牛津通識讀本：考古學的過去與未來（中文版）

西蒙·夏馬說，歷史學家被留在對陰影的永恆追逐之中，他們痛苦地認識到，他們沒有能力完滿地再現一個已經逝去的世界。 由此可見，考古學是一種終生的探索，永遠也不會真正有一個結果；它是一次無盡的旅行，沒有真正的終點。一切都是嘗試性的，沒有什麼是最終的定論。 儘管如此，考古學仍然充滿了無窮的樂趣，並且可能是非常激動人心的，像冰人與兵馬俑這樣真正超越常規的發現可以吸引整個世界的目光。

“如果我們要知道我們正去往何處，那麼我們就需要去追溯我們的軌跡，去看看我們來自何處。這就是爲什麼考古學如此重要的原因。” 瑪雅人詮釋了這一意義，他們也給我們留下了一個永恆的主題！

內容五星，但翻譯很差。 作爲一本才200頁的考古學入門書，作者介紹了考古學的分類，考古學在過去及現在遇到的問題，和對未來的展望。短短的篇幅能介紹這麼多的內容值得表揚。可是翻譯拖了後腿，譯者應該是完全不瞭解考古學，很多考古學家的名字直接被音譯過來，跟大家已熟悉的中文名字對不上，導致完全在網上找不到任何的相關資料。而且不知道是換了譯者還是譯者中途覺得無聊翻不下去了，很明顯，從第八章“少數與女性”開始，翻譯風格大變。如果說前面還是在好好翻譯，後面的部分只能說是敷衍的谷歌翻譯了。 總的來說還是不推薦了，對於不是真正對考古感興趣的人來說，這本書可能跟真正考古一樣，枯燥乏味需要花大量時間琢磨一件微小的事，真的不像電影小說裏那麼刺激。

#《牛津通識讀本》之127 #保羅·巴恩《考古學》 這本小書書名直譯就是《考古學》，譯者加了自己的演繹。本書作者保羅·巴恩是英國著名考古學家、翻譯家，劍橋大學考古學博士。其文筆流暢，文風幽默，可讀性非常強。這裏記錄一點閱讀隨筆。 首先，歷史與考古學的關係。無疑，考古學研究的是歷史的一部分，但歷史中最爲可靠、證據最爲堅實的則是考古。而且，考古學研究的是人類相關的遺蹟，跨度從200萬年前到幾百年前。諸如恐龍之類的，則屬於古生物學範疇。 第二，與歷史一樣，考古學難免帶上當代人的觀點和色彩。正如克羅齊指出“一切歷史都是當代史”，意思是說一切歷史都必須從當代出發，歷史總是後人或別人的論述，只反映了後人或別人的歷史觀。 第三，考古學是一種好奇：對待我們自己過去的好奇。在16世紀末葉，威廉·卡姆登（第一位偉大的英國文物學者）曾經將對文物的研究描述爲一種“回頭看的好奇心”——換言之，是一種要了解過去的慾望。

考古學的科學性與“非理性”路徑兩條路。 對於“歸因”、還原的警惕。

我們希望瞭解過去，但無法回到過去，只能將蒐羅到的零星碎塊拼入有關人類過去的巨大拼圖玩具之中。由於具有獨一無二的長期視野，考古學是我們觀看這張“大圖”的唯一手段。如果我們要知道我們正去往何處，那麼我們就需要去追溯我們的軌跡，去看看我們來自何處。這就是爲什麼考古學如此重要的原因。

歷史是一條長河，隨時間推移而不斷前行，有時緩慢平靜，有時波濤洶湧。大浪淘沙，日積月累，歷史文化被積澱下來。歷史文物作爲文化中的瑰寶，愈是積澱的久遠，愈是能反映那個時代的歷史價值和文化價值。這些積澱久遠的文化藝術，一代代傳承下來，就構成一個民族的精神魂魄。 而考古學與考古學家就是承擔這一傳承的載體，任重而道遠。

一本介紹考古學歷史與現狀的散文，作者的觀點和後過程主義考古學頗爲類似，從考古學的歷史起源開始，介紹了考古學的詞源，考古學家如何確定遺蹟及文物的年代，考古學的工具與技術等，之後分別談及技術考古學、實驗考古學、認知考古學、理論考古學、土著考古學、性別考古學等分支，以及大衆旅遊與「遺產工業」的社會影響和經濟效益，最後展望了考古學的未來——「搶救性」發掘增加，研究性發掘減少；遺蹟及文物保存成爲學科焦典；新技術扮演日益重要的角色。

這本書翻譯得佶屈聱牙，歐化現象嚴重，過分服從於原文，和原文亦步亦趨，死譯硬譯很多。很多句子不符合漢語的表達習慣，基本語法和詞彙搭配，讓人覺得不知所云。水平正常的中國作家，用漢語寫書，斷然不會寫出這種全然不通的句子篇章，不知道翻譯質量這麼差的書是怎麼通過審覈出版的，自己試讀難道不彆扭嗎？

意外的挺結構化的，而且案例非常多