大秦帝國：鐵血文明（第五部）（上卷+中卷+下卷）

黃河在函谷關外拐了九道彎， 每一彎，都捲走一個國的名字。 韓—— 水工鄭國的圖紙攤在案頭， 涇河與洛河從此學會排隊， 而新鄭的城牆， 卻在秦弩的射程裏 縮成地平線上一個逗號。 趙—— 長平的血滲進太行山的石縫， 四十年後開出的野花， 還帶着四十萬人的口音。 邯鄲的舞步再快， 快不過王翦的騎兵； 趙王最後的鼓點， 敲在了降表上。 燕—— 易水的寒氣凍結了荊軻的袖口， 那把匕首終究沒能刺穿 秦始皇的袍角， 只扎進史書， 成了一個被反覆打磨的比喻。 薊城的雪， 那年特別大。 魏—— 大梁的城門被黃河水泡軟， 王賁的工兵掏空了牆基， 就像掏空一個老人 最後的牙齒。 魏王捧着玉璽過橋時， 橋下的浪頭 還在唱信陵君的歌。 楚—— 郢都的橘樹結滿了火把， 項燕的劍挑不起半壁江山。 李信的二十萬士卒 在沼澤裏變成了蘆葦， 而王翦的六十萬大軍 像移山的愚公， 一鏟一鏟， 把楚國的版圖 鏟進了秦朝的竹簡。 齊—— 臨淄的稷下學宮還在辯論， 秦軍的馬蹄已踏碎門檻。 齊王建打開城門那天， 手裏捏着最後一枚刀幣， 正面是"齊"， 反面是"降"。 六國既滅—— 秦始皇把六國的玉璽熔成一鼎， 鼎身刻滿同一筆畫的文字。 從此北方的馬鞭與南方的稻穗， 共用同一把尺子丈量春秋； 車轍壓過燕山雪時， 嶺南的荔枝花正學會 用咸陽的口音綻放。 千年後我們翻開竹簡， 每一枚都長着相同的橫豎撇捺—— 那是比長城更綿長的縫合線， 把裂開的大地 縫成一個完整的 名字：中國。

【與中國歷史的五年之約】今天細聊《大秦帝國》第五部《鐵血文明》——這一本里藏着大秦一統的祕訣 寫在開頭 最近刷歷史書的同時，也在聽易中天老師在百家講壇講的《品三國》。在節目裏，易老師問到了每個人閱讀歷史，究竟是爲了什麼？是爲了在浩如煙海的故紙堆裏，尋找一絲半縷的慰藉？還是爲了在金戈鐵馬的英雄夢中，獲得片刻的激昂？亦或是企圖在時間的長河裏檢索未來的線索？ 就目前而言，我的答案是：我渴望也需要去探尋的中華文明的“根”與“魂”，去嘗試瞭解、理解人們的行爲與思想背後的文化之因。 前四部是爲秦的崛起積蓄力量，而這一部，就到了酣暢淋漓的正式統一了。這也是整部《大秦帝國》中，故事內容最飽滿、最能體現孫皓暉“文明史觀”的一部。作者甚至跳出小說本身，在劇情中間“強行”引導讀者去思考一個更加深刻的問題：究竟什麼是真正的“鐵血文明”？是冰冷的刀劍與無情的征服？還是在歷史的十字路口上，一個民族爲了生存與發展，所必須做出的、無比堅定甚至殘酷的文明抉擇？我想，這或許就是我們今天去讀《大秦》，去讀《鐵血文明》的意義所在吧。 鐵血法治文明 這一部最直觀的感受，無疑是戰爭的宏大敘事以及與戰爭伴隨的殺戮的殘酷。 滅韓、亡趙、平楚、破燕、伐魏、亡齊，一場場驚心動魄的統一戰爭，構成了這部書的主旋律。然而，如果僅僅將目光停留在戰爭的殘酷與血腥之上，那我們便錯過了孫皓暉真正想要傳達的核心思想。因爲，大秦的一統，不是一場單純的暴力征服，而一場先進文明對落後文明的“降維打擊”，是一場百家爭鳴下，法治文明的歷史實踐，是歷史的必然選擇！所以，我們必須回到歷史的深處去探尋。 自商鞅變法始，秦國便走上了一條與其他六國截然不同的道路——法治。這種法治精神，並非我們今天所理解的、僅僅停留在紙面上的法律條文，而是一種深入骨髓的、關乎國家生存與發展的根本信念。它強調的是公平、是效率、是國家信用。正是這種信念，讓一個曾經積貧積弱的邊陲小國，迸發出了前所未有的生命力。我們能清晰地看到，嬴政的每一次出征，背後都有着強大的法治文明作爲支撐。無論是軍功爵制的激勵，還是統一的度量衡、文字，都爲秦軍的勢如破竹提供了源源不斷的動力。在小說中，作者濃墨重彩的詳細描繪了秦軍的後勤保障體系，讓我們看到了，一場場看似不可思議的勝利背後，是一個高效的法治化國家機器在運轉與支撐。 書中有一個令我印象極其深刻的場景：當秦軍攻破邯鄲時，嬴政並沒有像其他征服者那樣，對這座曾經羞辱過自己的城市進行瘋狂的報復，而是嚴格按照秦法，對降民進行安置。他甚至親自巡視，確保每一個細節都符合法治的要求。這種剋制與理性，在那個弱肉強食的時代，顯得格外珍貴。 還有一個極具代表性的情節，是嬴政在統一天下後，面對《呂氏春秋》這部“雜糅”了百家思想的鉅著，選擇了在咸陽城門懸賞，公然挑戰其權威。這一舉動，看似是對文化的"不尊重"，實則是對法治文明統一性的堅定捍衛。在孫皓暉看來，一個統一的國家，必須有一個統一的文明內核，而大秦的這個內核，就是法治。這種對法治的執着，甚至超越了生死，所以便有了“秦苛”——焚書坑儒，這個被後世詬病千年的歷史事件。但在孫皓暉的筆下，這件事可以有新的解讀，它並不是孤立於政治、經濟之外的文化浩劫，而是一場爲了維護法治文明統一性，所採取的極端卻又必然的鐵血肅清行爲。在這裏需要額外講到的就是：文明的進步，有時必須付出沉重的代價，而這種代價，在歷史的長河中，或許是無法避免的。 嬴政：帝王也是人 在歷史的宏大敘事中，個體往往顯得渺小，可在這本小說裏，嬴政是一個有血有肉、充滿人性光輝的人，他不再只是迷人的老祖宗，也不是史書中的一個名稱：始皇帝，不是那個模糊的、符號化的“暴君”，而是一個在歷史未知的驚濤駭浪中，不斷做出艱難抉擇的、活生生的人，他與我們並無二致，只是生於帝王家，便要揹負“秦國大出”的責任！ 嬴政的成長軌跡本身就是一部傳奇。從一個在趙國備受欺凌的質子，到一步步成長爲運籌帷幄、決勝千里的秦王，再到最終一統天下、君臨天下的始皇帝，他的每一步，都走得異常艱辛，也異常堅定。孫皓暉並沒有將他塑造成一個天生的"聖君"，而是通過一系列的事件，向讀者展現了他內心的掙扎與成長。比如，在面對呂不韋的權勢時，他選擇了隱忍與等待；在面對六國的合縱連橫時，他選擇了遠交近攻、分而治之；在面對統一大業的最後關頭，他更是以一種超乎常人的魄力，完成了對自我和天下的雙重征服。 在這兒要特別提一下書中關於“秦王不立後”的描寫。在傳統的歷史敘事中，這或許只是一個無關緊要的細節。但在孫皓暉的筆下，這卻成爲了展現嬴政內心世界的一扇窗戶。他不立後，並非因爲冷酷無情，而是因爲他將整個天下都視爲了自己的“後宮”。他的心中，裝的是天下的安危，是文明的未來。這種將個人情感完全融入國家命運的胸懷，令人讚歎！當然，我們也可以從另一個角度去理解這種極度的理性與剋制，或許也正是他日後走向“獨斷”的根源。但無論如何，作者都爲我們描繪了了一個更加複雜、更加立體、也更加貼近“人”的嬴政形象。 書中另一個超級迷人的大佬是老將王翦。秦國這戰神是一個接一個，前有白起，後有王翦。在滅楚之戰前，老王頭主動向嬴政索要大量的田宅作爲獎賞。許多書友看到這塊都表示不解，認爲老王頭有功高蓋主、貪財貪地的表現，但作者卻用老王的內心自白向我們展示了“貪婪”背後更深層的智慧：因爲在君主專制的時代，功高震主往往意味着殺身之禍，會打仗還得人心，難免不讓主上猜疑或者防範“二心”的風險，而老王用自己的"貪婪"，表達了：我只求財求名，不求天下，你當你的主子，我當你手裏的刀。這既是急流勇退的自保智慧，也是老王對君臣關係的深刻理解。這種對歷史人物行爲的複雜刻畫，讓這本小說分外迷人！ 與嬴政集團形成鮮明對比的，是六國的君主們。他們沉迷享樂、優柔寡斷、鼠目寸光、不思進取、偏安一隅......在歷史的大潮面前，企圖苟延殘喘、苟且偷生，最終都被時代的車輪無情的碾碎。我們在歷史中讀的恰恰就是這類對比，以及通過對比產生的歷史答案！ 關於作者的文明史觀 我相信很多讀者都能夠感受到作者對歷史、大秦、戰國的“深情”，這份深情深埋於作者的字裏行間，以至於通過文字，作者把他對那個大爭之世的嚮往，傳遞給了每一個讀者，這種文明史觀不僅是對中華文明根脈的深情回望，也是對中國文化之根本的深刻思考！ 孫皓暉曾坦言，《大秦帝國》的創作，遵循的是“七分實三分虛”的原則。這種處理方式，既保證了歷史的真實性，又爲文學的想象力留下了足夠的空間。而作者又絕非一個簡單的“歷史搬運工”，他更像是一位“文以載道”的文化與思想的佈道者。他希望能爲秦國正名，希望能夠說明“暴秦”惡名的背後是更多政治、經濟、地理、環境、人文和文化等諸多因素的變化。所以他其實是在借《大秦帝國》這部鉅著，表達着自己對現實的關懷和對未來的期許。他曾說：“最大的社會和民族的危機是自我危機，如果我們對自己的文明產生了自我迷失，是很危險的。”正是出於這種強烈的危機意識，他才選擇用十六年的時間，去重新書寫那段被誤解、被塵封的歷史。他要通過“爲秦正名”，來喚醒我們內心深處的那種“大爭精神”，那種“縱橫天下、統一國家、傳播文明”的豪情壯志，讓更多的後輩明白：何爲文化自信？又如何文化強國！ 時代岔口的思與辨 從某種意義上說，戰國末年的中國，正處在一個文明的十字路口。那時候講：家、國、天下，是三個概念，所以古之君子以修身齊家治國平天下爲己任，而彼時的戰國時代，國與國之間是繼續維持那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封建割據狀態？還是以一種全新的、統一的文明形態，去迎接未來的挑戰？這對每一個身處浪潮裏的人來說都是必選題，都需要順勢而爲。歷史大勢最終選擇了後者，而秦國就是順勢而爲且唯一一個做對題的那個學生。 當然，我們不能也無需迴避戰爭所帶來的創傷。在統一的過程中，生命消逝、家園被毀，是無可避免的歷史代價，也是文明車輪滾動的陣痛。從這個角度講，作者沒有可以去醜化或美化戰爭這個行爲，而是以中立的立場和一種近乎白描的手法，將戰爭的殘酷與無情，真實地展現在我們面前，而身處和平盛世的我們也有機會通過文字，去感受在歷史的洪流中個體的命運是何其的渺小與無助。 從分裂走向統一，這是中國歷史發展的大勢所趨。在今天這個充滿變數的世界裏，重讀這段歷史，或許能給我們帶來一些新的啓示。身爲華夏血脈、身爲一箇中國人，我們應該如何去守護我們來之不易的統一？我們又應該如何去傳承和發展我們博大精深的中華文明？這些問題，值得我們每一個國人去思考。 寫在最後 我不知道看這本書的時候有沒有這種感受，我經常會有時空交錯的錯覺，這種身臨其境的感覺非常美妙，彷彿自己不再是一個置身事外的讀者，而是親身參與到了那場波瀾壯闊的歷史大劇中，現實時間飛速流逝，而腦海中全是大爭之世、人才輩出的歷史風光！ 在作者的文字裏，既有史家的嚴謹，又有文人的浪漫，我無數次的想到，如果我在上學的時候，能與這樣的精彩的文學相遇，我對歷史的理解會不會再上一個臺階......不過還好，多年以後的而立之年，我得意有幸捧讀作者的大作，讓我有機會深入歷史，感受時間長河的磅礴和千年沉澱的厚重！ 願諸君，閱盡千山，行遍滄海，書內書外，皆爲坦途！ 全書字數：410萬字 閱讀時間：168小時38分鐘 豆瓣評分：9分 微讀推薦：89.3% 個人評分：9.5分 推薦指數：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

不可避免，胡楊林的氣味總是讓他想起謀變受阻後的命運。剛一踏進還處在深秋的井陘山，司馬尚就覺察出這種氣味。他來這裏，是爲了處理一樁緊急事件，但從很多年前開始，這類事件在他看來就算不上緊急了。來自秦帝國的將軍蒙恬，曾是他最爲戒備的軍事對手，此時已被莫頓單于壓縮至井陘關的死角。 遠處傳來熟悉的號角聲，那是匈奴軍隊大規模集結的信號，看來蒙恬大軍處境不妙，自己該當加快腳步纔對。 果然，隨着距離的接近，他看到蒙恬清秀的臉龐上有了一絲血痕，但只這一絲，已足以讓人感覺到死亡氣息是如此之近。 司馬尚曾不止一次地想過死神降臨在蒙恬身上的合適場所，可當他看到死神如今緊逼而來，而且是在他最爲熟悉的井陘山時，一股難以言說的複雜感情刺痛着他的神經。 在短暫的注視間，司馬尚已迅速判斷出了蒙恬的微妙處境，這一處境，讓他聯想到另一個同處不幸的將軍。 “蒙將軍，”他說，“最糟的事情過去了。” 他撥轉馬頭，又恢復了桀驁冰冷的高傲神情。三年前，他將同樣的話告訴另一位身處絕境的將軍，長久的沉默之後，那位將軍深深一躬道：“寧死於烈烈之戰場，不污於齷蹉之廟堂！” 蒙恬率軍隨司馬尚而行，在與匈奴抗爭的漫長歲月裏，他還極少有這樣的失利，儘管他明白，此次身陷絕境，非戰之故。然而戰爭從來就不侷限於單純的軍事，特別是對於他這位秦帝國的大將軍而言，他的戰場，他所面對的戰爭，從來不是單純的軍事鬥爭，更多的是來自於軍事之外，來自九原之外，來自匈奴之外，來自………… “爲將而不知政者，若風中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司馬尚閉上眼睛，任古老的陰山戰馬將自己和秦軍帶出絕境，這是那位不幸的將軍爲趙人留下的又一條生路。隨着時間的推移，他最終揣摩到將軍那番話的深意：趙國之亡，不在趙軍，而在趙人，而在趙劍。 趙人豪俠，趙劍烈亂，豪則厭精，俠則憎君，烈不能久，亂不能安。 反觀秦人秦劍，大巧若拙，重劍無鋒，樸實厚重，處處不同趙人，處處趙劍剋星。 假使當初謀變成功，誅郭開而立趙王嘉，用李牧而使龐湲，趙國可幸得不滅，可，趙國，果真可一統六國乎？ 井陘山中陰涼的氣息使司馬尚的內心一陣刺痛，“李牧之身。”他說，“何其輕也。趙國之運，何其輕也。趙人之變，趙劍之變，何其重也。若李牧之死，能變趙人趙劍一二，則李牧何撼！”

《鐵血文明》是孫皓暉《大秦帝國》系列第五部，聚焦秦始皇時代，講述秦國如何從“亂起來”走向“合起來”，完成統一大業。小說以恢宏筆觸描繪嬴政面對的權謀與戰爭，展現秦帝國如何奠定中華強勢生存傳統，被譽爲獻給中國原生文明的史詩。

千古一帝秦始皇，看到目前除了第一部最好看的一部，從親掌政權、強渠助農、摧枯拉朽、橫掃六國、統一天下、集權改制、直至七月流火、始皇帝喪，看得讓人緊張刺激，熱血澎湃，特別喜歡在滅六國之後每章最後一段的總結出六國破滅之緣由，後期的不封后不立儲，也爲秦國滅亡埋下了伏筆

最近讀了三本書，一直忙着沒寫書評（都是藉口），今天說什麼也得寫寫了。一本是孫皓輝的《大秦帝國》第五部《鐵血文明》，一本是龍平平的《覺醒年代》，最後一本是餘瑋的《鄧小平》。 《大秦帝國》之《鐵血文明》寫了秦國從嬴政登基一直到統一天下，再到大巡狩突然暴斃的歷史進程。主要根軍歷史事實，加以文學潤色，有時也有作者的看法觀點。整體上讀起來非常的痛快，有時感覺蕩氣迴腸，有時感覺義憤填膺，有時感覺萬分痛惜。在感受中午古代先賢燦爛文明的同時，也能真切的體會到人物的充實飽滿。其中秦王嬴政，也就是後來的秦始皇，確實是雄才大略，用人唯賢，思維敏捷，看事物深入透徹，實在是不可多得的一代雄主。呂不韋也是極富個人魅力的丞相，只不過與嬴政政見不和，而且在嬴政親政之後依然敢直接跟秦王叫板，最終被嬴政逼死，只能說死的不值。接下來就是名將的舞臺了，王翦、王奔父子二人滅四國，功業彪炳千秋。尤其是王翦，用兵沉穩，不輸白起，而且對天下大勢，人心所向也都洞若觀火，知道什麼時候該說什麼話，什麼時候該做什麼事，特別能忍，實在是讓人佩服的五體投地！幹大事的人都特別能忍，相比之下，我實在是菜到掉渣！慚愧至極！王翦雖手握重兵，依然是嬴政非常信任的大將，國之砥柱，羣臣之間堪比孝公與商鞅了。 武將厲害，比如蒙氏祖孫四人：蒙敖、蒙武、蒙恬、蒙毅，從秦惠文王嬴稷到嬴政一直都是秦國軍隊的主要將領。文臣也很給力，最著名的要數李斯了。李斯家貧，聰敏好學，年輕時就在楚國做官，按現在的說法也是有編制的人了，不出意外可以安安穩穩過下去的。只是當時是在戰國，人們的生活很難穩定，同時也將那些真正有本領的人才推上了歷史的舞臺。李斯由在楚國做倉庫管理員時，對倉庫裏的老鼠和廁所裏的老鼠的對比，聯想到了人在不同的境遇下也會有不同的心境，從而決定“裸辭”，通過不斷學習深造，決心要走出更加輝煌的人生來。於是拜荀子爲師，和韓非子爲同門師兄弟。後入秦國，在呂不韋門下主持編寫《呂氏春秋》。呂不韋下臺後，又幫助鄭國修築鄭國渠（建成後取名）。當秦王嬴政得知鄭國爲韓國派來的奸細時，一怒之下要將所有的山東士子趕出秦國，是爲《逐客令》，李斯此時還未得重用，但憑藉一篇《諫逐客書》不僅力挽狂瀾，阻止了秦王的這個錯誤決定，也在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。 書中寫韓非之死，也不知道有多少時歷史事實。但至少是自成一家，表現了韓非與李斯截然不同的品性，一個桀驁不馴，一個沉穩圓滑。韓非的死雖然可惜，但也是他自己的選擇，李斯在秦國統一華夏之後做出的貢獻依然很大，統一文字，統一度量衡，都離不開他的建設性意見。只不過秦始皇臨死時沒有叫李斯在跟前，而是隻有趙高和胡亥最近，也留下了千古遺憾。寫到嬴政駕崩孫老師就寫不下去了（我認爲），其實這樣也好，後面的歷史大家也都知道了，除了扼腕嘆息也別無他法。 只能設想，王奔臨死之前告誡嬴政的話，爲何就是不聽呢，早聽王奔的話，先立扶蘇爲太子，秦國的權利交接也不至於脫節，趙高無論如何也不可能掌權。可惜啊可惜，歷史沒有假如，不能假設，萬幸的是中國有着無窮無盡的創造力和凝聚力，秦朝滅了，纔有了漢朝，否則我們今天估計就是秦族，而不是漢族了吧？

秦歷六世積澱，終在始皇帝這一代迎來前所未有的爆發，掃六合而歸一，廢分封而定郡縣，制度文化均一統。然而龐大帝國的運轉卻外憂內患，外有胡夷侵犯，內有六國貴族復辟勢力蠢蠢欲動，加之秦法嚴苛，操之過急，圖功業而輕民生，終究是搖搖欲墜。 作者根據惜字如金的史料中，創作出如此一部大作，不可謂不精彩。敘事情節有邏輯，雖然是小說但也給了我一些對於史書上讓我百思不得其解的問題，如趙國爲何自毀“長城”，精明的李斯爲何願與陰人同流合污，秦帝國上層統治真看不到百姓疲苦？雖然小說也只是猜想，但史書不述細節，其可取之處也算是一種補充，所以讀這類小說或是文學作品時讀者要擦亮眼睛，信其可取之處便可。[但在閱讀時總是看到抓住一點從頭說到尾的讀者，比如說美化秦國、誹貶儒家等，可是這又不是真實歷史(史書也非真實歷史，而是記載的歷史，亦或是後人書寫的歷史)，僅僅是小說，對其與史書不合處自己可辯別便可，爲何要大肆惡評？這樣的讀者是否纔是真正的傲慢，閱讀文學作品不看其情節目，而苛責其不是自己認知的“歷史”讀此書何益於己？真想閱讀應該是書給我帶來了那些好處，比如說從人物中發掘品質，在事件中汲取經驗，亦或是享受這本小說的故事情節，但絕不會是抓其一點從頭到尾叫罵，真醜陋也！] 本書還是很值得推薦的，正如上述，願意閱讀的書友可放心去讀，但是想了解歷史記載，還是建議先讀相關歷史圖書，避免被小說影響。

#小紫學小扎# 18-28《大秦帝國》第五部鐵血文明下卷，一聽到鐵血文明就知道要通過流血流汗才能實現統一大業，上卷安內中卷攘外，而這下卷就是要李斯童鞋像商鞅一樣，寫了一套爲統一的秦國制訂方針策略，奠定了統一的基礎~~《定國圖治十大事略》。而於此同時，驅除韃虜（秦國被山東六國認爲蠻荒，見第一部）恢復春秋大夢屢屢發生，刺-殺事件和各種反-秦戰士們都跳梁表演，其中儒家徒弟們表現得最爲猛烈，爲了維%穩能做的就是歷史上知名的“焚書坑儒”，按照作者的說法，其實焚的坑的並不徹底，要不然現在怎麼還流傳那麼多呢？這是嬴政童鞋表現出來對儒家zhengzhi態度的風向標，從後世來看，不管怎麼洗地他所面對的平亂形勢，他的做法也確實粗暴血腥了，如果能有更好的辦法去引導和感化，也許堵不如疏的做法還可以繼續流芳百世。在抗秦的道路上，可以讀到歷史課可能要考的陳勝、劉邦、項羽、張良……可以讀到《古今大戰秦俑情》的秦王爲長生養方士、搞迷信……可以讀到《孟姜女》的拍攝地長城，建造與把守胡人匈奴不要入侵有多麼艱辛。嬴政統一後的種種所謂的“糊塗”，看起來都是這種對抗性矛盾引發的惡果，對抗文化、對抗死亡、對抗讓位……以至於這麼英明神武的傢伙竟然遲遲不立“遺囑”，儲君沒有才會引發出把“看着明白實際糊塗的胡亥”推成秦二世，大好河山轉讓他人無法傳承。這裏忍不住想到歐洲美國的財富傳承模式，華人在遺產方面經常幾家大打出手，就是老頭子臨走時沒說清，而歐洲大多做成信託，後代想敗家都難……以古爲鏡可拓展的空間太大，下部見。

始皇帝終究是離我們而去了，歷史沒有如果，車同軌，書同文，但凡始皇帝還活着，我們還需要費勁吧啦的去學英語嗎？ 始皇帝的思想太超前了，凡夫俗子豈能理解他的所作所爲，即使在新中國的成立，不也因爲封建迷信思想的土壤存在而發生了十年革命麼，無數的牛鬼神蛇都被打壓的無法抬起頭來，即使到二十一世紀，依舊存在李宏志毒害大衆、釋永信掛羊頭賣狗肉之流！ 歷史總是有勝利者來書寫的，因爲秦朝統一的時間太短、對儒家文化的打壓，所以無論是後面取而代之的西漢王朝史學家的筆桿子、儒家的徒子徒孫嘴巴子都不願意放過對秦帝國的口誅筆伐，所以看歷史需要帶入寫史者的角度和喜好去從新思考、從新定義，帶着質問的眼光去看待歷史，因爲歷史必不是事實，而是對事實帶入自己的思想和喜好進行的再加工。 E. H.卡爾說：“客觀的歷史並不存在，沒有哪位歷史學家能夠達到客觀真理。在過去和現在之間存在着雙向的交通，現在是由過去鑄造的，然後又不斷地再現過去。歷史學家製造歷史，同樣真實的是歷史一直在製造歷史學家。最好的歷史學家是最有偏見的歷史學家——而不是那些沒有絲毫偏見的歷史學家——根本不存在這樣的歷史學家。歷史寫作是爲了體現歷史學家希望體現的意義，假如沒有意義，就不值得去寫、去閱讀。”

此部書的亮點太多了，時時刻刻吸引着我。首先，（倒敘啊）對於秦始皇坑儒一事，無論後人如何評說——對與錯，但對於當時的年代及狀況誰又能有皇帝與他的大臣們更有發言權和決定權呢？！難道爲了防止六國貴族們的企圖復辟，盡力抗爭難道有錯嗎？當然，修建萬里長城確實給百姓帶來了不可言說的災難……，但歷史以來的衆多偉人又有誰沒有過錯呢？所以纔會有“人無完人”的名句吧。其次，逐一殲滅其它六國，終使華夏一統，誰又不爲之讚歎而驕傲自豪呢。修渠、完善文字等重大舉措使當時的百姓安居樂業，把中國的文明歷史上又濃濃地記上光輝的一筆。最後，最揪我心的就是，秦始皇最後在李斯和趙高的的決策上犯下的大錯，也許這就是天意，不可抗拒！