
埃斯庫羅斯等
權威版本:以劍橋勒伯古典版古希臘文本爲依託,收集所有古希臘的傳世戲劇作品。名家名譯:古希臘羅馬文學、文化專家張竹明教授和王煥生教授傾十年之功,從古希臘原文精心譯成。全新亮相:絕版多年,全面修訂,裝幀升級,典雅尊貴,極具收藏價值。大獎作品:曾獲第二屆中國出版政府獎,第二屆中華優秀出版物獎,第十一屆哲學社會科學優秀成果獎等重大獎項。位於地中海東北部的希臘,是歐洲文化的搖籃,人類戲劇的最早發源地。古希臘悲、喜劇都與酒神慶典和民間滑稽演出有着血緣關係。
迷迷糊糊看完了,喜劇風格與悲劇是天壤之別。文章很多包袱和梗都沒看懂[糗大了][糗大了]估計老外聽郭德綱相聲也就不過如此吧。
《鳥》篇諷刺意味十足,鳥界的造反將看似全能的宙斯拉下神壇,使得神界不得不和鳥界“狼狽爲奸”。虔誠祭神的人類非常識時務,轉而祭拜鳥類,模仿鳥類,重塑偶像。權力即神明。
托子哥很擅長在嚴肅的主題下用輕浮的語調密不通風的拱火,,,,,他寫的很多東西其實你想象一下那個舞臺場景和互動效果會覺得毛骨悚然,,,那種爽快下面深埋的混不吝的空洞感是很深的,總體而言感覺是個比歐里庇得斯更絕望很多倍的人。。
佩斯特泰羅斯 … 若是向阿佛羅狄忒獻祭,先得給鷸鳥獻麥子; 若是向波塞冬獻祭,先得給鴨獻麥子; 若是向赫拉克勒斯獻祭,先得給魚鷹獻蜜糕; 若是向宙斯王獻上一頭羊,鳳頭雞是 鳥中王,先得獻給它一隻沒閹過的蚊子。 阿里斯托芬 - 鳥 張竹明、王煥生譯·(四)第二場(對駁)
創新和獨立思考的人格的分不開. 幸好還有下 遺憾沒能看到失傳的作品
海涅曾說,阿里斯托芬的喜劇像童話裏的一棵樹,上面有思想的奇花開放,有夜鶯歌唱,也有猢猻爬行。 阿里斯托芬真是個機靈鬼,他善於使用諧音字,並戲擬悲劇中的詩句,產生喜劇效果。所以,阿里斯托芬的喜劇讀原本可能更好,奈何語言不通。 阿里斯托芬的語言特色極爲突出,他在喜劇裏用屎尿屁,用插科打諢,用看似無知的疑惑,用囉哩囉嗦的絮叨開玩笑,來消解惺惺作態的崇高和偉大,來諷刺人與政治。 阿里斯托芬的想象力也是一種典範。 阿里斯托芬很喜歡引用伊索寓言,所以,他的喜劇裏也有許多動物角色。 阿里斯托芬創造性地爲戲劇增加了對駁和插曲這兩個結構,在這兩個部分,阿里斯托芬的現代性、諷刺性、接地氣與機智幽默被髮揮得淋漓盡致。 讀阿里斯托芬,我總會想到莊子。莊子裏的辯論,阿里斯托芬筆下的對駁;莊子裏的屎尿即道,阿里斯托芬筆下的屎屁黑幽默;莊子裏的各種怪人,阿里斯托芬筆下形形色色的下層人物;莊子汪洋恣肆的想象,阿里斯托芬天馬行空的嘴炮。讀起來都很爽。 阿里斯托芬諷刺的主要對象:雅典政治家克勒翁(在這個譯本里叫克里昂),歐里庇得斯。 阿里斯托芬反對戰爭擁護和平,反對雅典法律,反對陪審制度,反對議會,揭露人性之醜陋,學者之虛僞等等。 阿里斯托芬的喜劇是勇氣的化身,不僅僅在他喜劇裏那些少兒不宜卻非常形象地勾勒出古希臘平民生活畫面的葷段子,也在他對當權者辛辣的諷刺。 這一本里選了六出:《阿卡奈人》《騎士》《和平》《雲》《馬蜂》《鳥》。 《阿卡奈人》《騎士》與《和平》都是反戰的,《騎士》裏臘腸販與得摩斯特涅斯的對話,臘腸販與帕弗拉孔的對駁,特別精彩,充分體現了阿里斯托芬的語言水平和語言特色。《和平》裏,特律蓋奧斯騎着巨型屎殼郎去天上討要和平,賄賂赫爾墨斯後,與赫爾墨斯一起去解救和平女神。《和平》的腦洞很大,從裏面可以看到奧維德《變形記》與卡夫卡《變形記》的繼承。 《馬蜂》諷刺了訴訟成風。老陪審員菲洛克里昂熱衷於打官司,而他的兒子布呂得克里昂則想方設法地阻攔。其中,布呂得克里昂把老爹關在家裏,他老爹卻挖地道、鑽煙囪去法院打官司,這段情節很有意思。另外,劇中審判狗的法庭,退場的螃蟹舞,也體現了阿里斯托芬的特色。 《雲》:斯特瑞普西阿得斯是一位娶了闊綽城鎮太太的貧民,爲了賴兒子斐狄庇得斯欠下的債款而想方設法送他到蘇格拉底那裏學習詭辯術,最後債主的確被趕走了,兒子卻也變得不敬長輩,甚至毆打父親。在故事結尾,斯瑞西阿得斯一怒之下以“不敬神”的罪名燒掉了蘇格拉底的房子。這把火充滿了隱喻。 《雲》可以和柏拉圖的對話錄、色諾芬的《回憶蘇格拉底》一起讀。 《鳥》,最能體現阿里斯托芬想象力的一部喜劇,也是現存的唯一以神話幻想爲題材的喜劇。劇中,兩個雅典人和一羣鳥一起在天和地之間建立了一個“雲中鵓鴣國”,並通過截取大地上祭品的香氣,向諸神勒索貢品。這個國家是一個理想的社會,其中沒有貧富之分,沒有剝削,勞動是生存的唯一條件。這部喜劇諷刺雅典城市中的寄生生活,是歐洲文學史上最早描寫理想社會的作品。劇中,兩個雅典人向戴勝鳥陳述的建立雲中鵓鴣國的理由,鳥類是萬靈之王的理由;建國後衆人想成爲鳥類的理由,諸神認可雲中鵓鴣國的理由等,都充滿了詭辯式的諷刺意味。 《鳥》可以和柏拉圖的《理想國》對讀。
毫無疑問,阿里斯托芬對人對政治是有自己的觀點的,對不滿的諷刺也充斥着整本書。放開他的觀點,我想更重要的是穿越回幾千年前,從一幕一幕的場景中去窺探拼湊古希臘人的生活,意識和文化。然後再慢慢理解爲什麼那是西方文明的發源地。
從劇本上看,舞臺表現多了與觀衆的互動,場景也更多樣化,嬉笑怒罵,反映了市民和農民的生活和價值觀,每一齣戲都啓人深思。
悲劇探討神和命運,總體上是消極的;喜劇談論人和政治,本質是積極的。喜劇人物在鬥毆裏取勝,悲劇人物在戰鬥中隕落;喜劇關注生活,悲劇過於崇高。悲劇讓人不由自主產生崇高的感情,喜劇促使人思考自身的處境。
以馬蜂作爲比喻,將父基於參與城邦政治,表現出父親對公民政治的關心,而同時將子但是父親參與,到底是誰爲反派