羅生門

這是一本我不敢說自己讀懂的書。怕我一掃而過漏過了深刻的思考，但是我又怕細細看來，人士之間的惡在我腦海中生根發芽。我寧願遺忘，不記得。前半部分有點晦澀，後半部分卻開始有趣起來。 羅生門——是非善惡，自在人心，巧舌如簧，殫精竭慮。仍是逃不過註定的結局。 本書是一個個類似寓言的小故事，然而芥川龍之介卻在每一個故事之後戛然而止。這也讓很多人覺得寫的戛然而止，甚至有點不知所言。他不做過多的評論，沒有一句結論。他只講人們內心深處的自私，惡意，或者是不被別人理解的精神病。或者乾脆只是平淡的敘事，不做主觀任何臆斷，而要我們去思考，去評價。很久沒有遇到不帶自己感情色彩的作者的書籍了，讓我一時間無法適應。我們都習慣了看書“不帶腦子”，接受作者價值觀的灌輸，接受作者的勵志或感動。現在面對赤裸裸的不發聲的作者，我卻無可適從。想着中途棄書而去，因爲看着很累。這時代不是已經習慣不動腦了嗎？每天1分鐘的微信公衆號短篇鏈接，告訴你這個什麼是對什麼是錯。 但我仍然準備堅持看下去，即使晦澀難懂，即使帶了古文體的格式，即使主人公的名字我都不知道有沒有記得。但我知道這些故事在我心裏停留得不會短。一個個的悲劇主角，會活下去。的確悲劇和美好並不是一對反義詞。 《地獄變》寫的是良秀的冷漠？大公的奸詐？女兒的無辜？圍觀羣衆的漠然？ 《六公主》講的只是普通的負心漢？《河童》卻真正吸引了我，裏面關於河童的那個世界，居然有點像愛麗絲的仙境一樣，和人間差別那麼多，卻又真誠那麼多。qua。 《鼻子》主人公，對於長鼻子的厭惡，失去之後反而被嘲笑的境遇，長鼻子失而復得的輕鬆等。這一切讓我們忍俊不禁卻心底深處有少許的認同。 我慶幸我堅持讀完了這本大書。

不知所云吶，唉，不是一個國家的吧

《羅生門》 芥川龍之介 1950年8月25日，在日本上映了一部電影《羅生門》，該電影有日本大名鼎鼎的黑澤明指導，該片拿下了第25屆奧斯卡最佳金像獎，該片故事情節可以說是很簡單，講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發生後人們之間互相指控對方是兇手的種種事情以及經過。 “羅生門”一詞，在信息爆炸的今天，我們經常看見新聞報紙標題“XXX和XXX羅生門”，那我們瞭解它的真正的意義嗎？羅生門的主要用法是指每個人爲了自己的利益而編造自己謊言，令事情真相不爲人所知。由於“羅生門”從誕生便有“生死徘徊”的一說，所以後來漸漸演變：當事人各執一詞，使得事實結果在“真相”與“假象”之中徘徊，最終陷入無休止的爭論與反覆，從而無法水落石出，真相大白。 導演對於“羅生門”的解釋：人對於自己的事不會實話實說，談他自己的事的時候，不可能不加虛飾。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說：人就算死了也不會放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深。這是一幅描繪人與生俱來的罪孽和人難以更改的本性、展示人的利己心的奇妙畫卷。諸位說仍然不懂這個劇本，因爲它描寫的人心是最不可理解的。如果把焦點集中在人心的不可理解這一點來讀，那麼，我認爲就容易理解這個劇本了。——《蛤蟆的油》，你可以看見導演對於“羅生門”的理解：人性之惡是無法避免，當我們涉及到我們自身利益時，這時候人性的惡令人感到絕望，人性都會又自私的一面，自卑、虛僞、軟弱、醜惡和做作，人性之惡被無限放大，之前看過韓國一部災難片《釜山行》，當主角一行人躲過了喪屍的多節車廂，卻躲不過活人的一節車廂，你會發現每個人都很自私，都爲自己。 看到這本書我會聯想到太宰治《人間失格》，對人性根本的拷問，究竟人在善於惡之間到底會如何做出選擇？

剛看完地獄變，對於藝術的追求是否可以泯滅人性不再贅述。我看到的是真正的主角大公，地獄變也好，火燒也好都是他的授意，大公的兒子也是從小就沒有人性，文章的一開始就頌揚大公的品德，直至最後本文的敘述者都在爲大公辯護，但這又何嘗不是一種欲蓋彌彰，反而讓我覺得大公特別的虛僞，在被燒死之前畫師的女兒就已生不如死，可能在燃燒的剎那，畫師也看到了女兒的解脫，和自己深深的無奈，所以傾注心血的畫作纔會讓人感到敬畏讓大公感到恐慌。

一本志怪雜談合集，也是本年度讀得最主動的一本書。閱讀時，常被作者帶有詭譎之氣的文字吸引，而在跌宕起伏的情節中產生想一直讀下去的慾望。可是如果簡單把它當成志怪小說無疑是一種輕慢，因爲作者在繪聲繪色講故事的同時，也將自己對人性、社會、宗教和藝術的見解和困擾融入故事，令讀者思考回味。相比《人間失格》那種絕對的、完全孤獨的悲觀頹唐，個人更欣賞這種關於人與人之間關係的描摹，也喜愛由此帶來的思考的樂趣（儘管整部書的基調不是那麼樂觀）。全書印象最深刻的兩篇是《地獄變》和《戲作三昧》，最想多讀幾遍的是《河童》另：樓適夷先生的翻譯很合心意，讓在閱讀前兩部書中飽受翻譯之苦的我如沐春風，哈哈。

個人最愛《地獄變》悽美的毛骨悚然又令人玩味。文字的代入感相當強。其實也沒覺得良秀有多乖戾，被藝術玩壞了的畫師有這樣的性格奇怪嗎？！純粹的執着的用真誠來對待繪畫，稱他一聲藝術家不覺爲過。具備了人性的僅僅只剩下猴子良秀，介哥的世界觀崩塌的還真徹底。良秀和他女兒只是介哥筆下的可憐之人罷了。 不說了，我去數數我身邊有多少個大公。

各國的歷史故事與神話傳說的集合體和改編版小說，內容豐富，情節頗爲跌宕起伏，而結尾也大多都是川介最喜的善尾，本文篇幅不長，雖然偶有感嘆社會時境，但給現代人來閱讀還是比較難以有深刻的代入感，所以更適合作爲故事觀看。

因爲黑澤明的電影選擇這本書，最開始覺得枯燥想棄書，後來耐着性子看完地獄變覺得有點意思，文化的差異，無法深刻理解這種日式的諷刺，就像魯迅的書，那種對善惡，社會制度，一句話掰成倆句話的諷刺，估計這輩子也不會有那麼多深刻的感悟。

_畫家良秀爲《地獄變》作畫親眼看着最愛的女兒燒死作畫裏場景，猴子良秀一同良秀女兒火堆赴死； _羅連若男子身被污衊通姦害孕女子，欲救言止，被燒開衣服時證明女子之身，衆人敬之； _須世理姬和葦原醜男的愛情，父親素盞鳴的嫉妒不捨； _神往的《秋山圖》，落入心中的美好腦海裏不斷加成，美好的事物得不到在心裏會像夢一樣越來越美好； _阿富假借救大花貓獻身於阿新，阿新看着服從的阿富沒有動她，多年以後阿富才明白當初是心動阿新想順理成章的； _公主一切被動，就連男人跟她說等他五年也選擇無休止的等待，等着命運安排，等着別人的救贖，不知天堂不知地獄； _馬琴寫作的心路歷程； _因爲山鷸之死引發托爾斯泰對好友屠格涅夫和自己的懷疑，以找到山鷸屍體圓滿； _日本國和河童國的完全差異性來諷刺政府和社會：“傻瓜總是相信自己以外的人都是傻瓜”（河童哲學家）； _犍陀多對蜘蛛腳下留情，不過舉手之勞，善惡本性難移； _因他人眼光看法而無從釋懷的鼻子； _藝妓阿德的單相思追星； _宋金花信耶穌治好惡性梅毒； _印度算命老太婆被自救妙子號稱阿耆尼神殺掉； _寫實諷刺市場的怪異島。

龍之介看世界的角度比起太宰治簡直有生命力了許多，雖然都屬於消極，但太宰治是活在自己的封閉世界裏，同樣邏輯自洽，卻是給人頹廢消極的一種完整的孤獨。而龍之介更像是一個對社會和政治有自己見解，卻因能力問題無力扭轉於是乾脆側身入夢，在夢裏建立起自己強大的富有生命力的奇異世界。羅生門下的老太婆，縱身跳入火海的猴子，桃花源一般的河神世界，蔬菜品鑑的夢，都是龍之介將人帶入他富有吸引力的世界的誘餌，而相比起來，太宰治的世界則讓人更敬而遠之了。