大唐李白·將進酒

作家廖偉堂的文筆了得，可謂字字珠璣，借其對張大春的玉言以記之：當今之世，世俗對一浪漫化的詩人形象之期許更甚，世人希望李白成爲的那個李白，比李白更李白；世人希望詩人成爲的那個詩人，顛倒夢想，必須有電視劇一般的悲情。有幾人願意面對一個真正詩人的苦苦求索與欣然忘機？張大春的歷史小說，致力於還原歷史的複雜而不是刻意簡化，因此有那麼多旁徵博引和貌似離題萬丈，這也是呼應回大唐與李白的龐然。後世黃遵憲《出門》詩云：“無窮離合悲歡事，從此東西南北人。”——既然李白早已選定東西南北人之路，便已做好承擔無窮離合悲歡的決心。將進酒，覺有情，天下紛紜畢至，我且隨張大春取一瓢飲。

士大夫瞧不起李白的商賈出現，爲他之從仕之途設置重重障礙，卻成就李白萬世詩仙盛名。世人無不知李白，而那些士大夫早隨歷史長河被世人忘卻在九宵雲外。

這一與生活內容不可須臾而離的審美活動一直伴隨着李白。也就是說：無論是遊歷、干謁、任官、放歸、隱居、求仙甚至在學劍的期間，李白始終維持着那樣的寫作習慣。有些時候，我們還能夠從作品的內在去印證這遊戲的性質。正因爲紙硯筆墨不輟手，反覆操作的熟練，以及對於單一性質摹寫至盡之熟練的耐煩，便交織出李白修辭縱橫變化的氣象。

張大春的小說總是真真假假，就像是這部爲李白所作的傳記，書中的人物、情節，總是虛虛實實，無從分辨哪是史實哪是虛構，往往唐書中模棱兩可的一句話，就能被張大春無限的發散開去。之前看他的四季書，已經被這樣的不辨虛實折磨瘋了，大唐李白裏面更是將現實與超現實結合，可是又讓人覺不出有多麼虛幻，也許這是李白本人給讀者的感覺吧，畢竟是謫仙人！ 大抵天才並不是天縱奇才，而是歷經磨難之後的頓悟。情竇初開時的愛而不得，童年好友的闔然長逝，卑微出身的自卑與自傲，千金散盡，一心向道，真的是自己想要的嗎？本以爲三部曲是詩人的一生，結果還不是，四季書的《南國之冬》讓讀者等了十餘年，不知道大唐李白四部曲何時能夠集齊。

讀到第三部，真的有點兒累了，覺得李白也一樣，少年意氣，鳳凰才學，而今都有了些歲月蹉跎的味道。 我也有點兒看不懂李白了。不明白他自蜀而東後，爲何流連於揚州、安州數年，難道要在這長安萬里外的吳山楚水間，走出一條終南捷徑？他是在追尋他的愛情嗎，好像是，翩翩遠去的月娘，今生不還的段七，走着走着，就走到了西園紫荊下的許宛，而“當他想起日後將有一女子，朝夕與他相攜爲伴，直到天荒地老，其中意味，並不是一段生計的展開，卻是一段生涯的結束”，怎麼都覺悵然。想到日後他40歲上逕入長安，距離那個風華正茂的少年已十數載，把一段夢放了那麼久、那麼遠，是爲了終有一天去到達嗎？ 看張大春寫“他顯現於世界的一切成就，都是從在根柢上否認自己的身份開始的”，真讓人難過。一個人的一生就是在努力用自己生命的一部分去否認另一部分，自從邁出了第一步，爲了抱負也好，爲了已沉沒了的親情愛情諸成本也好，從此隻身向前，沒有歸途。 “然則如何是神仙？”“一去不歸者是。” 然則如何丟下過往、放下思念？無法。 神仙有情，便是對神仙最大的煎熬。 還有那漫漫長路上一次次的相逢與別離。桃園春宴上，他寫下“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，爲歡幾何？”回首往事，“仗劍去國，久歷塵雨；每過一處，便自問：此地尚能來不？每遇一人，更自問：此人尚能會不？於今兩度春秋，但覺日日送別而已。”躑躅經年，最後的答案是：“永結無情遊，相期邈雲漢。”張大春說，無情遊是大珍重，曾有情者，方能相期。 我寧願相信，一切都是爲了這不可回頭的人生。終點已在彼處，一路靠近，便是一路失去。所以，慢慢地走吧，好好看一看這故土山河、紛紛過客，有些別後尚可相期，有些從此後會無期。 慣經別離，便知捨得。最後只有這八個字盤桓在心裏。 P.S 吐個槽：借一個月娘就把趙蕤、李白、安祿山串起來了，這麼巧，這大唐是不是有點兒小？

“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這句話出自李白的《將進酒》。這首詩，是李白在什麼狀態下寫出來的，我不知道。 但我知道，李白是一個有“道心”的人。 這句話的意思，我在網上搜索了一下：上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成，金錢用盡了，這些散失去的東西以後依然會歸來。 當初在上學的時候老師是怎樣教的，現在已經忘記了。但是，我現在對這句話，卻有了新的見解： 爲什麼要用這個“材”？先來看看這幾個“cái”在以前是什麼意思。 才，草木之初也。 材，木梃也。 財，人所寶也。 《說文》或許是對記載文字的本意最接近的一本著作。 草木之初，首先草木是生命，與生具有“元、貞、利、亨”四種潛在的“德”，任何生命都具有。其次它要被用到，也就是“成才”，還是需要一段時間的。 “棟樑之材”原本指的是這塊木頭可以成爲房屋的棟樑，也就是堪當大任。拿到今天來說，就是“人才”。 用在現在來看，或許意思是說：任何一個存在的，都有其存在的道理。每個人都是天生具有“才”的潛質，但也需要後天的指引與努力。對於現在的人來說，要想成才，要學習，要時間，要金錢，要努力…… “養兵千日，用兵一時”“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”我想這或許是對“天生我材必有用”比較形象的進一步的詮釋。 “天生我材必有用”，這一句不僅是李白對自己的人生的肯定，也是對每個人的人生的肯定。 而“千金散盡還復來”這一句，我覺得意思是有幾種的。 一種是哪怕你遭受劫難而一貧如洗、身無分文，只要你這個人還在、還活着，只要你願意相信“天生我材必有用”，那就一定會有“還復來”的希望。 一種是爲了一件有意義的事，我寧願花費“千金”，也一定要做。哪怕結果不好，讓我重新選擇，我依然會做之前同樣的選擇。同樣，我也相信會有跟我一樣的同類人，是跟我做相同的選擇的。 “天生我材必有用，千金散盡還復來”，這兩句話互爲因果。 雖然“天生我材必有用”，但並不是每個人都有這樣的覺悟。因爲大部分的人是通過“千金散盡”讓自己擁有“成材”的本事，再“必有用”“還復來”。 遇到重大的事故，不要尋死覓活的，只要你相信“天生我材必有用”，即使“千金散盡”，但還是有希望“還復來”的。 書讀百遍，但要靜心安心用心，同時也要反覆琢磨、熟讀玩味，纔會其義自見。 而對於這兩句話，還有一個重要的內涵：你要找到自己真正的“材”在哪裏，真正的“用”在哪裏。

原來看的是沒頭沒尾的第三卷， 我說沒個前情沒個結尾， 剩下的目前還沒有慾望去看。 這是我讀到的生字最多的書， 上一本還是介紹夏商周甲骨文的， 張大春對漢語言的駕馭能力出神入化， 已經到了玩弄文字的地步， 當然也有賣弄。 豎子才華如斯， 卻講不了一個好故事， 可惜了這才分。

《大唐李白》爲臺灣張大春先生雜糅史實與演繹而成的李白先生傳記小說（此說或不確）。全書共四卷，其中《少年遊》、《鳳凰臺》、《將進酒》已出版，尚有《攬月歌》一卷未與讀者面見。此書實是張大春先生爲讀者呈現的一席文學盛宴，構思之精巧、文筆之雋美、情節之奇宕，無不令人歎爲觀止。詩文之引用推敲，人物之虛實結合，再次還原和重構了大唐盛世之禮儀法度、民俗社情。李太白天縱奇才、豪灑飄逸，“陽春召之以煙景，大塊假之以文章”，以無端崖之辭，時恣縱而不儻，獨與天地精神往來，不譴是非，不與世俗處，而受累於身世門第，窮其一生，鬱郁不得志，可謂悲矣！然其終能廓然了悟，俯視衆生，行止自如，捨身易詩，精騖八極，心遊萬仞，成就數千年文化史之詩酒雙絕，不可謂不爲環宇之大幸！借古人一言，聊抒感慨：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。“詩仙”高歌動鬼神，天下意氣聚萬載！

斷斷續續第三天，讀完張大春的《大唐李白·將進酒》。其間頗多感慨。 前兩部裏，我念念不忘的是“煙火後先，俱歸灰滅”。而第三部裏，綿陽李十二郎終於迎來了他在世俗中顯揚於天下的命運。整個大唐的畫卷圍繞李白和月娘兩條線徐徐展開，人物愈雜，典故愈多，落筆的氣勢也愈覺飄忽。各種生詞讓我看得喫力。 但張大春畢竟是張大春。既能用一堆逸聞舊事把人勾得雲裏霧裏津津有味，也能在不經意處刺得人心中一動、一痛、一悟。 書中設定，李白的神仙觀是“一去不歸”，是“背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不復歸”；李白的愛情觀是“不知所終”，是“且諧宿所好，永願辭人間”。——執着地追尋那些“於不尋處方尋得”之物，這便是李白的癡，也是作者和讀者的癡了。

清音在側，佛道兩邊。茫茫如大道青天，慘慘如孤影孑立。少年身佩窄劍，行至今時，方纔明白：東南西北四方之人，世事固有不必付之吟詠者矣●