大秦帝國：黑色裂變（第一部）（上卷+中卷+下卷）

渭水聽風，碑石飲恨， 一封求賢令，喚來衛鞅叩轅門。 立木城南，賞金不吝， 自此民心如尺，量出個公道乾坤。 二十載，朝如露，夜如焚， 涇水練兵，荒原屯墾， 把舊貴族的冠冕，碾作塵。 新軍劍指處，六國驚魂。 功成身裂何所懼？ 笑對車裂，說是舊梁換新槨。 後來君王坐函谷， 指着那部《商君書》， 對萬民說： 這，纔是秦國的根。 青山不老，法度長存， 赳赳老秦，共赴國門。 莫笑我西陲粗獷， 粗獷裏，藏着日月星辰。

《大秦帝國》再推薦一遍不過分吧😘😘😘 衛鞅衛鞅，初學於魏 🍏 舉薦不成，早已在心 衛鞅尋秦，天下人間🍎 選才之日，潛藏能力 有人得官，有人待薦🍐 引薦如此，言論平平 君尋臣子，鞅覓明君🍋 拜爲客卿，漸委重任 變法如此，君臣相惜🍌 大開殺戒，墨家挺身 秦公入墨，陳述利害🍉 具遇良人，眼裏歡喜 繼續變法，破除井田🍓 太子犯錯，結盟被破 罷去太子，迅遊天下🍇 二十餘載，終復國土 強於天下，八方來拜🍍 膝下無子，嬴駟召回 變法已成，孝公逝世🥝 層層疊疊，衛鞅危矣 生前之名，身後之事🍑 衛鞅衛鞅，瞭然於心 衛鞅行刑，天下祭祀🫐 車裂極刑，白雪昭昭 時也命也，涕泗橫流🔞

【與自己定個五年之約，刷一遍中國歷史】：從《大秦帝國》第一部《黑色裂變》開始（2025年第23-39本） 以古鑑今，明智啓新 寫在開頭 今年年初，讀完了費孝通老先生的《鄉土中國》，一下有了海納百川、融會貫通的感覺，我們在當今社會看到的諸多問題其實都是文化衝突的外化表現，而中國有是這顆藍色星球上屈指可數的歷史記錄完整的文明，再加上隨着年齡的增長，我越發的相信“太陽底下無新事”這句判語，故而有了回溯中華文明的歷史長河，尋找所謂“文化”由來的念頭。 幸而，兄弟剛剛看完《大秦帝國》這本基於真實歷史開發出來的大型歷史小說，評價頗高，大力推薦，又是中華文明開啓的關鍵節點，就欣然接受推薦，開啓閱讀之旅了。 讀罷此書，感慨萬千，這本書我於2021年加入書架，於2025年再次開啓閱讀，時隔四年：在對的時間遇到對的“一切”，太重要了，天時地利人和，缺一不可！ 故而索性與自己定下五年契約，五年之內刷一遍中國歷史，以通識類讀物爲主，以呂思勉老師的著作爲輔，瞭解中華文化發展至今的脈絡和關鍵節點，在歷史中尋找我渴望探尋的真相，同時我會把我看完的、質量夠看的更新到微信讀書的書單裏，有興趣的小夥伴可以關注一下！ 老祖宗的發家史之絕境逆襲 戰國初年的秦國，就像一臺運行緩慢、問題頻出的老機器：地緣被孤立、制度已經腐朽、貴族氏族抱團、戰士士氣低迷，除了會大吼“赳赳老秦，共赴國難”，其他的只能用：窮困潦倒、不忍直視來形容。令人驚奇的是，偏偏在這最不被看好的時刻，秦孝公發出了史上最強“招聘令”——求賢若渴，兼收幷蓄，把來自魏國的“不走尋常路”的商鞅給搖來了。組成了歷史上罕見的明君強臣組合，大刀闊斧的開始對秦國進行改革。 隨後，商鞅提出的“廢井田、開阡陌”、“獎勵耕織、軍功”、“統一度量衡”等一系列變法主張，與秦孝公的強國理念不謀而合。儘管變法遭到了以甘龍、杜摯爲首的舊貴族集團的強烈反對，甚至引發了血腥的衝突，但秦孝公作爲明君爲商鞅頂住了全部壓力，堅決支持商鞅對秦國動的大手術。在秦孝公的全力支持下，商鞅鐵腕推行新法，不畏強權，甚至“法不容情”地處死了犯法的太子傅和太子師。通過一系列的鐵腕改革，秦國的社會面貌發生了翻天覆地的變化。軍民一心，耕者有田，戰者有功。秦國的國力迅速增強，軍隊戰鬥力大幅提升。在本部的最後，秦國在收復失地的戰爭中大敗強魏（當時七國裏的大哥），收回了河西失地，洗刷了百年恥辱。 偉大常與悲劇並生 先說秦孝公，他也不是天降偉人，他更像是一個“被逼到牆角”的年輕的秦國老大。魏國來犯，老國君（父親）領着族人奮勇殺敵，中了一支毒箭，毒發身亡。年輕的孝公臨危受命，繼任國君。當時的秦川大地一片荒蕪，本來就不適合農耕，再加上戰國亂世，連年的戰火把國庫早就打幹了，民衆食不果腹、衣不蔽體，生存質量屬實是差的不行。孝公就是在這種時候力排衆議，放走殺父仇人，交換來秦國10年的休兵止戰、修生養息的時間，雖是緩兵之計，但對整個國家的回血和發展是至關重要的。所以，孝公的可貴之處不在“野心”，而在“格局”：是知恥而後勇，知弱而用強，知人而善任。對商鞅的全力支持，既是政治判斷，更是針對大局判斷上的思維的飛躍。他明白：要的是大一統，而不是一時強弱；要的是國家公器的最終結果，而不是一君一臣的所謂出身；要的是國家機器能夠爆發力量的制度，而不是在大爭之世還要估計的所謂面子。 再看商鞅，這個從魏地來秦的“改革設計師”，像一位冷靜嚴肅到近乎無情的制度工程師：不談感情，目標清晰，直指問題核心；不講情面，法就是法，眼裏只有規則；不許例外，上下必須一致，法律面前人人平等......他敢說“法律不偏袒貴族，墨線不彎曲”，敢於“太子犯法，與庶民同罪”，敢用“耕戰”重塑社會價值體系。這樣的鐵血手腕，令人敬畏；這樣的果斷決絕，也讓人心驚。又因爲他這把刀太過鋒利，所以他註定孤獨；也因爲他太堅定，所以他難免被時代反噬。結局雖然悲愴，但意義永生不滅——所以歷史上常見的戲份莫過於：偉大與悲劇並生，改革者多如此。 假設，我有這份經天緯地的才幹，手握能改變一個國家命運的“劇本”，但需要以人生和性命爲代價，我會拿此生去換那個歷史留名的虛名麼？我沒能給自己一個明確的答案。你呢？ 在歷史羣像裏，還有兩個羣體是不能忽視的，一個是舊貴族和舊氏族集團，如同固化的舊思維，表面光鮮，實則拖慢發展；另一個是普通百姓，如同被動接受新規則的人們，起初抱怨、迷茫、觀望，最終因“可預期的公平”而認可新秩序。 歷史把每個人都推上了臺：有人告別，有人成長，有人被清算，有人被看見。這就是人性最真實、也最殘酷的橫切面，也是歷史記錄中最有趣、也最直白的表達。 跟老祖宗躬身學習 法家之“法”，不是冷冰冰的條文，而是可被執行、可被驗證、可被改進的核心原則。 商鞅的操作路徑清晰的跟一套嚴密的程序一樣：先統一度量衡，明確“標準”；再廢井田、開阡陌，打通“資源流通”；再獎耕戰、計軍功，建立“激勵機制”；最後以連坐嚴刑，保證“約束與糾錯”。從“理念”的抽象，到“方法”的路徑，再到“執行”的剛性——邏輯閉環，嚴絲合縫。 這一套從理論上升實踐，從知道到做到的思維鏈，老祖宗2000多年前就給展示過一遍了。人家是知是行的開始，行是知的完成，2000多年過去了，後輩們怎麼還是記喫不記打呢~ 改革就是要流血犧牲的 任何一次深度變革，都是社會意義上的“大手術”。麻醉不足會痛，切口過小不夠，縫合太粗會裂。 商鞅變法之所以成功，是因爲它把三個問題想明白了： 目標精準：以戰鬥力與生產力的驅動力提升爲第一優先級； 資源重分：打破貴族特權，讓資源向“能創造價值的人和事”流動； 責權利清晰：獎懲分明、信息透明、責任可追、執行有力。 首先社會核心有二：政治和經濟，而這倆東西又都受社會生產力的制約，所以在科技沒有飛躍革新的前提下，在有限的空間裏提升生產力就是重中之重。同時，因爲所處大爭之世，國家的戰鬥力也是至關重要的，所以把生產力和戰鬥力作爲強國的第一要義，是毋庸置疑的；其次，由於封建專治社會，商周王朝建立了堅固的階級壁壘，導致普通民衆爲國獻身的動力只能靠“愛國”來激活，這個動機太過單薄，不足以激活全部戰鬥力甚至透支戰鬥力，所以資源必須重新分配，讓整個國家的每一份子都成爲戰爭機器裏的一個零件；其三，基礎大方向明晰後，細小的規則必須健全，有法可依、有法可查，讓社會的最小單元的責權利都足夠清晰，就圍繞着核心目標——提升戰鬥力和生產力全力以赴，舉國同心。如此一來，戰鬥力必然飆升。 當然代價也同樣明顯，社會撕裂、舊人受損、局部不適、短期陣痛。可如果迴避代價，就等於迴避未來。制度建設的要義在於：承認代價、測算代價、分攤代價、最小化代價。 把這套方法論遷移到個人成長上同樣好使——清晰目標、制定規劃，同時要給自己定賞罰明確的規則，如此一來，萬事可成。比如學習新技能等於新增“能力/技能模塊”，重建時間管理等於優化“工作流程”，拒絕無效社交等於關閉“耗費精力的干擾”。 寫在最後 我個人對那個“百家爭鳴、百花齊放”的時代有很強的好感，思想自由、文化多元，而且都是本都文化，對各種思維方式的包容性極強，與之相對的自然對大漢王朝開始的“罷黜百家、獨尊儒術”的思想集權有很強的排斥心理，或許是因爲我不夠了解吧，但就目前而言，看完這部小說以後，對那個大爭之世、思想自由的年代更喜歡了~ 總結一下，以古鑑今、以史明志總結三點： 先定原則，再做取捨； 先建規則，再談自律； 先把核心原則理順，再讓日常選擇變得更容易！ 下一部《國命縱橫》，歷史的視角將會轉到國家外交策略層面，看秦國如何在列國縫隙間“以小搏大、以弱勝強”。 願諸君，閱盡千山，行遍滄海，書內書外，皆爲坦途！ 全書字數：410萬字 閱讀時間：168小時38分鐘 豆瓣評分：9分 微讀推薦：89.3% 個人評分：9.5分 推薦指數：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ （電視劇還沒看完，但就目前來看，很好看！全是老戲骨，質量很高，值得推薦！）

在歷史的“黑色裂變”中讀懂“改革”與“擔當” 最近，在重讀孫皓暉先生的《大秦帝國》系列，剛讀完第一部《黑色裂變》。 初看這是一部講述戰國風雲的歷史小說，再讀卻是一部關於制度重構與理想主義的政治寓言。很多人被書中那種“赳赳老秦，共赴國難”的血性所打動，但在我看來，這本書最耐人尋味的，並非金戈鐵馬的戰爭場面，而是它在歷史的深處，爲我們留下的關於改革、法治與擔當的深刻啓示。 讀懂“黑色裂變”，首先要讀懂“破局”的勇氣。 書名中的“裂變”，本就帶有一種決絕的意味。戰國七雄，弱肉強食。當時的秦國，在山東六國眼中是蠻夷，在內政上是爛攤子。面對這種絕境，是苟延殘喘隨波逐流，還是刮骨療毒置之死地而後生？ 秦孝公與商鞅的選擇，是後者。 改革從來都不是請客喫飯，而是一場觸及靈魂的“黑色裂變”。它意味着要打破舊有的利益格局，要承受巨大的陣痛，甚至要揹負“暴君”“酷吏”的罵名。書中那場震撼人心的“廷辯”，商鞅引用“治世不一道，便國不法古”，振聾發聵。 今天，我們身處百年未有之大變局，同樣面臨着許多深層次的矛盾和難題。讀《大秦帝國》，我們讀到的不僅是兩千多年前的往事，更是一種敢爲人先、敢於鬥爭的銳氣。面對困難，我們是選擇“躺平”還是“突圍”？歷史告訴我們，唯有敢於打破常規、勇於自我革命，才能在危機中育先機，於變局中開新局。 讀懂“黑色裂變”，更要讀懂“法治”的底色。 有人詬病《大秦帝國》推崇“法家”，認爲其手段過於嚴酷。但如果我們剝離掉文學的誇張，細看商鞅變法的核心，會發現其本質是對“公平正義”的極致追求。 在變法之前，是“刑不上大夫”的貴族特權；變法之後，是“刑無等級”的法律面前人人平等。商鞅立木爲信，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。這種對規則的敬畏，對契約精神的堅守，纔是秦國強大的真正密碼。 當然，法家的“法治”與現代法治有着本質區別，前者是帝王術，後者是民權保障。但其中蘊含的“規則意識”和“公平理念”，穿越千年依然熠熠生輝。它提醒我們，一個成熟的現代社會，必須建立在公平、透明、可預期的規則之上。只有讓規則長出牙齒，讓公平成爲常態，社會纔能有序運行，人民才能安居樂業。 讀懂“黑色裂變”，最終要讀懂“功成不必在我”的擔當。 商鞅的一生，是悲劇的，也是輝煌的。他爲了秦國的富強，不惜犧牲自己，最終車裂而死。但他留下的，是一個強大的帝國和一套延續千年的制度基因。 書中有一句臺詞讓人動容：“秦法之治，如鐵鑄之牆，雖死猶生。” 這種“功成不必在我”的精神境界，是全書最動人的底色。商鞅知道，變法的成果可能不會由他本人享受，甚至可能招致殺身之禍，但他依然義無反顧。這是一種怎樣的歷史擔當？這是一種“甘爲孺子牛”的奉獻精神。 在當下的時代，我們同樣需要這種擔當。無論是科技創新的“卡脖子”攻堅，還是鄉村振興的紮實步履，亦或是基層治理的細微之處，都需要我們沉下心來，做那些打基礎、利長遠、顯擔當的事。不爲虛名所累，不爲短利所誘，在各自的崗位上發光發熱。 歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。 《大秦帝國之黑色裂變》或許在文學性和歷史觀上存在爭議，但它所激盪起的精神力量，卻是真實而厚重的。 它讓我們看到，一個國家的崛起，需要制度的革新；一個社會的進步，需要法治的保障；而這一切的背後，離不開無數像商鞅那樣，爲了理想、爲了國家、爲了未來，敢於奉獻、敢於擔當的奮鬥者。 願我們都能從這部書中，汲取前行的力量，在各自的“裂變”中，成就更好的自己，建設更好的國家。

秦地窮困，無貢可納。秦人硬骨，不能折腰！

連續一週，每天至少兩個小時，終於把第一部看完。這是一本情緒非常飽滿的一本書，充滿悲壯與熱血，奮進與激情。 作者對春秋戰國歷史，如數家珍，每個人物的塑造生動，豐富，有血有肉！ 每次看的時候，都有一種沸騰的情緒和揮之不去的激盪，想想如今現實生活，在看看幾千年前，羣雄逐鹿，思想的花火點燃了迄今爲止讓我們仰視的那個時代！ 家國情懷，大情大愛，在歷史河流的沖刷下，譜寫了這這種坦率真誠、鋒芒爍爍、不遮不掩的大爭鳴，是中國文明史上的偉大奇觀，也是那個偉大時代的生存競爭方式。 它培育出了最茁壯的文明根基，澆灌出了最燦爛的文明之花，使那個時代成爲不朽聳立的歷史最高峰，迄今爲止，人們都只能歎爲觀止而無法逾越。 我曾經常和友人說，若是可以穿越，首選春秋戰國，這是一個思想，哲學，智謀繁盛的時代，諸子百家，能聽一人傳道授業解惑，便朝聞道，夕可死。總比活在這個沒有信仰，只有無限慾望和充滿狡獪貪婪的時代要好。 這是一本能夠和作者直接產生情緒上了解的優秀作品，能夠深深感受到作者對那個時代，那些千古人物的瞭解與喜愛。 我愛書中贏渠梁，這位身懷家國，理性堅忍，胸襟遠大，運籌帷幄，我哭最後壯志未酬身先死。 我喜孫臏極高的智慧與遠大的格局，更欣賞其既能上的了高山的濃烈，又可以清風明月的淡出。 我敬衛鞅的法度與原則，其正氣浩蕩，千古絕唱，更感其身受車裂極刑之慟。 我拜孟子性情之達觀，智慧之高遠，是乃千古一師！！ 法家申不害的術，慎到的勢，商鞅的法。屍子的人性本惡論，田忌賽馬，圍魏救趙，……太多精彩絕倫的故事，太多驚才絕豔的人物，都隨着歷史的車輪永遠就在了那個時代。 此書裏，有很多人性的陰暗與光明，善良與狡詐的描述，感同身受。感謝作者寫下此書，受益匪淺。

聽說孫皓暉先生寫到商鞅行刑時看着窗外漫天大雪，泣不成聲。我也剛剛在臥室窗前讀完這本書，禁不住失聲痛哭。我是個俗人，做不到商君的“泰山崩於前面不改色”，也做不到白雪姑娘對待摯愛即將被極刑處死時的坦然自若，我的感情，只能用失聲和淚水來表達。目前爲止，這部《大秦帝國:黑色裂變》寫了商鞅入秦變法的故事，“奮六世之餘烈”，這就是變法“第一世”。書中對商鞅、秦孝公人等都有很生動的描寫，相比冷冰冰硬錚錚的“正史”，這部歷史小說賦予了人物更豐富的情感，更吸引人目光，更耐人尋味。欲戴王冠，必承其重。《大秦帝國》在享有盛名的同時也遭受到不少非議，其中不乏專業學者口誅筆伐。其實我在剛聽到有人“揭露”《大秦帝國》不符史實時胸中是有塊壘的，出於對歷史的喜愛和尊重，我決定不看這本書。但是後來經過專業講書者的陳述，我警醒道:成大事不拘小節。既是歷史小說，就以史爲骨，藝術爲翼，天下沒有不潤色就能好看的好事。當然，以這本書爲鑰匙，打開興趣之門，再細緻研究正史也是我以後的打算。第一部就到這裏，咱們第二部見！

雖然明知小說與史實存在莫大的鴻溝，但依然愛讀這樣的歷史性小說。 當年是買了一套紙質書，一本本認真讀下來的。當時讀完後，一方面心潮彭拜，很爲作家的筆力歎服，他可以在歷史早期那麼稀缺的史料基礎上穿針引線出這樣一個自圓其說、但又在大框架上有與史實相符的歷史故事真心不易。另一方面又爲年輕人們追着看國外諸如《權力的遊戲》，和津津樂道日本的戰國時代感到遺憾。中國的大歷史中哪一些不比其更波譎雲詭驚心動魄呢？不說這春秋戰國，《三國演義》存世也好幾百年，其間典故人物早就融入了老百姓的尋常生活，咱們回頭探究多一點咱們國家的大歷史，不香麼？因着這樣的心思，這套《大秦帝國》我推薦給到了很多朋友。看不進去史書，就看看小說演義也是好的。 再說回來在微信讀書上的重讀，僅僅是因爲微信讀書給推薦後鬼使神差就又加入了書架，加了後就有要重讀的願望。然後今天讀完第一部。也會有了一些新的惆悵：書裏描繪的可都是神仙般的人物啊。可我知道在現實的生活中，如書中這般完美、高大近似於神的人物怕是不存在的吧？純粹的、完整的、高風亮節、捨生忘死的，書中男女分別有一代表性人物，那就是商鞅與他的紅顏知己白雪。這樣的人物即便到了思想解放、各種思潮起伏的近現代都難以湧現，何況在那個大凡民衆讀書明智都萬千艱難的時世。作者如此書寫或許就是想借着寫歷史故事浪漫主義一把，即把自己實不能至但心嚮往之的完美男性與女性以現代人的視角來編排進遠古的故事裏。是良善的願望，但也千萬不能當成真。畢竟這是歷史小說，不是歷史本身。但歷史本身記載如何呢？史記關於商鞅的記載如下： “商君者，衛之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，事魏相公叔痤爲中庶子。公叔痤知其賢，未及進。會痤病，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：“今者王問可以爲相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去。惠王既去，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！” 　　公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅。”鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。” 　　衛鞅復見孝公。公與語，不自知厀之前於席也。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷、周矣。” 　　孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛鞅爲左庶長，卒定變法之令。令民爲什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；爲私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以爲收孥。宗室非有軍功論，不得爲屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 　　令行於民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。於是以鞅爲大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作爲築冀闕宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者爲禁。而集小鄉邑聚爲縣，置令、丞，凡三十一縣。爲田開阡陌封疆，而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺。行之四年，公子虔復犯約，劓之。居五年，秦人富強，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。 　　其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。何者？魏居領阨之西，都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，此帝王之業也。”孝公以爲然，使衛鞅將而伐魏。魏使公子昂將而擊之。軍既相距，衛鞅遺魏將公子昂書曰：“吾始與公子驩，今俱爲兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。”魏公子昂以爲然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子昂，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊秦，國內空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。魏惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號爲商君。 　　商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“僕弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進，聚不肖而王者退。’僕不肖，故不敢受命。僕聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，無爲問僕矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而爲其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則僕請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以爲主，非所以爲名也。相秦不以百姓爲事，而大築冀闕，非所以爲功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以爲教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。’以詩觀之，非所以爲壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者爲驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”商君弗從。 　　後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然嘆曰：“嗟乎，爲法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。”遂內秦。商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。 　　太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”

《大秦帝國》——獻給中國原生文明的光榮與夢想。 在高中時同學就給我推薦過這本書，可是很遺憾，我現在才翻開它。 這是一部鉅著，從孝公與商鞅開始，從秦崛起開始，書寫中國政治文明的起源。作者在序中提及，寫下這部作品最難的時剪裁，誠然，赳赳老秦，共赴國難，秦從西夷之地的弱國一舉矗立在戰國爭雄之列，從來離不開老秦人的團結一心。 可歷史浩瀚，故事雜蕪，紛陳難以展現，孫皓暉先生便以秦帝國爲主體，以人物命運與事件衝突爲經緯，鋪陳開整個故事敘述。而黑色裂變，選取的人物，是秦孝公與商鞅這對君臣。 “你我君臣相知，終我之世，絕不負君！” “公如青山，鞅如松柏，粉身碎骨，永不負秦！” 孝公與商君，至死都堅守着承諾。同心同德，永爲知音。 爲君如孝公，清正愛民，放權改革，從未懷疑過商鞅。世間名士，計國事者，當審權量，說人主者，當審君情，錯其人，勿與語，幸得商君得孝公，得以放心改革。 爲臣如商君，生於衛，學於鬼谷，仕於魏，大成於秦，所見所學皆化爲筆下政令心中法度；踏遍秦地，深入百姓，體悟疾苦，依老秦人真實狀況制定適宜秦法，真正將國家發展戰場獲利與庶民緊緊相連，不再侷限於貴族，不再世襲繼承，真正爲庶民開闢一條向上的道路。民心即天下，這是商君之法流傳百年的根本。徙木立信，武定河西，文邦國政，秦軍大盛，秦法大成！幸得秦得商君，一舉糾秦之風氣，一舉推秦入強盛。 更幸，秦有孝公與商君君臣之和，讓我們看見秦國恢弘的起點。 戰國之道，在於爭霸與爭名，然強國之道，在於任人與愛民。想要達到強國目的，主要途徑爲變法，變法想要大成，關鍵有三。 其一，有一批竭誠擁戴變法之士，居於樞要職位。 其二，真法不避權貴。新法一旦推行，舉國唯法是從。即或宮室宗親，違法亦與庶民同罪。 其三，國君對變法主政大臣須深信不疑，不受挑撥，不受離間。否則，權臣死而法令潰。 其餘諸國，吳起之纔不得動搖楚舊貴族勢力，淺嘗輒止，悼王死後變法即毀；李悝在魏盡地力之教然未能出動王族，勢單力薄，變法隨即名存實亡。興也勃焉，亡也忽焉。唯有秦國，唯有商鞅變法，深徹，穩定，一舉將秦送上霸主之位。 軍功爵制興起了一批堅決擁護變法的能人幹吏，嚴苛執法掃平老秦貴族與庶民的階級壁壘，孝公至死不疑的堅定支持，保證了秦法完整地推行下去。三者之合力，才創造楚商鞅變法的傳奇與秦二十年的鉅變。 之後，雖有老秦士族如甘龍如公孫賈這謀害商君，致使血灑咸陽。但白山、樗裏疾等人才猶在，秦銳士虎狼之師猶在，秦法對百姓的塑造猶在。 商君雖死，秦法猶存！

就書而論，作者將老秦人刻畫的栩栩如生，在歷史的長河中去看秦國的民衆，只有一種模糊感，我已知的印象中，好像秦國人（農夫，小吏，山野村夫，婦人……），或者是後來秦統一天下後的孟姜女，陳勝，吳廣，這些只是課本或者日常使用的一個名詞，沒有生命樂符跳動的力量。在這本書中讓我看到了，活靈活現的老秦人，他們剛強勇毅，憨厚朴實，彪悍頑強，恨則恨死愛則愛死，喫的了苦菜，喝的了酸酒，咥大肉，唱秦歌，皆是瀟灑豪放之氣……我爲孟西白族人自撞木樁尖而震撼，爲秦國隸民因變法而分到土地，有了自己的可以挺胸抬頭的底氣感到欣喜。等等等等 商鞅變法，秦孝公與商鞅，商鞅的愛情故事，秦孝公的愛情，嬴駟與嬴虔，“風度翩翩”的儒生，墨家的學術主張等等，這些都需要看正史或考古研究等去挖掘。 唏噓長嘆多於熱血沸騰。