古希臘悲劇喜劇全集4：歐里庇得斯悲劇（中）

《美狄亞》節選 一件不幸的意外之事落到了我的頭上， 它傷了我的心。我完了，生活 沒有了樂趣，我渴望死掉，朋友們。 我的丈夫，如你們清楚知道的，他是 我的一切，可如今變成了最壞的人。 在一切有生命有靈性的生物中 我們女人是最不幸的。 首先，我們必須用重金購買[插圖] 一個丈夫，而比這更糟的是， 他反而成了我們的主人。這裏 最重要的問題還要看我們挑選的 是個好人還是個壞人。因爲，離婚 於我們女人是不名譽的， 我們又不能拒絕一個丈夫[插圖]。 其次，在進入一種新的風俗和習慣裏時 一個女人必須成爲先知， 懂得在父家時沒學過的本領， 如何最好地和自己的丈夫相處。 如果我們成功地做到了這一點， 丈夫接受婚姻的約束，命運便是 值得羨慕的；否則還不如死了。 一個男人如果對自己家裏的人厭煩了， 他可以走出去散散心裏的煩悶， 或找朋友或找一個同年輩的人。 可是我們女人就只能指望一個人。 男人們說我們女人安居家中 沒有生命危險，他們卻要拿槍打仗。 這話沒有道理：我寧願手持盾牌 三次上陣，而不願生一次孩子。 這話說的是我，你們情況不同： 這裏你們有城邦，有父親的家， 有生活的樂趣和朋友的交往。 我則流落異鄉，沒有城邦，遭到丈夫 欺凌；我被他從外邦擄來， 沒有母親沒有兄弟，沒有親戚 做我逃避這災難的港灣[插圖]。 因此我只希望從你們得到這樣一個恩典： 如果我想出了什麼辦法，向我的丈夫 和那個把女兒嫁給他的人以及新娘 報復所受的欺凌的話，請爲我保密。 女人雖然在別的事情上什麼都膽小， 一看見兵器和廝殺就害怕， 但是在婚姻權利受到損害的時候， 就沒有別的心比她們更毒的了。 《埃勒克特拉》節選 你以爲自己有了財富就成了什麼大人物； 殊不知，財富除了陪伴人一個短時間之外別無用處。 須知，最可靠的是人的品性而不是財富。 品性永遠和你在一起，能幫你取得榮譽 不正當的財富在愚人手裏 只是曇花一現，轉瞬即逝的東西。 《請願婦女》節選 城邦有僭主，首先就沒有公共的 法律，他一個人統治着，把法律掌握在 自己的手裏，於是平等不復存在。 法律訂成條文後，窮人 和富人便有了同等的權利， 弱者如果受到富人的辱罵， 就可以用同樣的辱罵回敬他。 弱小者有理可以勝過強大者。 從這句話裏你也可以看到自由：“誰有 對城邦有利的主張要向公衆提出的？” 想要說話的人都可以出名，不想說話的 都可以不做聲。城邦裏有什麼比這更平等的？ 此外，在人民當家作主的城邦， 人們喜歡年輕的市民多，而在一人 爲王的國家這都被認爲是可恨的； 國王擔心失去獨裁的權力，把他認爲 有頭腦的優秀人物都給殺了。 試問，城邦怎能變得強盛？ 如果有人排除勇敢者摘去年輕人， 像摘掉春天原野上的花朵那樣， 人們怎能掙錢養活子女呢， 如果他們的辛苦只落得增加僭主的財富？ 人們又怎能在家中教養女兒謹守貞潔， 如果只是爲了滿足僭主享樂的慾望， 爲了給父母帶來悲哭？我寧願死了， 如果我的女兒要在暴力下出嫁。 以上就是我對你所作的答覆。 現在你來說吧，對雅典有什麼要求？

歌隊 （第一曲首節） 愛情來得過分， 便不能給男人們 帶來美名和利益； 如果庫普里斯來得適中， 便沒有別的女神像她這麼可愛。 啊，女神，千萬別用那黃金的弓 向我射出那塗過媚藥的 百發百中的毒箭。 歐里庇得斯 - 美狄亞 張竹明、王煥生譯·（六）第二合唱歌

三哥的第二本書，女性偏好，而男性視角，男權與女權的拐角

看完這一卷，最大的感觸就是，要在歐里庇得斯的悲劇裏當一個寶寶太難了。這些悲劇裏的寶寶，不是被自己老爹殺死，就是被老媽親手弄死，或者一來二去突然哦豁了。 歐里庇得斯的悲劇，沒有埃斯庫羅斯的莊嚴崇高詩意抒情，也沒有索福克勒斯的結構緊湊技巧嫺熟。在歐里庇得斯這裏，有的只是對女性命運的同情，以及人物心理的探索。他的悲劇裏，說教成分過多，彷彿明清世情小說，看着有點尬。而且，題材上，歐里庇得斯對古代傳說的選擇，也有點類型化。好像，讀來讀去，都是那麼幾個人在同臺唱戲。大概，這些也是古希臘悲劇沒落的徵兆吧。 女人的悲劇有三，喪夫，喪子，失貞。歐里庇得斯寫的都是這些。 《請願婦女》裏，歐阿德涅在躍入燃燒丈夫屍骨的大火中前，曾說： 【看見了歸宿， 我站在這裏；願命運 助我一跳！爲了榮譽 我將從這裏衝過去， 從這岩石上跳進火裏， 憑藉熊熊火焰 把我的身體 和我親愛丈夫的 合在一起， 我將來到冥後管的地下新房 和你肩並肩躺在一起， 我永遠不會背棄你，讓你 命喪黃泉，我卻活着。 別了，陽光，別了，我的婚牀！ 願我的孩子們能在阿爾戈斯 有一個比我們幸福的 高貴婚姻， 願忠貞激勵丈夫們 忠於他們的妻子， 把自己和妻子的血肉融合在一起。】 看的時候，覺得好笑，也悲哀。

生、死是大事還是小事？在生死麪前沒有小事，可以這樣說嗎？這個問題，我想不明白，也因爲生活中的某些小事消磨地不想去想。 看過去，明白了一點是經過暴風雨，存活下來的人，不一定就“大難不死，必有後福”。一點是就算這些戲劇中沒有一個個“神”的出演，人還是會死的，生活中還是會有各種磨難的。 歐里庇得斯手下的戲劇，我居然讀着忘着。還是要多讀，想要明白他在劇中所表達的思想、問題，首先要熟悉文本。 加油哦，等待開學，不想上網課的我

《美狄亞》展現了一個女人的愛情悲劇，美狄亞爲了伊阿宋背叛了自己的家人與國家，最後換來的卻是伊阿宋的背叛，甚至作爲一個外來人還要面臨來自柯林斯國王的驅逐。而伊阿宋冠冕堂皇地說着自己是爲了孩子與後代好，王室的廕庇可以讓家族興旺。美狄亞顯然不是頭腦簡單的女子，她開始了她的復仇，利用金冠與衣裙殺死了柯林斯公主和國王克瑞昂，狠心地殺死了兩個兒子，只爲讓伊阿宋痛苦。美狄亞具有女性品質，也男性的英雄主義。她維護着自己作爲家庭女主人與孩子的母親丈夫的妻子的權利的同時，也維護着自己的榮譽，像英雄維護自己的榮譽一樣。美狄亞是剛強的，但又是偏激悲劇的。伊阿宋的設定，一定程度上是對舊式荷馬英雄主義的結構，他身上失去了神性的英雄光環，變成了一個拋妻棄子、追求富貴的渣男。

從埃斯庫羅斯看到索福克勒斯，再到歐里庇斯，筆下的人物，從身處雲端的高大上形象，慢慢成爲生活在人間的活生生的人，目光投向關注度很少的女人，女神和女人們就不值得好好寫一寫嗎？女人就該淪爲男性的附屬和工具嗎？她們就不能直面命運的捉弄而奮起反抗嗎？《美狄亞》劇中，美狄亞所說的話，就是一個有血有肉的人說的話，擲地有聲，果敢決斷，敢愛敢恨。對於殺子一段，多年後仍是爭論的哲學論題，是憤怒之下的激情殺人，還是理性控制下的行爲？理性和非理性的關係如何，一直未停止論辯。

“我寧願手持盾牌，上陣三次，而不願意生一次孩子。” 古希臘時代的思想先鋒性簡直讓今人望塵莫及啊……美狄亞這樣骨子裏散發着平等、自尊和驕傲的女權主義者，原來那個時代就有了。

古希臘神話適合附庸風雅，但表達的內容確實離現代性比較遠

歐里庇得斯的悲劇大多是以女性作爲主角。這些女人的悲劇都是失去依靠，特洛伊婦女，腓尼基婦女請怨婦女厄勒克特拉都是依靠神明和其他人報仇，可美迪亞不是。 歐里庇得斯是一個生活在2000多年前奴隸社會的貴族家庭的男性，但他卻比現今的很多人都同情女性， 他通過美迪亞告訴當時的社會——所有有理智有靈性的生物當中，女人算是最不幸的，因爲她們必須要找到一個主人，並要想法駕馭它。否則活着將比死了還難受，她們寧願上陣殺敵也不怨躺向產牀，女人是柔弱的，但一旦惹怒她們，後果是不可想象的。