傅雷家書（50週年紀念版）

總覺得和一本書的遇見是要講一些緣分的。這本書便是如此。 從年三十打開便一直停不下來的閱讀，到初四全部讀完。彷彿是一位缺席很久但早該出現的老父親在我面前循循善誘。如果這些話早一點對我說，譬如初中、高中，我可能並不會放在心上，或許還會嗤之以鼻。但對於赤手空拳且遭受過生活中多次毒打的我而言，不但是一個於幽暗中光的指引，也是一劑妥帖的安慰藥。 人正如傅雷老爺子所說：這一輩子在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累生而爲人。原來大家痛苦都有，沒有人是輕鬆的、容易的、一直順遂的。而當我們把眼界和思維提升一個維度，再回頭來解決當前的問題，事情往往更如意的處理，也就是所謂的降維處理。所以，儘量的經歷、儘量的學習，與其說戰勝困難，其實是在此過程中逐步的自我升級。如此，與世界交手的過程中，我們也戰勝了那個軟弱蒼白的過去的自己。

翻開《傅雷家書》，讀到的從不是一封封簡單的家信，而是一位父親藏在字裏行間的深情、一份跨越山海的期許，更是兩代人關於藝術、人格與家國的精神對話。 傅雷的文字，帶着文人的嚴謹與通透，亦有父親的溫柔與懇切。他不談空洞的大道理，只從傅聰的鋼琴演奏技巧聊起，叮囑他“技巧是手段，藝術纔是目的”；從生活的瑣事說起，提醒他“待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體”；更在兒子身處異國時，反覆強調“做一個德藝俱備、人格卓越的藝術家”，而非只懂炫技的演奏機器。那些關於樂理的剖析、對文學作品的見解、對人生選擇的建議，字字句句，都是一位父親以自己的學識與閱歷，爲遠行的兒子鋪就的精神底色。 而傅聰的回信，從最初的青澀懵懂，到後來的沉穩成熟，清晰可見一個青年在父親的指引與生活的磨礪中，一步步完成的蛻變。他會傾訴演奏會的緊張，會分享對肖邦作品的新感悟，也會坦誠自己在異國他鄉的孤獨與迷茫。這一來一往的書信，打破了時空的阻隔，讓父子二人的靈魂緊緊相依。 最動人的，莫過於字裏行間流淌的家國情懷。即便身處特殊的時代洪流，傅雷依然在信中叮囑兒子“要保有對中國文化的敬畏與熱愛”，傅聰也始終將父親的教誨銘記於心，以鋼琴爲媒介，讓中國的藝術精神在海外綻放。這份藏在家書裏的家國大義，讓薄薄的書信有了沉甸甸的分量。 《傅雷家書》從不是一本“教育指南”，它更像一面鏡子，照見了父愛的模樣，照見了一個家庭的風骨，也照見了一個時代的溫度。那些關於成長、藝術與做人的箴言，穿越數十年的時光，依然能叩擊當下讀者的心扉。

果然如金庸所說：這是一位中國的君子教育自己的孩子如何成爲真正君子的書

看完家書，深深感受到一個父親對兒子真摯的愛

家書猶如耳提面命，不論是點播之語還是自身點滴行爲，無不是育人典範。

很“愚昧”很政治化的觀點，很難看下去。傅先生的才華並不能掩蓋他child abuse的過錯。這書受捧也只是政治的原因而已，對藝術的理解實難認同。

初讀是因爲被日安推薦，他說：家有琴童的父母可以讀讀這本書。 但讀着讀着，發現我完全不懂琴上的東西，但卻被傅雷先生的另一面所吸引。 本書記錄1954-1966年，跟隨家信往來，彷彿我也重新走過一遍青年至中年的成長曆程。從剛開始對傅雷先生事無鉅細的叮囑甚至覺得有點厭煩，覺得過於嘮叨。到了後面卻逐步理解並接受了，以至於到了最後幾年的信裏，因知道結局將近甚至會有莫名的不捨。 傅雷本人，擁有一種古希臘人身上擁有的美德，他有如刀鋒，棱角分明，想也知道這種人在生活中有多麼容易不被理解和容易得罪他人。 他本人之博學實在令我大開眼界，先不提語言、書籍、鋼琴學等，還有他對於人際交往的重視，對於文件編碼的細緻，對於生活本身的認識，人性的理解，夫妻相處方式的理解，古畫、相機等等，他教傅聰的甚至是我在二十一世紀也不知道的。 書讀到一半去小紅書搜了一下，結果出來很多惡評，說傅雷對小時候的傅聰不好，對傅敏打壓等等言論，我本人不瞭解暫且不提，但單從本書書信往來來看，他們父子之間以及傅敏的編後來看，父母子女之間又怎會沒有溫情所在。悲劇的結局也是當時社會的悲劇釀成的。 人性是複雜的，親情之間也是如此。截止今日，傅雷及其妻子（生活在書信背景中的模糊人物，但她非常偉大，每一位優秀的藝術家背後一定有位比他更優秀的人替他打理一切瑣碎日常），傅聰傅敏兩兄弟，皆不在凡世。希望他們都擁有了赤子的世界。

《傅雷家書》記錄了傅雷寫給兒子傅聰的書信記錄了一個父親對子女在做人在人生在藝術方面的指導。重溫此書初衷在於在2020年父親節來臨之際，給自己的一種慰藉，作爲生在父親角色存在缺失的家庭，我的成長過程中很長一段時間不曾得到過這樣優秀的長輩指導，越長大越發現對家人報喜不報憂，當不知所措之時很想能有位尊重且信賴的長輩撥開眼前的迷霧。         傅聰被認爲是天才鋼琴家讀罷此書發現與他的求學經歷有很大的關聯，一位翻譯家一位鋼琴家所以書中有很多的英文單詞以及莫扎特肖邦這本書也勾起了我對古典音樂的強烈好奇。我常常想一個家庭的教育，對一個孩子的成長會是多大的影響？那些不知道方向時的迷茫，那些被別人批評時的自我懷疑，那些在愛情裏受的傷，那些現實與幻想產生巨大溝壑的時刻，如果能有人教導我如何面對是不是我會變得更好一些。       墨子有一句經典的話是：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。故染不可不慎也。”金庸也曾評價說：“傅雷先生的家書，是一位君子教他的孩子如何做一個真正的君子。” 以下摘錄《傅雷家書》中的金句： 1.慢慢的，你會養成另外一種心情對付過去的事:就是能夠想到而不再心動，能夠從客觀的立場分析前因後果，做將來的借鑑，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，纔不至於被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。 2.老是蒙着自己，不正視現實，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不晴不雨地糊下去，只有給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來，徹底清算一下。 3.人一輩子都在高潮一一低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頻廢，就好了。太陽太強烈，會把五穀曬焦，雨水太猛，也會淹死莊稼。 4.母性的偉大不在於理智，而在於那種直覺的感情。 5.唯有藝術和學問從來不辜負人花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收穫與進步。 6.得失成敗儘量置之度外，只求竭其所能，無愧於心。 7.不爲勝利衝昏了頭腦是堅強的最好的證據 8.孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間 9.“人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分是你頻廢，就好了” 10.“以後要多注意:堅持真理的時候必須注意講話的方式、態度、語氣、聲調，要做到越有理由，態度越隨和。堅持真理原是一件艱鉅的鬥爭，也是教育工作;需要好的方法。方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會。”ー一理直也不要氣壯，得理也要饒人。態度謙恭，虛懷若谷! 11.一個人惟有於正視現實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸。 12.任着的性子，消沉的時間，無論誰都不免要遇到，但很快會過去的 13.真正的光明決不是水沒有黑暗的時間，只是水不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是沒有卑下的情操，只是不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。《約翰克利斯朵夫ー一譯者序》 14.人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在於找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。 15.世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身做則:自己做不到的事千萬別要求別人自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。

（一）談談與這本書的緣分：大學的時候，學校圖書館是臨時設的，宿舍樓下的架空層，不大，書自然也不多，我去泡館的日子自然不多，但對《傅雷家書》這本書確印象深刻，書皮好像是淺黃色的，大部頭，好像是好幾本，並且好像好幾套，擺在一個相對顯眼的位子，我拿過幾次，每次總是翻了下又放開。那個時候對書沒有什麼概念和喜愛，大抵停留在小說可看看的階段。自以爲是又迷茫任性的年代，聽不進勸解和說教，覺得一切家書都是老一輩一廂情願又臭又長的嘮叨。就這麼嫌棄着。可不知爲何，那個角落裏，那個擺放整齊的書的畫面一直留在腦海裏。於是在微信讀書這看到別人讀它的時候，決定爲自己年輕時的狂妄作個懺悔，好好把這本書讀完。時間越往後、越往人堆裏扎，越覺得孤陋和淺薄，也越發現學習的必要和妙處。當然，看看別人的家書，多少學習下如何與子女溝通也是必須的。 （二）談點區別。之前看過另外一本家書劉再復《共悟人間——父女兩地書》。或許時代背景、人物性格、研究方向及父女、父子有差，家書的風格和內容也差別較大。從內容上看，我可能會更喜歡劉再復與女兒的這本，因爲更加明朗充實。書的編排按照他們書信探討涉及的主題分爲各個不同的板塊內容，有關於文學的、生活的、人生的、信仰的……內容豐富，而且父女之間的信件有來有往，針對性比較強，討論親切又不乏深度。而《傅雷家書》裏，絕大多數是傅雷寫給傅聰的信，雖然也涉及對於中西文化、音樂、爲人處世、信仰等方面的內容，但最主要是音樂，而且碎碎唸的內容也不少，主要還是跟時代有關，跟他們分別太久難以見面有關吧。傅這本書讀到一半時，一度有點看不下去，因爲中間有一大部分的內容有點嘮叨，比如要傅聰多寫信，提醒他多彙報學習過程、行程、音樂會的反響等以及要求他要與其他長輩聯繫等，很生活化，也很真實，除去音樂探討和指導方面的內容，其他都如尋常父母一般，說不完的關心和囑咐。當然正像傅雷自己所說的，傅聰是最像他，最能理解他的兒子，更是朋友，他們是無話不聊的，這樣的父子關係確實也值得學習。我想最圓滿的親子關係應該就是互相尊重、信任、無話不聊類似朋友的那種關係吧。 （三）梳理下之前的一些摘錄： 1、關於練筆：“把自己的思想寫下來（不管是用信中或是用別的方式），比光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。”“同時，一個人的思想是一邊寫一邊談出來得的，藉此可以刺激頭腦的敏捷性，也可以訓練寫作的能力和速度”。在此之前也有過類似這樣的體會，覺得將自己的思想或是感覺進行整理和表達真實一項有趣的事情，在這個過程中會發現許多變化和新的感悟，而這種練習確實那麼必要。傅雷的這些感受應該也是他的實踐的體會，是值得學習體會的。包括現在，一定要強迫自己寫讀書筆記，大抵也是因爲如此，不管有沒有什麼深刻的感悟或是不管能否文筆優美，都儘量把感受寫下來，慢慢讓那些模糊和朦朧變得清晰，並因此鍛鍊自己的思維。 2、關於赤子之心：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友！”在百度上搜了一些資料，可信度不知，有說傅雷其實很早就有自殺的傾向了，可是一直堅持到1966年，或許是這顆赤子之心在支撐着他，但也正式這顆赤子之心終究讓他無法忍受現實對他的侮辱和殘害。如此真誠坦蕩的人，滿懷激情和熱情，嚴謹而孤獨地堅守着，忍受着，並以死維護了自己最後的信仰和尊嚴。也正如他自己後來所說的，“任何孤獨都不怕，只怕文化的孤獨，精神思想的孤獨”。如果連他的思想都必須受到囚禁，毋寧死。 3、關於中西方文化：“中國藝術有一個特點，能用最簡單最概括、同時最有品味的方法來表現極豐富的意義，而最妙的就在於樸實，任何人都能很快的領會”。“西方人的整個人生觀是對抗性的，人和自然對抗，人和人對抗，藝術家和聽衆也對抗。最成功的也只有用一種個性去強迫羣衆接受他所給的東西。我們的觀點完全相反，我們是要化的，因爲化所以能忘我，忘我所以能合一，和音樂合一，和聽衆合一”後面這句是傅聰對中西文化的理解，傅雷也完全贊成並明白這種感悟。我對西方文化了解的不多，但是從這些話語裏，我有了一點自己的體會，中國文化的骨子裏有種極大的包容，是兼收幷蓄、海納百川的包容，是天人合一、陰陽相輔的包容。特別是道家的思想裏，有太多關於敬畏、崇尚、融入自然的精神。而自然纔是萬物之源，也是萬物所終，是一切藝術創造的靈感。在這樣的文化氛圍裏薰陶出來的傅聰，自然而然的成爲讓波蘭人驚訝的比波蘭人更懂肖邦的鋼琴家。從傅雷這裏，我又一次體會了我們文化的魅力和力量。 4、關於婚姻：婚姻需要一種信念，“若存了‘將來如何，不得而知’的心，對方早晚體會得到，那就動了根本，一切都不好辦了。”“預先體會十年二十年以後的感想，往往能夠使人把眼前的艱苦看淡”。傅雷遇到了一個好妻子，所以哪怕年輕的時候他曾經也折騰，但最終找回並一起堅守了關於美好的婚姻的信念。在這種信念下，他也養成了凡事都與他的夫人探討商量的習慣，兩人互相扶持互相鼓勵互相欣賞，最終共赴黃泉。那個時代有很多這樣的模範夫妻，當然還有錢鍾書和楊絳。他們都遇到了內心溫柔堅定的女人，並且才氣滿滿，可以與他們共話人間。可這樣的幸運終此下來有幾人。當然，婚姻的維持確實需要一種信念。 書裏自然還涉及了很多其他的內容，無法詳盡了。也可能是感悟不夠。不急吧，慢慢學習，慢慢來。

過去曾在書本中讀過《傅雷家書》，那時不懂，只是看着字裏行間的親情覺得很暖心，以前阿公出遠門前我都會偷偷塞一封信給他請他第二天務必要看，雖然有人說過我這樣矯情，但我一點都不覺得，現在看“家書”心裏很沉重，尤其是知道他們的結局就越沉重，微讀裏我特別有感觸的一本書是卜勞恩的《父與子》，故事盡是父子情，即使話語不多，但也洋溢着父愛和童趣。深受觸動的一幕就是父親把睡夢中的兒子帶去了一片花香鳥語的地方（那是在書本看見的）哎，傅雷夫婦，卜勞恩的結局都是那麼令人難過…… 那個年代，信就是架起他們交流間的橋樑。傅雷夫婦在家書中事無鉅細，大到文化學術小到衣食住行，一一過問，於傅聰父母就像一面鏡子，時刻讓他審視自己，反省自己，從各方各面讓他不斷完善自己，在那一代傅雷夫婦的思想可以說是非常開明瞭，儘管現在人看來有所不同。 本文《傅雷家書》也亦如《春望》的那句古詩“家書抵萬金”。