戰爭論（經典譯林）

16w 13h 當今世界，在戰爭理論探索領域，成就最大的有兩部作品，東西方各有一部。東方就是孫武寫的《孫子兵法》，西方就是克勞塞維茨寫的《戰爭論》。於我而言，當然更喜歡《孫子兵法》，並非因爲我是中國人，而是《孫子兵法》對人性的挖掘更深邃。另外，《孫子兵法》言簡意賅的文字，自成風格，獨領風騷，一字一句，耐人尋味，歷兩千年而下，依然閃耀着直擊靈魂的力量。對這樣的古漢語文字，我沒有抵抗力！ 孫子比克勞塞維茨早了兩千多年，由此可見，中國人對戰爭一事的研究，確屬早慧。在戰爭方面早慧不值得驕傲，因爲這恰好說明，在中國這片古老土地上的人民，飽受戰火摧殘，苦難深重。正視苦難，研究苦難，並想辦法避免苦難，我想是研究戰爭的理論出發點吧。 十多年前，我看金一南的書時，發現他在書中屢次引用克勞塞維茨《戰爭論》中的理論，於是克勞塞維茨其人及作品，正式走入了我的視野，讓我記住了這部戰爭理論鉅著。要知道，在西方軍事理論界，《戰爭論》被捧到了類似《聖經》一般的高度，幾乎成了西方所有國家戰爭理論再研究的基礎和圭臬。可見，這部作品在西方人看來，其對戰爭的研究和認識到了何種精深的地步，否則，那麼多西方國家也不會將其視爲教科書，步調一致地去深入再研究。 因爲我對《孫子兵法》非常喜歡， 所以趁着最近對孫子的閱讀熱情，順帶看看西方的戰爭理論名著，東西方戰爭理論名著互相參照對比，看看能激發出怎樣的靈感火花。 這一版《戰爭論》，是譯林編譯的簡版，原著近70萬字，非專業人員確實不敢輕易觸碰。序言中，戴旭也說了，譯林這個版本，基本抓住了《戰爭論》的精髓和核心，對於普通讀者來說，讀這一版本就足夠了。克勞塞維茨的《戰爭論》是未完遺稿，作者在去世前並未完成原著的最終修改和審定，他去世後，由其妻子整理出版。這對於戰爭理論界來說，不能不說是一個遺憾。 對今天的中國人來說，戰爭似乎距離我們普通人過於遙遠，有關戰爭理論的研究著作，不讀也罷，基本對我們沒什麼啓迪或指導作用。在從未閱讀《孫子兵法》前，我也曾這麼認爲。現如今的中國人，別說戰爭，連把真槍都沒見過，在此背景下，閱讀戰爭理論著作，豈非紙上談兵、坐井說天？可是，當我至少閱讀過五次不同版本的《孫子兵法》後，發現這種認知完全是錯的。君不見，商場如戰場？更何況，只要你善於感知，婚姻，也基本等同於戰爭。 再說，誰敢保證我們這代人不會經歷戰爭？或許，今時今日的我們距離戰爭，已經無限接近於零距離。也就是說，我們可以不懂戰爭，但是不能放棄對戰爭在理論層面的瞭解和認識，因爲沒人預見，戰爭什麼時候會忽然在我們的生活中炸響。孫子的思想對今時今日的人們，仍然具有巨大的思想啓迪作用，因爲戰爭的發動者——人，沒有任何變化。人性沒變，唯一變化的，只是戰場而已。 所以，《孫子兵法》從未過時，也不會過時。 同理，《戰爭論》對人的影響，也早已不再侷限於戰場，而是蔓延到了對政治的理解和分析，對國家利益的探索和對人性的剖析。在《戰爭論》中，克勞塞維茨的名言是：戰爭，是政治的延續，是政治的工具。在他看來，一切戰爭都是政治利益無法調和時，採用的極端手段，其本身就是政治的一部分。也許，政治，本身就是一種比戰爭更邪惡、更醜陋、更無恥的價值存在，甚至是人類誕生以來發明或靠慣性形成的最歹毒的客觀存在。政治比之於戰爭，唯一的文明之處在於，它被包裝成了文明的模樣，彬彬有禮、溫文爾雅，但內裏卻充滿了邪惡和嗜血，讓人望而生畏，恐怖至極。 不要以爲政治人物是多麼高尚的存在，不過是因爲利益的需要，輿論導向的要求，虛僞地站在那裏，爲自己所代表的集團的利益，高聲疾呼罷了。國內的情況我們不胡亂分析，單看柬埔寨的洪森家族，就是最好的例證。近年來，緬北詐騙集團讓多少中國人身首異處，血都被抽乾了，但從外面看來，卻包裝成了柬埔寨的高科技產業，也即大名鼎鼎的kk產業園。今年洪森到北京訪問過一次中國，官方不宣傳，不造勢，單從領導人的合照中我們可以看出，中方高層一臉憤怒。洪森來幹什麼？我想，是賠禮道歉並做保證來了。他可以不來麼？不行。爲什麼？因爲他還得在亞洲繼續混下去，他知道亞洲誰說了算，他明白一旦把中方惹怒，他喫不了兜着走。 扯遠了。還是繼續說回本書。 德國人，或者說在德國文化浸潤下長大的人，特別適合對某一領域進行長線思維的理論思考，也就是說，德國的文化，天生就適合誕生哲學家，思想家或理論家。我這麼說是有根據的。公安大學教授李玫瑾曾說過這樣一段話：有人在翻譯黑格爾（德國人）著作時，翻了三篇，居然沒發現一個句號，因爲那三篇是一句話。德國人的文法習慣是從句套從句，跟漢語一字一句的行文表達方式有很大不同，不管說多遠，德文最後都能兜回來，特別適合理論研究和哲學思考。克勞塞維茨是德國人，雖然《戰爭論》中的長句不甚嚴重，但比起《孫子兵法》來，已屬恐怖級別。從句套從句式的文法結構，中國人讀起來極其不適，兩三個回合下，整個句子到底表達什麼，作者到底在寫什麼，早已忘的一乾二淨。所以，結論就是：這本書，不容易閱讀，更不容易理解，要慢一點。 薛國安將軍有句話說的好：爲了讓我的孩子們可以安心研究數學和哲學，我就必須去研究戰爭。很多東西，不能因爲眼前沒遇到，就天真地認爲以後也不會遇到，甚至永遠不會遇到。這個世界看起來無比紛亂，可當你真的摘取各領域的果實品嚐回味時，發現味道大同小異，甚至，沒有差異，都是一股人渣味兒。 推薦本書。

戰爭與政治的關係 《戰爭論》最著名的觀點之一是“戰爭是政治通過另一種手段的繼續”。克勞塞維茨明確指出，戰爭的根源和目標都在於政治。戰爭不是孤立的暴力行爲，而是國家實現其政治目的的工具。這一觀點深刻揭示了戰爭的本質，使人們認識到在軍事行動背後隱藏的政治動機和戰略意圖。理解這一點，對於制定有效的軍事戰略和政策具有重要意義。 戰爭的三重互動 克勞塞維茨提出了戰爭的三重互動，即戰爭中的“暴力、機遇和理性”的互動。他認爲，戰爭既是暴力的體現，又充滿了不可預測的機遇，同時也受制於理性的規劃。這個三重互動模型爲我們提供了一種理解戰爭複雜性的框架，強調了在戰爭中靈活應變和合理規劃的重要性。 摩擦與戰爭的不確定性 克勞塞維茨引入了“摩擦”的概念，描述了戰爭中各種不確定因素的影響。他指出，任何計劃在執行過程中都會遇到各種意外和阻礙，正如機械中的摩擦力影響運轉一樣。這一概念強調了在戰爭中保持靈活性和適應能力的重要性，提醒指揮官們在制定戰略時要考慮到現實中的各種不確定性。 戰爭的絕對與現實 克勞塞維茨區分了“絕對戰爭”和“現實戰爭”。絕對戰爭是理論上的純粹戰爭，強調全力以赴、無所顧忌的暴力使用。然而，在現實中，政治、經濟、社會等各種因素都會影響戰爭的進行，使其無法達到絕對的程度。這個區分幫助我們更好地理解戰爭的現實狀況，避免陷入理想化的戰略思維。 中心與重心 克勞塞維茨提出了“重心”的概念，指的是敵人的力量集中點或關鍵點，打擊重心能夠有效瓦解敵人的整體力量。這一理論爲戰略制定提供了具體的指導，強調了集中力量打擊敵人最脆弱和最關鍵的部分，從而達到事半功倍的效果。 戰略與戰術的關係 克勞塞維茨在《戰爭論》中詳細探討了戰略與戰術的關係。他認爲戰略是總體規劃，而戰術是具體實施，二者密不可分。成功的戰略需要通過有效的戰術來實現，而高明的戰術又必須服務於整體戰略目標。這一觀點提醒我們，在軍事行動中要保持宏觀視野與微觀操作的協調一致。 理論與實踐的結合 《戰爭論》的另一個重要特點是理論與實踐的緊密結合。克勞塞維茨不僅從理論上探討了戰爭的本質和規律，還結合了大量實際案例進行分析。他的論述基於對歷史戰例的深入研究，使得理論具有很強的實踐指導意義。這種方法論爲我們提供了研究和理解戰爭的一種科學方法。

重大勝利只能通過採取積極措施實行大決戰才能取得，決不能是僅僅等待事態發展。總之，即使是防禦戰，也只有大賭注才能帶來大收穫。

好！我們關注這個問題，就是要消滅戰爭。

戰爭是政治的延續，不是性別的專屬

克勞塞維茨的《戰爭論》從政治角度出發，認爲政治主導戰爭，戰爭只是手段，而政治纔是目的。 克氏說：“暴力所受到的國際性慣例的限制是微不足道的，這些限制與暴力同時存在，但在實質上並不削弱暴力的力量。”戰爭是流血的政治，而且國際法無法完全制止戰爭，阿富汗戰爭和伊拉克戰爭就是最好的證明。 主席曾於1938年親自在延安組織《戰爭論》學習小組，精心研讀這部軍事鉅著，從中尋找指導中國革命和戰爭實踐的靈感。可以這麼說：《孫子兵法》是農業時代的人類關於戰爭的思維，而《戰爭論》則是工業時代人類的戰爭指南。 《司馬法》曰：“天下雖平，忘戰必危。”實際戰爭只是一種手段，戰爭的最高境界應是“不戰而屈人之兵”。大大2015年在新加坡國立大學演講鮮明指出，國強必霸並不是歷史的必然規律，中華民族歷來熱愛和平，深知“國雖大，好戰必亡”的道理。

戰爭論 核心觀點："戰爭是政治的延續。"整本書圍繞着這個觀點進行了詳細的論述，戰爭是政治的絕對狀態，作爲戰場的統帥，必須要學會理性和感性的綜合運用。這更新了我的一個觀點，戰爭是理性和情感的混合藝術，情感將戰爭狀態不斷推向極端。要運用手段合理利用戰爭中的理性感性因素，才能夠在戰爭中發揮最大力量。隨着戰爭的發展，戰爭越來越與政治關聯密切，如"保家衛國"口號是將國家意志轉化爲軍事行動力，國家間的同盟，援助，本質也是國家利益的集合。 戰爭必須爲國家利益服務，而不能與之相反。這裏有個疑問，政治會受國內利益集團的影響，如極端民族主義，民粹主義，扭曲戰爭的決策，是否會成爲不理性政治的一部分？可克勞塞維茨結論成立的前提是國家在進行成本-收益決策後選擇了戰爭，這個行爲是理性的政治計算。不知道有沒有反例，不已政治計算發動的戰爭？ 戰爭過程中時時刻刻存在着雙方物質力量，精神力量的此消彼長，通過對各種條件的轉移，實現己方戰略目的。如書中提到的法國大革命，動員全民進行戰爭，戰爭的主體不再是政府，這是增強己方力量的好方法，能夠極大的消耗敵方力量，這也是敵方在佔領敵方領土後的挑戰，側翼很容易被敵人切斷。造成兵力的損失。 本書還論證了在戰爭中應該抓住主要矛盾的主要方面，通過消耗，誘敵深入的方法，降低敵方勝利的頂點，使其越過後進入衰弱和消耗。

戰爭的形式會變化，戰爭的目的永遠不會。對於現代社會來說，商業和戰爭的形式很一樣。

打開這本書的根源，來自於《冷戰》，因爲多次提到克勞塞維茨，並提到了《戰爭論》對全世界的影響，懷着好奇心看完，雖然沒有徹底領悟其內在精華，但收穫不小。

戰爭是政治的延續。 這本《戰爭論》所寫的年代較早，引用的案例也比較原始，但並不妨礙我們通過作者的筆觸理解“戰爭思維”。 一個將軍讀完這本書，並不會因爲就更會打仗，但一個想讓生活更好的人的讀完這本書，一定能得到一點啓發，即“行動是思想的延續”。 我們每天都會做出尤其多的行動，比如和朋友聊天 在羣裏灌水，參加各種聚會，買好看的衣服等等。但我們這些行爲其實也就是個人思想的延續，你可以通過一個人的行爲看到一個人的思想。