單讀10：焦慮的年代

焦慮變成了時代特徵，可能最爲重要的原因是我們太快發展了，比較在追趕的過程之中，存在着目標，一旦在逐漸超越的過程，必然會遇到拔劍四顧心茫然的境界，如何保持着狀態還是非常困難的，這個也就是產生焦慮的根源，人無遠慮必有近憂，其實就是這樣出現的。杞人憂天本身也是我們曾經出現的焦慮狀態，給我們帶來了完全不一樣的感受。其實當下美國的大統帥完成了加稅之後，似乎就是翻臉了不與全世界來玩了，因爲自己還是支持不下去了，我們能夠獲得不一樣感受，我們當下需要出口維持發展的狀態需要發生變化，也就是各種加班要減少了，人要逐漸懶散下來，似乎只有這樣才能形成足夠多的消費，把我們的產能能夠充分利用起來，而不是完全輸出了，也就是胖東來模式受到了推崇的原因，把員工幸福生活變成第一位的，企業不在是創造利潤的機器，而是形成幸福感的地方，或者說我們資本追求的利潤可能不用需要達到極致，而是獲得一定範圍，似乎只有這樣才能逐漸消去焦慮，非常類似於西方很多高學歷也是要經歷失業的狀態，不在形成個人之間的競爭，而是一種我們之前倡導的和諧社會，使得我們每個人的幸福指數不斷增加。所以當下很多模式都是需要調整的，能夠讓我們獲得更多自由時間，來完成消費，使得內需變成生產的推動力，也許這樣纔是社會發展的目的，同時國家之間的競爭也可能會發生了各種變化。改變和消除焦慮時代的唯一方式就是讓我們獲得足夠多的收入和時間，不能只有賺錢命而沒有花錢命。

很有意思的合集 標題有點喪 但作者們文筆很好 讀來並不生澀 應該是精挑細選後的佳作 讀後亦發人深省 這許多篇中 我猶喜歡《失衡》，講述五臺山下一信佛的農村婦女，行文流暢如優美的散文詩 多年前去過五臺山 車子在高山草甸間穿行 牛羊在草地中出沒 山下溪水潺潺 宛如到了阿爾斯山脈 夜晚宿在風景秀麗的山間 靜謐平和 彷彿住在佛國的中心 至今難以忘懷 讀完這篇 讓我又有了重回五臺山走一遭的念想 畢竟文中提及的山、景、典故、人 我都沒來得及細細品看

我們這個時代註定焦慮，從二十世紀世界變革以來的新時代，從小就處於多種多樣的價值觀包裹中，來來往往每天受到不同思想的衝擊，體現在一切的訊息與言談，乃至瓦甓與屎溺。看過世界的世界觀與沒看過世界的世界觀是千差萬別的，多看看別人的世界，看看別人的人生，這些不同之處看的多了，自然而然地會引發深度的思考，思考來源於差異的對沖。最特殊的例子莫過於從未出過遠門的康德，他能清晰的知道意大利城市的馬路架構，能在書中看到全世界。原先有句話叫看的書越多越知道自己的無知，其實看過的世界越多越知道自己世界觀的片面性，世界觀的片面性又影響到了價值觀和人生觀，三觀沒有絕對，都是相對的健全與殘缺。作爲當下的年輕人，二十歲之前的三觀，無非來自於兩方面，要麼家庭教育，要麼學校教育，都是被動的，並且是反抗不了的，原因是數千年的中國社會關係。如果父母的三觀與社會制度導向的三觀有問題的話，社會會問題百出，各行各業都難以消停，時不時有動亂與特殊人造事件出現，註定這是個黑暗的社會。其實社會大部分人一生之中都是依靠二十歲之前三觀的建設，從此不再學習，雖然現在身處信息大爆炸的時代，但是信息並不是知識。寥寥無幾的人能有獨立的思考與價值體系，這少數的人會在痛苦與掙扎之中度過，難以撫平內心的安穩，何況又身處都是情緒表達的社會。看的東西多了就會焦慮，焦慮也代表了內心感受幸福的能力下降，沒看過世界的人或者說是無知的人，幸福指數就會高，都是看自己的選擇，當然，任何一種選擇在最本質的地方都是平等的，都是世間百態。西方很多國家幸福指數高，制度更加的自由，同時自殺的比例也大，人在現實世界沒有慾望與目標就會陷入無盡的虛無主義，看不到希望之後，有人選擇如螻蟻苟且於世，有人會選擇自殺。活着有快樂，也有痛苦；死了沒有快樂，也沒有痛苦。這一點，我感覺無論生死，亦是平等的。如果按叔本華的思想而言，快樂是暫時的，痛苦纔是永恆的，那麼活着比死了更煎熬。故唯有日寒月暖來煎人壽。

太陽底下沒有新鮮事，看完《速度與激情》，還有“訪談”，越發明白近百年來人類在認知上、生活態度、生活方式選擇上、甚至教育上，都在或先或後，走類似的道路。 然而，未來會是怎樣呢？仍然令人期待。

應着標題而來，卻發現內容是另一種風景。從不同的視覺傳達出的，還是焦慮，小部分人對時代的焦慮。

以焦慮切入，從影像、詩歌、書評、小說等多個角度尋找焦慮的出口，整本書的排布都甚有層次，單篇成章，合章成篇。

一個人該怎樣才能夠不再膽怯， 該怎樣理解有關幸福的發生， 我們親手點燃不可命名的篝火， 並肩看它升騰，又碎裂成。 我想以後就在書店裏免費提供單讀給讀者閱讀。

讀完的第一本單讀合集，與app、公衆號不同，這本書裏的內容很全、很散，單讀，不強調、不單說、你懂得。有失落，有收穫。

印象最深的一句竟是 山高 他也不回去住 房子慢慢塌掉了。

許知遠講過：只有不正常的人才會整本書讀完[捂臉]