單向街005：反智的年代

這是一場段位很高的吐槽大會，你所知道的不知道的，都曾被大咖們吐槽過。確如其是歷史是一段大家都認同的寓言故事。都不用踩在地上走，飄一飄就過去了。 開始篇幅就很驚豔，歷史問題與當下社會問題，每個派都知道社會問題的根源，然後把根源推給對手，彷彿全世界的錯都是對方的錯。只有在選舉時眼睛才放亮脖頸才能往下俯，帶着居高的姿態，豪氣的拉近距離，用你需要的作誘餌等魚來。誰還會往魚缸裏的魚下誘餌呢？那叫飼料。 時代也是在不斷的試錯中成長，可惜時代下的人已經定格的人生基調。 每段故事都有時效性，在當下推崇爲真理的主流思想，也許會被打破，而後重塑，而後重複，畢竟對過去事物的無知造就了人們不斷的重組。 就如同馬克·吐溫曾說過的那樣，儘管歷史並不重複自己，但它押韻。 ◆ 完美騙局 當高逼格人才有着強烈的掌控力，對一切事物保持絕對的控制力，他只需要在自己的世界修煉，出關之時世界要迎合他的理念且全世界爲之膜拜。 回顧早期蘋果手機的包裝，簡單大方甚至於擺放都令人愉悅，這種簡潔風，設計感十足。包豪斯設計就是簡單的線條，少許出挑的設計感，讓人眼前一亮。傳統繁瑣的包裝方式，浮誇的炫麗的色彩，豪華大氣的定位，有點過。 原來喬布斯和伊夫的設計源於包豪斯的影響力，真想讓喬看看IPHONE14的‘感嘆號’，氣得棺材板抖。 設計理念包裹全身，也貫徹於品牌營銷中，設計爲本我，兜售的是夢想，試問誰不想把夢想攬入懷中？（前提是你的夢想讓人垂涎）。 如果說喬布斯是成功的造夢師，人們被他精心製造的美夢所吸引到喜愛，那麼他們就會願意掏腰包買單，這確是一場完美的騙局。 ◆ 印度&中國 川菜總能讓外國人呲牙咧嘴，毛血旺中的隱藏的都是味蕾殺手，殺個片甲不留。哪怕他能喫辣，但這是他認知世界的另一種——辣。 衚衕可能把他同化，但設想下的事件總是按他的主觀意識去臆想。 我認同他部分觀點，確有越抱團越排外的現象，在主流觀點之上，對其它觀點保有一定距離感。 互聯網的快速發展，讓隱祕的社會問題暴露在公衆視野下，更多的人開始討論，也開始思考，對其執行的合法性及行爲上的合理性產生質疑。 我不認同他部分觀點，過於誇大了民主的功能性，不少阿拉伯國家被西方洗腦，所謂的普世價值觀讓政權一味的民粹，而民衆的高度是有限的，站在國家的高度，西方的民主化很容易被有心人士所利用，不是所有人都有做決策者的頭腦和眼光以及發展的格局。中國的領導人都是有長期在基層工作的經驗，甚至近百年來中國對港對外對內的發展以及規劃，我想不是作者一句，民主爲代價印度也能成爲中國。這本身就很西化的思想。 ◆ 被監視的個人史 好像被監視，才能體現你是一個有價值的人。 這是怎樣扭曲的價值觀，羣體之中的歸宿與排異同在。 ◆ 舊金山的犀牛 念念不忘，必有迴響。 當你走進他人專注的世界，你多少會被這個世界所吸引。 專注於物，執着於情。對待文物的心理描寫太過細膩，細膩到令人心疼，不知道馬承源與陳夢家在生命的最後是否還是滿懷對物的依依不捨，果然積聚於心中的所愛，是人最甜蜜的負擔。 萬千化一物，一物即永恆。鏡像世界，簡單守護。 畢竟現實瓶頸，你我都是肉眼凡胎。 複雜世界，簡單共生。 完 2022.06.22

很多時間社會學是無解，非常類似於哥德爾定律，所以文明無論到達了什麼程度，都會存在着若干不可以知道的東西，我們知道的越多不知道的東西也越多，非常類似於在沒有飛機和火箭之類的東西，似乎大家關注 UFO 也就非常之少，而且伴隨着各種監控和相機出現，似乎人手一個的時候，那種各種不算清楚甚至僞造的東西似乎就逐漸變少了，而且能夠讓我們看到了很多不可思議的內容，大部分都是監控之中挖掘出來的，使得我們看到了原來神祕的事件，似乎都是很容易解釋，複雜性還是讓位於奧姆剃刀法則，也許這個就是我們簡化世界的過程。社會是非常複雜性，比自然可以被觀察和驗證不大一樣，存在着若干量子糾纏，也就是從確定性產生了不確定性，但是經常性又出現瞭解決方案，非常類似於很多數學方程沒有精確解，但是使用計算機可以得到數值解，所以我們探索社會的變化也許就是這樣運行的模式，很多時間會產生感慨，既然已經數字化了，應該存在着精確解，如同拉普拉斯當年的感慨，如知道各種參數就可以推演出來整個宇宙的軌跡非常類似的狀態。社會學本身也是人類學的一部分，我們能夠看到各種不一樣的狀態。我們對於輿論經常性產生各種想法，比較經典的就是奧威爾的 1984，算是對於西方集權主義的恐懼，西方採用了某些方式來進行洗腦，其實在相同時間國家之間的差距本來沒有那麼巨大的差異，只是被我們不斷放大，而形成了固有標籤，也就是按照政治學學者福山似乎只有西方存在着領導力量，才能保持世界的穩定，似乎東方的政治智慧已經被驗證完全不可以的，其實從持久的時間上來說，西方只是在科技的夾持之下，才逐漸變成了當下的局面。

更多的知識匠人代替了知識分子，他們無力對變化的外部世界做出反應。在轉型期必然出現的價值混亂中，我們聽不到他們清晰有力的聲音。思維上的普遍混亂與平庸狀態，不斷提醒人們，整個社會是多麼需要知識分子與他們所代表的氣質。

從社會的各個側面觀察反思，可以看出作者的情懷。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

還是Pallavi Aiyar的散文雋久。不知爲何貌不相干的幾篇散文會在這裏交集，背後的邏輯是什麼？

批判性思維是一種冷靜評估新的信息和對立的思想的能力。關鍵的思考方式包括：疑問；證據；論證；不比傻；寬容；認錯。

的確是零散的文章合集，但讀起來也還是比平日讀公衆號長文更能專注和代入。 先是《蘋果的完美騙局》，題目就很唬人，看完的感覺是，像是從社科人文的角度拆解了蘋果的營銷模式。在另一本講商業管理的文章裏也看到了關於喬布斯蘋果的案例，切入點是“黃金圈法則”的第一性原理，喬布斯從來不先講“是什麼”和“怎麼做”，而是先說“爲什麼”——在改變世界、在創造歷史。因爲這種觀點是能繞過理性決策層直接跳到感性的情感共鳴上的。而這個“爲什麼”，其實並不是被嚴密論證過的，比如蘋果的“極致和純粹”。而其設計理念和運營理念，其實也都是取長補短的各處借鑑。所以，感覺還是印證了那句話，商業需要理性的執行和分析，但往往是感性初衷，才能讓企業走得更遠。 《時代的病人》也印象很深，因爲像文章裏北大教授吳虞這樣的“時代病人”，好像如今也有很多。吳虞在日記裏坦露的真實，是一個幾乎跟所有人暗中較勁的人，他幾乎沒有一個能相信的人。很難想象，一個是《新青年》上發表檄文並且和胡適有交往的先進派，一方面又是一個將父親告上法庭、對幾乎所有朋友都暗中有負面評價的、不那麼光彩的普通人。是一個“既勇又懦，既狡又直”的文人。個人際遇難逃時代侷限，而很多看似個性方面的“頑疾”，在對抗和顯露的過程中，也讓人窺見時代的一些切面。 在《舊金山的犀牛》裏，那批讓老館長隱退的文物到底是真是假沒有定論，但是，老館長的人生因此走向截然不同的道路甚至走向終結，個人的堅持和執着很多時候是不會被看見的，就算被看見也會被迅速遺忘。我去過上播很多次，陳夢家先生捐獻的展品也看到過，但並不知道這些展品是陳先生在文革中自殺之後被馬老先生保下來的，也不知道，這個每次去都要感慨先進的上博，並不是一開始就在人廣這樣顯赫的位置，更不知道馬承源老先生爲此而付出的各種努力。讀到最後馬老先生自殺的時候，心裏一驚，自是無權評價這樣的選擇與對錯，只是悵然。抬起頭的時候，看見上圖的窗戶外有一縷陽光照進來，人生的希望，和水、空氣一樣重要。 從《都市裏的算命先生》身上，學到一個人生哲學——凡事想開，就無是非。

一本好書，是要能給我們提供一種思考。很明顯，這本書就做到了，它從諸多方面，讓我們重新理解自己，家庭，國家和世界的關係，讓我們變的坦然和正常，用開放的心態去接受周遭的一切。時代在改變，但是很多人並沒有從厚重的歷史中走出來，他們在沉醉於過去的那種陌生的繁華，我們本該珍視當下，可是我們沉睡的太久，雖能活動筋骨，但我們的思想始終沒有從夢中醒來，面對既有的現實。想要走的更遠，先要走的穩一點，多一點包容和愛，纔會有更好的未來！

都是高質量的文章，給我印象最深的是拉康學派在中國，現代都市裏的算命人，我的大學。 我們缺乏的就是深入思考，如果你足夠敏感，你會發現這本小書會告訴你一些另外的東西，那些就是我們需要改進與深入思考的，它會打破我們的思維慣性：我們的傳統到底是什麼，我們瞭解它嗎？我們的性格與煩惱到底該如何解決，精神分析會給你一個答案；我們該怎樣看待與度過我們的大學生活？我們需要的是絢爛的思想，自由而深入的思維，而不是空洞乏味的教條。 單向街，牛。

“我不喜歡公衆知識分子這個名詞，因爲就像我前面得出的結論，只有低級知識分子（知識匠人）與高級知識分子的區別，而沒有個體知識分子與公衆知識分子的差異。我也同意人們通常對新聞業的評價，“它天生追逐權力、金錢與戲劇”。但比起這一切弱點，我們最爲看中的一點仍是，我們是否鼓舞起你對世界的廣泛的興趣？”