
喬萬尼·薩託利
《民主新論》是美國當代著名政治思想家薩託利耗費十年心血撰寫而成的經典之作,一經問世便得到了廣泛讚譽。學術界盛讚薩託利在民主學說上“堪稱我們時代最爲強大的頭腦”,“他的論證沒有真正的對手”。該書至今仍是民主理論研究的權威著作。薩託利希望以西方傳統政治理論爲基礎,恢復其所謂的“主流民主學說”。在上卷“當代論爭”中,薩託利回顧了當代重要的民主理論,並以清晰的思路徹底檢視了其中存在的突出問題,由此綜合而成他向讀者提出的所謂一種新的主流觀點,其犀利的論說與敏捷的思維巧妙地穿梭於不同的思想派別之間。本書最大的魅力在於,薩託利認爲,規範性(理想的)理論與描述性(現實的)理論必須被結合成一個整體,才能在民主可能的理論中行之有效。這部博識之作的清晰和生動,對於大學本科生而言,非常具有可讀性。在下卷“古典問題”中,薩託利對經典的民主議題作了全面概覽,闡明瞭西方古代民主同近現代民主的區別。他不惜筆墨,對民主、自由、平等等術語及其相關聯繫進行細緻入微的概念分析和歷史分析。他的結論是:民主作爲一種政治形態,其核心始終是政治權力問題;在複雜龐大的現代社會,以公民親自參與政治決策爲基礎的直接民主只能導致效率低下、權威貶值的政治後果;現代民主只能是“被統治的民主”,其關鍵在於有效制約統治的少數。
百科全書式的深度剖析“民主”的前世今生,想了解什麼是“民主”,什麼是民主國家,什麼是自由主義的民主,他們如何產生,如何改革,如何被歪曲,如何被濫用,他們的反面是什麼。。。此書並沒有傳說中那麼晦澀難懂,但是信息量巨大需要耐心品讀。這次花了二十多個小時讀完仍然是一種囫圇吞棗式的閱讀,我應該會再花雙倍的時間再讀一遍。
3.5,旨在維護自由主義,擺了個斯大林的蘇聯做假想敵,很好奇爲什麼這樣的書會出現在這個時代。上個世紀初期還差不多,說是新論沒什麼特別的。
在語言腐敗的世界裏的正本清源之作!
回到最初的起點來追問自己,追求democracy到底是爲了什麼?那就從近當代的Sartori開始吧。
頗長的一套書,有上下兩冊,分了兩個主題,上冊的主題關於現代的民主,下冊的主題則是古典的爭論。看這本書實在是享受,很難想象一套幾乎全是說理、只有較少的實例書能夠寫得這麼有趣。 從詞語的定義開始,作者從近代出發,重新探尋所謂民主一詞最本質的內涵。更多的關於書的內容其實我不想重複了,一方面是因爲這本書本身已經足夠的廣博了,我說什麼,其實都只是東施效顰;另一方面也是看這本書有一段時間了,但一直忙到沒有時間寫,現在比較強烈印象的點幾乎都已經忘掉了…… 所以就寫一個我在看這本書的時候,腦子裏面一直湧動的一個想法吧。作者在這本書裏表現出來的是極強的信仰或者說信念感。作者給民主下的定義是相當絕對的,他認爲這個詞本身不存在歧義。從這個點出發,展開了所有的討論,作者認爲所謂的民主只存在於自由式民主中,任何非自由的民主都不是真正的民主。當然可以想象這樣的論點是會在很多人心中存在着某些爭議的(雖然沒有我),但作者旁徵博引,對於每一個指向自由式民主的利劍都做出了比較清晰的回應。在這樣的對抗過程中,對方也好,自己也好,其論點都會愈加清晰鮮明。所以這本書其實展示了一個很優秀的爭論的形式。所以我在看這本書的時候就一直在想爲什麼簡中文化不存在如此優秀的爭論形式呢。是答案真的已經如此明晰到不再需要任何形式的重複嗎。這顯然是否定的,因爲重複仍然存在,說明答案不是顯然的。 如果答案並不顯然,那麼討論在何處。
第一冊我本來覺得五星值得五星,後來想想,證據上不是特別充分,因此姑且算四星,第二冊我本來覺得只值三星,後來覺得四星確實可以。 因此總的來說這本書五星值四星。還不錯,有助於一個人形成自己對民主的認識,因爲作者的觀點實在是太明確了,以至於很容易輕易的判斷自己是否贊成其觀點。
注:單純就政治談政治,就民主談民主,是不可能認識到本質規律的。
一封向自由主義民主表白的情書,雖有情人眼裏出西施之謬,但也是讓人動容的深情雋永。
很多今天中國人的混亂概念可以在這本書裏找到解答