛋，不顧母親祖傳的念想，餓着肚子/在大街上和一羣人朗誦太陽。” 真實是這本書的優點，但缺點也很明顯，就是文學性不足，呈現出的質感類似於一種粗糲的吶喊。部分詩中過多地使用了分行和標點符號，意象和意象之間的關係被分割、削弱，立於孤島上的意象若是做不到像燈塔一樣耀眼的話，讀者很快就會迷失在這片海洋，無法抵達作者的思想。此外，重複的濫用也是一個問題，若在主題句重複的間隔中，無法做到對其有足夠的詮釋或鋪墊，則主題句不會成爲讓詩歌有迴環感的主旋律，反而會成爲兀然的不和諧音。這本書的意義在於給讀者提供了一個觀察社會的重要視角，但作爲詩集來說，技法還不夠成熟。不過，我不該有太多的苛求，在現實和理想之間，詩歌是他們的最後一片自留地，他們在這樣的生活中堅持寫詩的行爲，已比詩歌本身更有詩意。

工人兄弟裏目前看下來技藝和思想最平衡最優秀的詩歌創作者