大中東行紀：世界並非靜悄悄（修訂版）

算遊記更兼歷史，文化，宗教，地理知識科普。讀起來輕鬆，都是作者學術研究心得，旅遊探索，觀察行走記錄。有配圖，印象深，筆調舒緩，行走大中東，讀後漲知識，開腦洞，有講稿的感覺，感謝作者分享。 中東概念有，大中東沒有，地理上也限於看地圖，那些國家的邊界（邊境）線生硬有直角源於英法列強殖民後勢力劃分的圖形表達被植入中東歷史！說人類起源地是埃塞俄比亞，古波斯文明發源地兩河流域，穆斯林和基督教教主耶穌信衆把持着地球上這塊緊挨大海的半島，一個王朝淪陷了一個王朝崛起了，殺來殺去，沒有安寧，沒有和平，至今依然，當代歷史名人有伊拉克總統薩達姆，伊朗宗教領袖霍梅尼，埃及總統穆巴拉克，利比亞總統卡扎菲，記住的都是標誌性的大人物。宗教恩怨自古以來就進行着血拼，誰能夠征服誰？耶路撒冷放置耶穌聖體棺材的鑰匙掌握在一個穆斯林家族裏。中東大亂象，老百姓怎麼活？遊行，暗殺，人體炸彈，恐怖分子，美俄較量，可憐的庫爾德人四處求生存，如果有興趣行走大中東，沒有膽量怕是不行的。單單記住了亞美尼亞這個民族，受苦受難被屠殺！以色列在阿拉伯的地盤上勇猛頑強不懼穆斯林的圍毆，活下去很重要，怎麼活更重要，要麼打，要麼談，談不攏就打，1948年宣佈建立以色列國以來就已經歷4次國家保衛戰！地盤越打越大，好處多多！現在伊朗的核危機，又如何演繹～ 老百姓總要過日子的，要過安寧的日子，要能旅遊，觀光，看古蹟，喫美食，和平發展是主題。讀張老師這本書能讓自己一下子有了歷史的滄桑感！真不錯！值得推薦。

《大中東行紀》並非一本旅行指南，而是一把理解這片混亂與希望並存之地的鑰匙。它從公元前8000年的早期人類遺蹟講起，貫穿蘇美爾、古埃及、波斯、羅馬、拜占庭、阿拉伯、蒙古、奧斯曼等帝國的興衰，直至英、法、美、蘇（俄）等現代大國的介入。同時，本書也深入剖析了伊斯蘭教、基督教、猶太教三大宗教的碰撞與交織，以及阿拉伯人、波斯人、突厥人、庫爾德人、猶太人等不同族羣的命運糾葛。 讀完這本書，我心中一些積存已久的問題，也逐漸清晰起來： 1. 爲何恐怖主義在此如此猖獗？ 中東的恐怖主義，可視爲“內部結構性矛盾——如政治腐敗、經濟停滯與社會不公——在外部強力干預下的集中爆發”。它既是阿拉伯世界對歷史屈辱與現實困境的非理性反彈，也是大國地緣博弈遺留下的“毒草”。只要滋生極端主義的土壤——即失序的治理與持續的外部干預——依然存在，恐怖主義的陰影便難以驅散。 2. 巴以衝突爲何難解？ 巴以衝突陷入僵局，關鍵在於一方（以色列）憑藉絕對優勢追求“絕對安全”，不願退出佔領；另一方（巴勒斯坦）在絕境中堅持“徹底復國”，難以妥協。而作爲主要調解者的美國，並非中立裁判，實則是以色列的堅定支持者。只要這些結構性矛盾與外部條件不變，衝突便只能在“戰爭—短暫停火—再度衝突”的循環中持續。 3. 土耳其爲何在東西方之間搖擺？ 土耳其的“搖擺”並非迷茫，而是一種主動的生存策略。它既不願成爲西方的附庸，也不想淪爲東方的追隨者，而是試圖成爲一個能夠左右逢源、保持自主的地區強國。只要西方未給予其完全的“名分”（如歐盟成員資格），俄羅斯也未與之徹底對立，這種戰略擺動就仍會繼續。 4. 這片土地的現代化爲何如此艱難？ 大中東的現代化之路充滿掙扎，因爲它試圖在充滿仇恨與分裂的土地上建立現代國家，卻屢屢受制於內部的專制傳統、畸形的經濟結構，以及外部強權的干涉。只要“主權不獨立、發展不自主、社會不和解”這三大症結仍在，現代化進程便難免在反覆與挫折中艱難前行。 5. “阿拉伯之春”爆發的根源是什麼？ “阿拉伯之春”是阿拉伯世界在“貧困、專制與屈辱”堆積的乾柴上，被“外部干預”與內部動盪的火星引燃的集體爆發。然而這場運動並未帶來預期的民主與繁榮，反而如同打開潘多拉魔盒，使不少國家陷入更深重的戰亂與動盪。 6. “大中東”包含哪些國家？ · 傳統中東地區（16國）：包括埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、土耳其等。 · 中東外緣地區（15國）：涵蓋北非的利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥；非洲之角的埃塞俄比亞、索馬里、吉布提；高加索地區的亞美尼亞、格魯吉亞、阿塞拜疆；以及南歐的希臘、塞浦路斯、馬耳他等。

連續讀了張信剛教授的第三本書《大中東行紀：世界並非靜悄悄》，受益匪淺。張教授提出了“大中東”概念，將自己逐一遊歷其中的幾十個國家和地區的經歷介紹給讀者，書中記述了“大中東”各國的歷史、文化、人文，同時，他跳出簡單“遊記”概念，以對人類歷史和國際政治的獨到視角，深入探究中東、北非、地中海和高加索等地區硝煙不息的歷史緣由和現實原因。此前，很少有“大中東”方面的力作，而張教授的書對人類不同文明之間橫向交流與縱向演變的觀察和體會，獨具慧眼，值得深思。

行路觀世，辨史求真 以個人行紀串聯千年歷史、當下地緣時政，是張信剛《大中東行紀》的特徵~行走見聞爲骨架，上古文明、王朝更迭、當代地區衝突填充血肉，從傑里科古城到君士坦丁堡，從馬格里布柏柏爾部落到波斯薩法維王朝，一趟旅途打通古今東西，宏大敘事、史料考據與私人觀感交融，讀來不會枯燥。但這種文體極難拿捏分寸，稍有不慎便會失衡：要麼歷史考據堆砌過重，沖淡遊記的鬆弛感；要麼個人感想氾濫，失了歷史的厚重，全書不少段落也能看出這種平衡上的拉扯。 閱讀過程中我發現書中多處史實偏差，不少流傳已久的民間誤區直接寫入正文。比如迦太基“撒鹽毀田”屬後世杜撰，古典史料無載，且違背羅馬經濟利益；查士丁尼並未親征，其僅決策而未領兵，戰事由貝利撒留等人執行；漢尼拔未渡直布羅陀海峽；列寧血統應爲卡爾梅克（蒙古系），而非籠統歸爲韃靼（突厥系）等…本書不定位專業史學著作，因而缺少專業編輯審校勘誤，容易以訛傳訛。 瑕不掩瑜，作者學識廣博，看待文明、族羣、宗教衝突的視角客觀包容，整體三觀端正，這也是我願意靜心細讀、逐條標註存疑之處的核心原因。遇到存疑內容，我都會主動查閱考古文獻與權威史料，寫下筆記區分正誤。 讀完我生出一個想法：整理書中勘誤與商榷之處，寫信交由出版社轉交作者。不求作者全盤接納，只做疑義相與析，若能在再版時修正疏漏，便能減少錯誤知識的傳播，讓這本兼具人文情懷與遊歷價值的好書，兼具溫度與準確度，惠及更多讀者。 《大中東行紀：世界並非靜悄悄（修訂版）》 張信剛96個筆記 ［第二版緒言］ 這裏絕非靜悄悄 ◆ 2026/03/06發表想法 在對哈梅內伊斬首後的幾天後開始讀這本書。 原文：正在積極準備出版的時候，北非和中東爆發了“阿拉伯之春”。 ◆ 2026/03/06發表想法 馬耳他算中東 原文：[插圖]馬耳他首都瓦萊塔一景 ◆ 2026/03/06發表想法 現在就沒有近東的概念了 原文：這些前奧斯曼屬地與原來的“近東”混合起來，再加上東方的波斯（伊朗），在一戰後被一些歐美人士合稱爲中東。 ◆ 2026/03/06發表想法 不包括馬耳他 原文：阿拉伯半島的西北瀕臨地中海東部；這個地帶被歐洲人稱爲黎凡特（Levant，拉丁文意爲“日升之地”，指地中海東岸地區，包括塞浦路斯、巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、敘利亞和約旦西部） ◆ 2026/03/06發表想法 神奇之地，但不敢去 原文：屹立在西部沃野與東部荒原之間的是東西方陸路交通必經之地大馬士革（Damascus）—今天備受全世界關注的敘利亞首都！猶太教和基督教的誕生地耶路撒冷（Jerusalem，意爲“和平之城”）和世界最古老的城市傑里科（Jericho）都在黎凡特，兩者相距不到四十公里。 ◆ 2026/03/07發表想法 傑里科（Jericho，即《舊約》中的耶利哥，阿拉伯名~阿里哈Arīḥā）。世界海拔最低的城市（約-240米/海平面下240米），同時也是人類最早持續定居的古城之一（考古追溯至約公元前9000年，Tell es‑Sultan遺址），聖經稱其爲“棕樹之城”。《約書亞記》~以色列人渡過約旦河進入迦南後攻克的第一座城（學界對其史實性有爭議），繞城七日、吹角吶喊使城牆倒塌。1187年被薩拉丁率軍摧毀，此後長期處於低迷狀態；1949年停戰後歸屬約旦，1950年被約旦正式吞併，期間出現較大規模的重建與發展；1967年六日戰爭後被以色列佔領，1994年根據《奧斯陸協議》移交巴方管理。 原文：目前已知人類最早的新石器時代城鎮是位於巴勒斯坦約旦河西岸的傑里科，距今大約九千年。 ◆ 2026/03/07發表想法 非洲晚期智人 → 西亞狩獵採集 → 納吐夫半定居 → 新月沃地農業起源 → 兩河北部新石器村落 → 奧貝德灌溉聚落 → 烏魯克城市與文字 → 蘇美爾城邦文明 原文：蘇美爾人（Sumerians）的族源不詳。 ◆ 2026/03/07發表想法 2026年1月20日在摩根圖書館看到不少這樣的印章。 原文：早期蘇美爾人爲記載重要事件或簽訂合同，把表意的圖像刻在泥制的圓柱形印章上，滾動蓋印就可以重現圖像 ◆ 2026/03/07發表想法 2025年4月6日7在賓大博物館參觀 CBS 7771（吉爾伽美什P泥板/第二泥板） 舊巴比倫版（約前18世紀），標題《超越所有國王》~吉爾伽美什與恩奇都相遇、摔跤、結盟的核心段落，填補了標準巴比倫版（大英博物館）缺失的關鍵文本。1914年入藏，是學界公認的史詩早期版本核心證據。另有CBS 7847等多塊史詩殘片，含蘇美爾語與巴比倫語版本。 原文：蘇美爾人的口傳史詩《吉爾伽美什》（Gilgamesh）講述公元前37世紀的一個國王的英雄事蹟，是已知的世界上第一部文學作品。 ◆ 2026/03/14發表想法 這一段有點跳躍，那耶穌會寫楔形文字嗎？ 原文：其中很重要的一個特色就是楔形文字的持續使用保證了官方文書和官方語言的互通性；與此密切相關的是古代中東地區的共同語言，這就是西亞幾種閃米特語言混合而成的阿拉米語文（Aramaic）。耶穌說的就是阿拉米語；阿拉米文也延續至今還在敘利亞和伊朗的東方基督教會的禮儀中使用。 ◆ 2026/03/14發表想法 - 尼羅河氾濫 = 定時送肥，溫和可控 → 文明的饋贈 - 黃河氾濫 = 懸河決堤，狂暴改道 → 文明的考驗 原文：首先，美索不達米亞的氣候令人不舒服，兩條河流不定期地氾濫，會令人覺得自然界對人的生活無助。而且美索不達米亞是在一個寬闊的平原上，不能防止外來者的進犯，因此這裏的居民需要隨時準備軍事行動。與此相對照，埃及的尼羅河很靠得住而有助於生活。河兩岸的土壤非常肥沃，每年夏天的泛濫不但會及時退去，讓農民得以種植，河水還會帶來新的富有養分的淤泥。此外，尼羅河谷四周都是沙漠，再就是紅海，因此埃及幾乎沒有受外敵侵犯的威脅。兩相對照下，埃及的神像往往帶着微笑就不難理解了。 ◆ 2026/03/15發表想法 簡明扼要 原文：因爲希伯來人曾經抵抗羅馬人，所以羅馬佔領了希伯來人的土地後，把這塊地方改以當初曾與希伯來人爭奪這片土地的非利士人的名字命名，稱爲“非利士人之地”（Philistine），之後被本地人轉音稱作巴勒斯坦（Palestine） ◆ 2026/03/15發表想法 愚民 原文：應該和普通穆斯林感受到的歧視以及伊斯蘭社會的領導者們善於空談而無所作爲有很大的關係。 ◆ 2026/03/15發表想法 穆斯林有民主但不要自由 原文：一個國家如果沒有大量受過教育並且具有公民意識的人民，即使有選舉的程序，也難以達至平等而有效的參與，因此選民也難以通過投票得到幸福生活。 北非：貌相似而實不同的四國 ◆ 2026/05/09發表想法 相對於埃及和阿拉伯半島 原文：在阿拉伯文裏，利比亞、突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥統稱爲馬格里布（Maghrib），意思是日落的方向。馬格里布的原居民是柏柏爾人（Berbers），他們大約在九千年前由埃及移入這片廣大的地區，分成許多以農牧經濟爲主的部落，也出現過較大規模的王國。 ◆ 2026/05/12發表想法 巴巴里海盜擄走的歐洲奴隸，主要有這幾類用途奧斯曼北非（阿爾及爾、突尼斯、的黎波里、摩洛哥）的巴巴里海盜擄掠歐洲人做奴隸，核心是服務北非沿海的奧斯曼附庸政權與海盜城邦的經濟、軍事、基建需求，同時也是當地重要的“商品”，具體用途分五大類：一、海上苦力：划槳奴隸（最核心、最殘酷）當時北非海盜船、奧斯曼戰船、槳帆船（Galley）極度依賴人力划槳，大量健壯歐洲男性被鎖在槳位上，終身或長期划槳，日夜不停，捱打捱餓、死亡率極高；很多人直接死在船上，屍體直接扔海里，是消耗性奴隸。二、基建與體力勞動奴隸被送到北非各港口、城市做重體力活：修建城牆、港口、堡壘、清真寺、宮殿；搬運貨物、採石、伐木、農業勞作、城市環衛；女性也會被派去做家務、紡織、磨坊勞作。三、家庭與私人奴僕漂亮歐洲女性、年輕男孩：常被海盜頭目、當地貴族、富商買走，做家僕、婢女、侍妾；很多貴族家庭會專門買歐洲白人奴隸，既是勞力也是身份象徵。四、贖金勒索（高價值俘虜優先）海盜會先篩選身份：貴族、教士、商人、軍官、富裕平民：優先索要鉅額贖金，通知歐洲家人、教會出錢贖回；教會（如天主教贖奴會）長期專門籌款贖回基督徒奴隸，是當時歐洲社會一大支出；付不起贖金的，纔會被終身變賣做苦力。五、強迫改宗與軍事徵召一部分健壯男性被強迫改信伊斯蘭教，編入當地海盜船隊、奧斯曼地方軍隊，成爲新的海盜/士兵；改宗後地位會略高，但本質仍屬被控制的勞力。 16–18世紀是巔峯，上百萬歐洲人被擄爲奴，地中海沿岸、西班牙、意大利、法國沿海受害最嚴重；直到19世紀初美國、歐洲聯合海軍圍剿巴巴里海盜，加上北非政權衰落，這種大規模擄掠才基本結束。 原文：奧斯曼時期有許多以北非爲基地的穆斯林海盜，歐洲人稱他們爲“Barbary Pirates”或“Turkish Corsairs”。他們除了掠奪貨物，還把歐洲俘虜賣爲奴隸。 ◆ 2026/07/18發表想法 有點兒像墨索里尼 原文：1969年，年僅二十八歲的上尉軍官卡扎菲發動政變，放逐國王，上臺執政。卡扎菲對自己出身的部落很忠誠，曾積極推廣伊斯蘭，還爲此出版了一本“小綠書”；他又以非洲人自居，與非阿拉伯、非穆斯林的非洲人十分親密。這位個性奇特、政策怪異多變的“上校”其實也不難理解。他的基本政治哲學就是：要保持權力，就得有人效忠，就要與人利益；至於對手，打得過就不手軟，否則也可以妥協。 ◆ 2026/07/18發表想法 怪不得 原文：阿爾及利亞原本被納爲法國的一部分，獨立前境內有超過一百萬法國人，包括以《局外人》（L'Étranger）一書聞名全球的諾貝爾文學獎得主加繆（Albert Camus）。 ◆ 2026/07/18發表想法 越南、老撾、柬埔寨。1887年法國強行把三地合併，建立法屬印度支那聯邦，是法國在亞洲最重要殖民地，掠奪橡膠、稻米、礦產。 原文：法國在亞洲喪失印度支那三國之後，右翼勢力更加強調阿爾及利亞是法國本土的一部分。 北非：馬格里布文化速寫 ◆ 2026/07/18發表想法 安達盧西亞（Andalusia）來自阿拉伯語的“Al-Andalus”，意思是“汪達爾人（Vandals）之地”！ 原文：安達盧西亞（Andalusia）轉了一大圈。我從此知道這個具有阿拉伯風格的歐洲地區的名字來自阿拉伯語的“Al-Andalus”，意思是“汪達爾人（Vandals）之地”！ ◆ 2026/07/18發表想法 種族維度：柏柏爾是人口基底，阿拉伯是外來統治與文化上層；千年間既有部落戰爭、階層壓迫的對立，又因伊斯蘭信仰持續通婚混血，形成摩洛哥混合型族羣底色；阿拉伯人依靠政權與宗教，完成文化層面的主導，但無法根除柏柏爾土著血統。 語言維度：阿拉伯語借宗教、行政、文字體系完成全面文化同化，成爲國家正統書面與城市通用語言；柏柏爾語退守山地邊緣，僅依靠地理隔絕存續，體現中世紀阿拉伯文明極強的文化覆蓋能力，和近代英法依靠國家強權推行本土語言的同化路徑形成對照。 原文：摩洛哥的歷史就是在柏柏爾人與阿拉伯人的鬥爭和融合中發展的。可以確認的是中世紀阿拉伯人的文化同化力量很強，一如近代的英國和法國。 ◆ 2026/07/18發表想法 言簡意賅 原文：黎巴嫩的腓尼基人雖然很早就經常到北非進行貿易，但一直到公元前6世紀纔在地中海南岸建立迦太基這個殖民地。 ◆ 2026/07/18發表想法 這一段充滿了史實硬傷，準確來說~ 迦太基名將漢尼拔於公元前218年，從西班牙新迦太基出發，率領九萬步兵、一萬兩千騎兵與三十七頭戰象北上，穿越比利牛斯山、高盧地區，翻越阿爾卑斯山突入意大利北部，意圖直搗羅馬共和國腹地、瓦解其同盟。雖然他在意大利境內多次重創羅馬軍團，但因本土補給斷絕、羅馬長期消耗戰術牽制，最終未能征服羅馬，公元前202年被迫撤回北非戰敗。 原文：迦太基的領袖漢尼拔（Hannibal）曾於公元前218年率領九萬大軍，連同許多大象，渡過直布羅陀海峽，穿越比利牛斯山和阿爾卑斯山，到達意大利半島北部，企圖從背後襲擊羅馬，但時運不濟，沒有成功。 ◆ 2026/07/19發表想法 一、核心史實：古代所有權威史料，全都沒寫“撒鹽”公元前146年小西庇阿毀滅迦太基，當時及羅馬帝國早期全部親歷/近當代史家：波利比烏斯（隨軍目擊者，《通史》）、李維、狄奧多羅斯、阿庇安、普魯塔克、西塞羅、斯特拉波、塔西佗，無一人記載撒鹽。唯一真實儀式：元老院下令用犁耕平迦太基城地基，舉行詛咒儀式，禁止人在此定居；只針對城市廢墟，不包含外圍農田，更沒有撒鹽記錄。“迦太基撒鹽”這個說法最早出現於1930年《劍橋古代史》，作者無古籍依據，只是把近東、聖經裏“撒鹽毀城”的儀式嫁接到迦太基身上，後世通俗讀物不斷照搬，演變成大衆常識，但早已被史學界證僞。 二、現實邏輯：羅馬絕不可能大規模在農田撒鹽鹽在古代是高價戰略物資羅馬依靠北非產糧，迦太基周邊平原是地中海頂級沃土，是羅馬急需的糧倉。大規模撒鹽等於毀掉自己未來的糧食產地，完全違背經濟利益。鹽鹼化無法靠撒少量食鹽永久實現地中海多雨，表層鹽分幾年內就會被雨水沖刷滲透消失；想徹底廢掉大片農田，需要天文數字的鹽，後勤成本完全不現實。歷史事實反向證明：此地很快恢復耕種公元前122年（毀滅僅24年後），羅馬就在迦太基原址建立朱諾尼亞殖民地，安置羅馬移民耕種；帝國時期迦太基行省是羅馬最重要的糧食供應區，農業極度繁榮。如果真撒鹽毀田，不可能短短二十多年恢復農耕。 三、原文“爲了不讓迦太基有機會復興”的真實手段（糾正正確史實）羅馬遏制迦太基復興的措施，全部是政治、人口層面，而非破壞土地：屠城+販賣倖存者爲奴隸，徹底消滅迦太基城邦人口根基；拆毀全城建築，犁平城基，頒佈法令禁止任何人在原城區居住；剝奪迦太基獨立主權，全境劃爲羅馬阿非利加行省，解除所有軍事、外交自主權；摧毀腓尼基海上貿易體系，壟斷地中海商貿。 四、補充：“撒鹽毀地”儀式真實存在，但和迦太基無關赫梯、亞述、古希伯來文獻確實記載過戰敗後象徵性撒鹽詛咒小城（《士師記》毀示劍城），屬於小型儀式，僅撒微量鹽象徵荒蕪，不會大規模污染農田；羅馬人從未對迦太基使用該操作。 原文：爲了不讓迦太基有機會復興，羅馬人在迦太基的農田裏撒了大量的鹽。 ◆ 2026/07/19發表想法 聖奧古斯丁作爲羅馬治下努米底亞柏柏爾人，無同時代一手肖像記錄，依據當地族羣體質特徵推斷，皮膚爲中等棕褐色（古銅色），比意大利本土羅馬人更深，但不屬於撒哈拉以南黑色人種。 原文：公元4世紀末生活於希波城（Hippo，位於今突尼斯和阿爾及利亞的邊境）的聖奧古斯丁（St. Augustine）是一位羅馬統治下的柏柏爾人。 摩洛哥：真正日落的地方 ◆ 2026/07/19發表想法 馬拉喀什柏柏爾原名 Amur n’Akush（Murakush），意爲“神之土地”；11世紀阿爾摩拉維德王朝定都馬拉喀什，這座城市是整個西非、北非跨撒哈拉商路核心，歐洲商人、阿拉伯旅行者直接用首都代指整片國土（以城代國，pars pro toto）。阿拉伯文獻寫作Murrākush，傳入伊比利亞半島變成西班牙語Marruecos、葡萄牙語Marrocos；再傳入法語簡化爲Maroc，英語演變爲Morocco。 原文：馬拉喀什（Marrakech），摩洛哥的名字就是從這個城市的名字演變而來。 希臘：金融和債務危機中故地重遊 ◆ 2026/07/19發表想法 像中國人 原文：到了飛機場，他說要六十五歐元，而價碼表上明明是三十二歐元。我和他理論，他卻說，可是我可以給你開九十五歐元或者任何價錢的發票，不是對你我都好嗎？我給了他四十歐元，心中突然想起許多年前那位輪胎店老闆給我的忠告。 拜占庭：說希臘語的羅馬帝國 ◆ 2026/07/19發表想法 竟然是這樣 原文：拜占庭是古希臘時代位於博斯普魯斯海峽與黑海交匯處的一個村落的名字。公元330年，羅馬皇帝君士坦丁把首都從羅馬遷移到這個戰略要地之後，將它改名爲新羅馬，後來又改稱爲君士坦丁堡。歷史上從來就沒有過“拜占庭帝國”。公元1453年，爲抵抗奧斯曼突厥人而戰死在君士坦丁堡城牆上的第九十五位也是最後一位羅馬皇帝，並不知道他自己是“拜占庭”帝國的皇帝。東羅馬帝國滅亡二百年之後，一位德國曆史學家首先用“拜占庭”這個詞來指東羅馬的政治、文化、歷史等。後來的歷史學家一而再、再而三地援引這個用法。 ◆ 2026/07/19發表想法 兩處修訂~第一，查士丁尼沒有自己領過軍。第二他的建設重心是整個地中海羅馬世界，不侷限希臘本土，首都君士坦丁堡纔是核心建設地。 原文：拜占庭帝國最傑出的皇帝是查士丁尼（Justinian,527—565年在位）。他既有領軍恢復西羅馬失土的雄圖，又有紮根希臘建設東羅馬的決心。 ◆ 2026/07/19發表想法 太殘忍了 原文：公元1014年，拜占庭皇帝在馬其頓親自應戰保加利亞軍隊，大獲全勝。他把俘虜的保加利亞士兵分爲一百五十隊，每隊一百人，下令將每隊中的九十九人的雙眼挖掉，將剩下一人的一隻眼挖掉。然後命令這個獨眼人帶領其餘九十九個俘虜回家。保加利亞國王見到這個慘狀，第二天就一命嗚呼！ 塞浦路斯：大國博弈下的島國 ◆ 2026/07/20發表想法 而米諾斯文明成長過程大量借鑑西亞亞洲文明成果。 原文：公元前1500年，克里特島上的人開始遷往塞浦路斯，所以這裏出土的陶器和青銅器明顯有克里特島希臘文明的痕跡。 ◆ 2026/07/20發表想法 這是少數統治者的需要 原文：其後在奧斯曼人三百年的統治下，塞浦路斯的希臘正教信徒可以依據“米勒特製度”（Millet System）實行自治；塞浦路斯和希臘本土的聯繫也因爲彼此都屬於奧斯曼帝國而更爲緊密。 從羅得島到馬耳他：醫院騎士團的故事 ◆ 2026/07/20發表想法 聖約翰（醫院）~耶路撒冷附近~塞浦路斯~羅德島~馬耳他 原文：十字軍運動興起前，一些天主教的修士在耶路撒冷建立了醫院和招待所，救助患病和貧困的朝聖者，並以施洗者約翰（St. John the Baptist）之名爲團體命名。十字軍到達之後，這些修士也參與戰鬥，但繼續辦醫院救治傷兵，成爲最早採用阿拉伯醫術的歐洲人。12世紀初，他們得到羅馬教皇批准，成立一個修道會兼具戰鬥力量的騎士兵團，稱爲“The Order Knights of the Hospital of St. John of Jerusalem”，簡稱爲“聖約翰騎士團”（Knights of St. John）。 高加索：歐亞交界線上的東西對峙 ◆ 2026/07/21發表想法 高加索是印歐人羣總源頭，吐火羅、雅利安、斯基泰人全部發源於此文化圈；但此處省略了中亞草原千年過渡階段，給人“直接從高加索一步抵達新疆/印度”的錯覺；未區分三者時間先後，斯基泰是千餘年後的晚起族羣。 原文：高加索是人類文明的發源地之一，與美索不達米亞（即“兩河流域”）在時間上差不多。大約四千年前進入新疆的吐火羅人（Tocharians）和三千五百年前進入印度半島的雅利安人（Aryans）都是從北高加索地區出發的。稍晚一點，俄羅斯草原上的遊牧民族斯基泰人（Scythians）也曾入侵高加索。 ◆ 2026/07/21發表想法 與世隔絕 原文：北高加索現在屬於俄羅斯聯邦，分爲幾個自治共和國。有說高加索語的原居民，如東部的達吉斯坦人（Dagestani），中部的車臣人（Chechens）和印古什人（the Ingush），以及西部的切爾克西亞人（Circassians）。也有不算“原住民”的奧塞梯人（Ossetians），主要住在高加索山脈中部，說東伊朗語。 ◆ 2026/07/20發表想法 亞美尼亞 vs 埃塞俄比亞教會核心異同相同點都不承認451年卡爾西頓會議，持一性論；獨立於天主教、東正教，耶路撒冷老城各有專屬教區；四世紀初就立基督教爲國教，最古老兩支本土基督教國家教會。區別亞美尼亞：西亞山地文明，無猶太文化底色；埃塞俄比亞：非洲高原文明，深度融合猶太傳統，曾長期依附埃及科普特教會，1959年才完全自治。 原文：公元301年，亞美尼亞成爲世界上第一個以基督教爲國教的王國。今日的亞美尼亞教會和埃塞俄比亞教會一樣，獨立於羅馬天主教與東正教之外，在耶路撒冷舊城裏各佔一席之地。 ◆ 2026/07/21發表想法 有點兒想猶太人 原文：19世紀上半葉，同是信奉基督教的希臘在英、法協助之下獲得獨立，這使得許多亞美尼亞人也想在俄國的庇護之下從奧斯曼帝國獨立。一次大戰前俄國與奧斯曼帝國幾次衝突，奧斯曼人把亞美尼亞人居住的大片領土都割給了俄國。一次大戰時，許多亞美尼亞人支持俄羅斯，因此遭到土耳其人（即信奉伊斯蘭、說土耳其語的奧斯曼人）的報復。大批亞美尼亞人在各地被殺害或被驅趕到敘利亞沙漠中。土耳其官方至今仍拒不承認，但亞美尼亞人以及他們在歐美的支持者說這次大屠殺死難人數超過一百萬。 格魯吉亞：斯大林的故鄉 ◆ 2026/07/21發表想法 那也比綠綠好 原文：18世紀末，格魯吉亞國王爲了抗衡波斯與奧斯曼帝國的壓力，主動尋求俄羅斯的保護。結果可以說是引狼入室，格魯吉亞從此被併入了俄羅斯帝國的版圖，連歷史比俄羅斯教會要長出五百年的格魯吉亞教會都因此而進入了俄羅斯正教的懷抱。這段歷史最明顯的表徵是今天所有的格魯吉亞成年人都能說流利的俄語。 ◆ 2026/07/21發表想法 當時新聞咱國立場模糊 原文：薩卡什維利在2008年北京奧運會開幕的當天，下令軍隊進攻南奧塞梯，引起俄羅斯的強烈反彈。俄軍輕易地擊敗格魯吉亞軍，而西方國家並沒有出手相助。如今俄羅斯和其他三四個國家已正式承認南奧塞梯及阿布哈茲是主權國；格魯吉亞真可謂“偷雞不成蝕把米”。 ◆ 2026/07/21發表想法 其實是烏拉爾血統 原文：列寧是俄羅斯裔，據傳有一部分韃靼血統 ◆ 2026/07/21發表想法 非比常人 原文：他拒絕希特勒的建議，不肯用被蘇聯紅軍俘虜的德國元帥交換他那被德軍俘虜的兒子，也令很多人感佩。 ◆ 2026/07/21發表想法 影響深遠 原文：他同意列寧關於少數民族聚居的地區應由本地區的民族實行自治的基本政策。不過爲了“分而治之”，卻又儘量使這些地區的疆界內包括另外一些民族。如今中亞幾國的民族衝突都可以溯源到斯大林的政策。 阿塞拜疆：詩人與石油之國 ◆ 2026/07/22發表想法 哈 原文：聽說阿塞拜疆視亞美尼亞印製的地圖爲違禁品。 ◆ 2026/07/22發表想法 據說這幾叢已改爲管道+閥門 原文：巴庫之北幾千年來連續噴火的天然氣口，據傳祆教（拜火教）用火壇祭禮即受此啓發 埃及：尼羅河畔與金字塔下 ◆ 2026/07/23發表想法 沒聽說過 原文：1798年，拿破崙率軍進攻埃及，兩年後撤軍。在混亂中，奧斯曼帝國駐埃及的一位阿爾巴尼亞裔軍官穆罕默德•阿里（Muhammad Ali）取得埃及的統治權，開創了一個名義上奉奧斯曼蘇丹之名統治埃及，實際上卻是獨立的王朝。這個王朝一直延續到1952年。穆罕默德•阿里啓動了埃及近兩百年的現代化進程。 埃及：阿拉伯世界的中心 ◆ 2026/07/26發表想法 等下一個納賽爾 原文：無論如何，埃及在阿拉伯世界的領袖地位因爲這幾年的社會動亂和經濟乏力而不再。一心一意想要填補埃及遺留的空位的是沙特阿拉伯。沙特有麥加、麥地那和穆罕默德的《聖訓》，有石油、美元，也有雄心來擔當這個重任。可惜的是，沙特既沒有足夠的人才，也沒有吸引人的文化。 伊斯坦布爾：永遠的鬱金香之都 ◆ 2026/07/26發表想法 原來是這樣。 原文：據說當年奧斯曼軍隊在向君士坦丁堡進逼時，曾向附近的農民問路。農民們手指遠處高高的城牆，用希臘文說：“Eis tan polin! ”（朝城市去！）於是這座古都在奧斯曼士兵的口中就變成了“Istanbul”（伊斯坦布爾）。 ◆ 2026/07/26發表想法 無論什麼動機，都是屠殺 原文：一次大戰前後，不少亞美尼亞人傾向俄羅斯，被奧斯曼精英認爲是通敵叛國，於是發生了令今天的土耳其在國際上很難自辯的“1915年大屠殺”或“種族滅絕”。 ◆ 2026/07/26發表想法 是嗎？ 原文：全世界東正教的最高精神領袖——希臘正教的大牧首（Patriarch of the Greek Orthodox Church）——就是一位長住伊斯坦布爾的希臘裔土耳其公民。 土耳其：從“脫亞入歐”到“入歐不脫亞” ◆ 2026/07/26發表想法 葛蘭運動 原文：近二十年來，土耳其最有影響力的宗教團體是伊斯蘭學者法土拉•葛蘭（M. Fethullah Gülen）所創建的沒有正式名稱但被他的會員們稱作“Hizmet”（服務社團，一般土耳其人也稱之爲“Cemaat”，意爲“集會”）的社會運動。葛蘭說他很受19世紀的土耳其庫爾德裔宗教學者賽義德•努爾西（Said Nursi）和魯米的影響，倡導“文化伊斯蘭”（以別於“政治伊斯蘭”），主張友愛、寬容、希望、對話、參與和互相尊重。他多年來在美國居住，推崇科學、市場經濟和多黨政治，強調伊斯蘭、現代性和教育之間的相互適應。葛蘭運動在全世界據說有幾百萬成員，採用鬆散而互不從屬的組織方式建立了許多學校（在土耳其就有三百多所，全球有接近一千所）、慈善機構、地產信託基金、僱主聯合會、學生團體、文化協會和大衆傳媒（包括在土耳其銷路極大的《時代報》[Zaman]）。對於這個組織，土耳其和國外都有不同的評價。 ◆ 2026/07/26發表想法 有點像墨索里尼。 原文：先說埃爾多安本人。他出身草根，小學時在街上當過小販，青年時讀的是伊斯蘭經堂學院，又曾是半職業的足球運動員。他的言語舉止很受中下層百姓的擁護；他一般表現得堅毅、自信，有時對外國人說話很強硬，符合大部分土耳其人對領袖的期望。此外，他長於籠絡盟友，也善於打擊對手，是天生的政治人物。 伊朗：革命之後 ◆ 2026/07/28發表想法 巴列維的父親禮薩汗（Reza Khan）先西化。 原文：與大約同年代的土耳其相似，伊朗也規定每個人要有一個姓氏（禮薩汗以伊朗在伊斯蘭化之前使用的巴列維文“Pahlavi”爲姓，藉此說明他認爲伊朗民族比伊斯蘭宗教更爲重要） ◆ 2026/07/28發表想法 歷史轉折點 原文：假如巴列維沒有身患癌症，又假如美國沒有允許他赴美治療，伊朗的伊斯蘭政權即使激烈反美，也不至於發動學生（現任總統內賈德[Mahmoud Ahmadinejad]是當時的學生領袖之一）佔領美國大使館，扣押近六十名美國外交人員長達四百四十四天！美、伊關係也就不會惡化到完全不可逆轉的地步。在“人質事件”的過程中，我看到“文化大革命”的影子。一個歷史悠久的民族，經過兩百年的屈辱之後，在某種情況下爆發出來的民族自尊和仇外情緒交織在一起，就會做出看似壯烈實則自我戕害的行爲！ 伊朗：波斯文明巡禮 ◆ 2026/07/28發表想法 波斯自豪 原文：波斯和拜占庭對峙了數百年，結果兩敗俱傷。7世紀，阿拉伯人輕易地消滅了捐稅苛重、爲人民所厭恨的波斯薩珊王朝，並致全力于波斯的伊斯蘭化和阿拉伯化。在不到兩百年裏，波斯人幾乎全部改奉伊斯蘭教；波斯語中加入了大量阿拉伯詞彙。最終，波斯廢棄了原有的巴列維文，開始用稍加改造的阿拉伯字母拼寫波斯語言。另一方面，因爲波斯人嫺熟於治國之術，阿拉伯帝國的大臣有許多波斯人。波斯人很效忠於伊斯蘭，許多早期的伊斯蘭教理學家都是波斯人。中世紀時，大批波斯裔的科學家和文學家用阿拉伯文著述；阿拉伯文學中最著名的《一千零一夜》，就是以波斯的《一千故事集》爲素材寫成的。因此，阿拉伯—伊斯蘭文化在很大程度上也是波斯人的智慧結晶。進入公元9世紀，波斯民族的自覺性再度顯現。 ◆ 2026/07/28發表想法 棒十五歲時在澳大利亞宣佈自己喜歡設拉子。 原文：設拉子歷史久遠，是世界上最早釀製葡萄酒的地方，現在許多人喜愛的一種釀酒葡萄便是以它爲名。 美索不達米亞：人類文明的搖籃 ◆ 2026/07/28發表想法 聯想 原文：蘇美爾人生活於平原上，所以他們首先想到把製作陶器的轉輪用在貨物運輸上，於是發明了車輪。大約一千年後，又有人想到把用木板拼成的實心車輪改爲更輕便的有軸與輻的車輪。 ◆ 2026/07/28發表想法 埃及學了這個？ 原文：[插圖] ◆ 2026/07/28發表想法 成語 原文：今天，如果有人想重新搞一個什麼東西，人們會說這是“reinventing the wheel”（“重造車輪”）， ◆ 2026/07/28發表想法 圖形文字是所有文字之初 原文：根據至今的考古發現，全世界最早的文字應該是蘇美爾人於距今五千五百年前所創的圖形文字。大約在四千五百年前，蘇美爾人的文字過渡到以蘆葦筆在泥版上刻寫的較爲簡易的楔形文字；這種文字在美索不達米亞和波斯一直使用了兩千年。 ◆ 2026/07/29發表想法 赫梯人說印歐語 原文：印歐語言的赫梯人 ◆ 2026/07/29發表想法 蘇美爾~阿拉德~赫梯~亞述~迦勒底 原文：新巴比倫王國，他們則被稱爲巴比倫人。 伊拉克：城市文明的源頭 ◆ 2026/07/29發表想法 很多都是西來額 原文：美索不達米亞的城市文明比尼羅河谷和印度河谷的城市文明在時間上稍早，但是三者之間的豐富與精緻程度相差無幾，且有許多相似之處。因此可以認定，這三個古代文明之間曾經有過不少交往。東亞的黃河流域和長江流域的文明，比這三個古代文明發生得晚；中國周代“小國寡民”的城邦，要比伊拉克的城邦遲一千多年。 波斯灣諸國：購買現代化 ◆ 2026/07/30發表想法 有可能，所以選信伊斯蘭教的鄭和 原文：他或者是奉命打探惠帝的下落，或者是想考察當時統治波斯與中亞的帖木兒汗國的虛實，以仿效當年張騫通西域，設法在中國的西北尋找同盟，夾擊在北方的蒙元勢力。 ◆ 2026/08/02發表想法 ✔️ 原文：半島電視臺是卡塔爾的招牌 ◆ 2026/08/02發表想法 有點兒怪 原文：阿聯酋（以及波斯灣各地）的人口結構是一個四層的金字塔：貝都因人是老闆，歐美人是高級顧問，其他國家的阿拉伯人是技術骨幹，超過人口半數的南亞和東亞人是勞動大衆。 敘利亞和黎巴嫩：遊走的文明 ◆ 2026/08/02發表想法 厲害 原文：世界上唯一的六千年來連續有人居住的城市是敘利亞的首都大馬士革， 以色列：猶太人的國家 ◆ 2026/08/03發表想法 儒教厲害 原文：最近以色列卻又接受了幾個中國人爲猶太人，允許他們依照《迴歸法》定居以色列。猶太教認爲猶太人是上帝的選民。這個思想以及不同的風俗習慣，使猶太人經常受到當地多數居民的歧視。因此猶太人的自我認同有一部分是來自非猶太人對他們的看法，也就是說，猶太人心中的“我”有一部分是由“他”那裏得來的。開封的猶太人當初不但沒有受到歧視，反而有不少人經由科舉而入朝廷爲官，他們的自我認同也就逐漸弱化，最後同化於漢族之中，這在猶太人歷史中是極罕見的例子。 ◆ 2026/08/03發表想法 意第緒語也是瑞士的官方語言 原文：中世紀後期，許多猶太人從德國、法國等地向波蘭、立陶宛等對待猶太人相對寬容的地區遷移。這些猶太人逐漸形成了自己的語言“意第緒語”（Yiddish）；它是一種混合語，以日耳曼語法爲基礎，夾雜大量希伯來語的詞彙與表述方法。後來俄羅斯領土擴張，猶太人成爲俄羅斯管轄下的少數民族，意第緒語中又加入了不少斯拉夫語詞彙 以巴之間：一塊土地，兩個民族，三種宗教 ◆ 2026/08/04發表想法 和原來居住國家與伊斯蘭的關係有關？ 原文：猶太人歷來分爲兩部分：一部分主要居住在德國、波蘭和俄羅斯的阿什肯納茲（Ashkenazim，原意爲德國猶太人），另一部分主要居住在西班牙和北非的塞法迪（Sephardim，原意爲西班牙猶太人）。前者膚色較白，說意第緒語。後者膚色略深，說阿拉伯語；16世紀以後大量從西班牙移居土耳其的猶太人則早已改說土耳其語。阿什肯納茲與塞法迪的宗教儀式、生活習慣不同，在以色列的社會地位也有所不同。在對巴勒斯坦人的立場上，塞法迪似乎更爲強硬，過去這些年來大多數都支持“鷹派”政黨。 農耕文明與遊牧文明 ◆ 2026/08/06發表想法 哥哥姐姐 原文：唐之前，漢族用“兄”和“姊”稱呼家中年長的同輩。唐以後，“哥”、“姐”或“阿哥”、“阿姐”纔出現。據語言學家考證，“阿哥”和“阿姐”都是從突厥—蒙古語中借過來的。“阿哥”是指同一個大家庭中年齡較長的男性，可以是“兄”，也可以是“表兄”，甚至是“表叔”; “阿姐”也有相應的含義。元代以後，“阿哥”和“阿姐”逐漸經過了一個漢化的過程，才變成了疊音的“哥哥”和“姐姐”。 遊牧民族與亞歐大陸歷史 ◆ 2026/08/06發表想法 👌 原文：盛產美玉、自漢代以來和中原政權關係一向良好的綠洲之國於闐（今新疆和田），就是由斯基泰人所建立。波斯人稱斯基泰人爲薩迦人（Sakas），中國史籍則稱之爲塞人或塞種。他們的歷史很古老，最早可能源於中亞北部，其語言是屬於印歐語系的伊朗語，屬於高加索人種。 國王與僧侶 ◆ 2026/08/06發表想法 本來很多組織形態就是來自於宗教。 原文：繼承列寧的是東正教神學院出身的斯大林。他非常瞭解宗教在羣衆中的作用，所以很注重意識形態，強調具有“神職人員”功能的政治工作幹部的重要性。 ◆ 2026/08/06發表想法 應該不止這一個例子吧 原文：世俗政權絕對高於宗教組織，但是傳統上中國的世俗力量並不迫害宗教力量。五十年前開始的爲時十年的“文化大革命”是在中國歷史中短暫的例外。 伊斯蘭源起略談 ◆ 2026/08/06發表想法 想起高中課本 原文：有四個並存的穆斯林政權：西班牙的後倭馬亞王朝，埃及的法蒂瑪王朝，西亞的阿拔斯王朝和中亞的薩曼王朝。 ◆ 2026/08/06發表想法 嗯哼 原文：“Allah”即是英語中的“God”; “Islam”（伊斯蘭）是動名詞，意思是“順從”，與“和平”（salaam）屬於同一字根；信從“Islam”的人叫做“Muslim”（穆斯林） 突厥語民族與伊斯蘭教 ◆ 2026/08/06發表想法 那說明藏傳佛教有比伊斯蘭教厲害的時候 原文：裕固族是由回鶻的一支與蒙、藏、漢等民族融合而成。今日裕固族總共約一萬五千人，一半說突厥語，另一半說蒙古語，都信仰藏傳佛教。 ◆ 2026/08/06發表想法 列寧（烏里揚諾夫）的血統非常混雜：俄羅斯、摩爾多瓦、卡爾梅克衛拉特蒙古人、德意志、瑞典、猶太血統都有。列寧父系的祖母是卡爾梅克人（西蒙古土爾扈特部後裔）；卡爾梅克人信仰藏傳佛教，伏爾加韃靼人信仰伊斯蘭教，二者完全不是同一個民族。金帳汗國時代韃靼人與卡爾梅克人長期混居，後人經常把卡爾梅克血統誤說成韃靼血統。 原文：喀山國立大學最著名的學生叫列寧，據說有韃靼人的血統。 ◆ 2026/08/06發表想法 舊觀點：突厥、蒙古、滿語有同一個老祖宗（原始阿爾泰語），日語、韓語也是阿爾泰語的分支；相似＝同源。主流新觀點：沒有共同的原始阿爾泰母語。遊牧民族不斷互相借用詞彙、語法結構，久而久之語言結構變得高度相似；日語、韓語只是同樣處在東北亞語言聯盟裏，模仿了這套語法結構，但詞彙來源完全不一樣，日語還有南島語底層詞彙。阿爾泰語的相似性是後天“學出來的”，不是天生的。元音和諧、黏着語、主賓謂語序全都可以後天借用。突厥、蒙古互相借用的同源詞，後來被早期學者錯誤當成了原始母語的證據。 原文：突厥語和蒙古語、滿洲—通古斯語、高麗語同屬於阿爾泰語系。 ◆ 2026/08/07發表想法 喀喇汗王朝 原文：喀喇汗王朝以喀什爲基地，向信仰佛教已一千餘年的和闐（今和田）、龜茲（今庫車）等地發動了持續半個世紀的聖戰，使塔里木盆地的西部伊斯蘭化。15世紀初，新疆東部的哈密也終於伊斯蘭化。 ◆ 2026/08/07發表想法 塞爾柱崛起 原文：一個烏古斯突厥語的部落在首領塞爾柱（Seljuk）的帶領下，由錫爾河之北的草原南下至波斯文化圈的精華之地布哈拉（Bukhara）。他的孫子突格里勒取得伽色尼的全部領土後，西進巴格達。公元1056年，巴格達哈里發身披先知的斗篷，手持先知的手杖，出城迎接這位征服者，任命他爲阿拔斯帝國的攝政王，授予他“東方和西方的國王”和“蘇丹”的官職。 ◆ 2026/08/07發表想法 從此東西強行交流 原文：突格里勒的後人於1071年在亞美尼亞大敗拜占庭軍，俘虜東羅馬皇帝，打開了突厥語穆斯林進入拜占庭地區的閘門，引起西方教會的驚慌，因此發動了爲時兩百年的“十字軍東征”。不想此時另一個東方遊牧民族勃興，伊斯蘭和基督教同時遭到蒙古人的破壞。 ◆ 2026/08/07發表想法 曾是世界中心 原文：從1517年到1922年由奧斯曼帝國的蘇丹兼任遜尼穆斯林的哈里發。 ◆ 2026/08/07發表想法 突厥~語+蒙古~族+伊斯蘭~教+印度+地方 原文：突厥化的蒙古人帖木兒一度統一西亞，而他的後人則進行了一個世紀的伊斯蘭文化復興——修建清真寺，建立伊斯蘭學院，提倡天文學研究，鼓勵詩歌與細密畫。帖木兒的玄孫，能文又能武的巴布爾（Zahir al-Din Babur）由於故國被佔而進入印度，建立了莫臥兒王朝。 ◆ 2026/08/07發表想法 波斯，伊斯法罕，什葉派。 原文：薩法維王朝 ◆ 2026/08/07發表想法 征服者突厥憑藉武力獲得王冠（帽子），可運轉國家所必需的智慧、制度、文化的頭腦（頭顱），卻是被征服的波斯民族所賦予的；阿拉伯人創造了信仰，卻早早失去了世俗的統治權。 原文：創教的阿拉伯民族已處於被統治狀態。而賦予統治者文化底蘊並且使他們彼此之間產生文化聯繫的，是早期參與阿拉伯—伊斯蘭文化建設的波斯民族。無怪乎有一句諺語：“沒有波斯人的頭，哪裏有突厥人的帽子？” 蒙古帝國與現代世界 ◆ 2026/08/08發表想法 還有這種畫面。 原文：蒙古的傳統宗教是薩滿教，但許多蒙古人信奉景教（即基督教的東方教會，亦稱聶思脫裏派），忽必烈的母親唆魯和帖尼就是其中一位。天主教方濟各會的教士魯布魯克（Rubruck）於1253年奉法國國王路易九世之命前往伏爾加河地區的薩萊（Saray）拜見欽察汗國的拔都，希望勸服蒙古人改宗天主教，但拔都叫他去喀喇和林覲見大汗。他到那裏住了兩年，曾參加過在大汗宮廷裏舉行的宗教辯論會：不同宗教的信徒們互相辯論，由分屬佛教、基督教和伊斯蘭教的三個學者共同作評判。 ◆ 2026/08/10發表想法 報聘 原文：爲了報聘花剌子模派來的通商使團，成吉思汗於1219年派遣一個有四百多名商人、五百匹駱駝的龐大商團到花剌子模。當時花剌子模邊境城市訛答剌（Otrar）的長官是國王的表叔。此人貪圖商團帶來的財物，又因爲商團裏有過去認識他的人對他不夠尊重，於是以團中有蒙古奸細爲藉口報請國王殺死整個商團。有一個馱夫避過劫難，逃回蒙古。成吉思汗聞訊震怒，派出一名花剌子模人爲特使，兩名蒙古人爲副使，要求交出兇手。花剌子模王拒絕，殺死特使，將兩名副使剃去鬍鬚後逐回。改變世界的蒙古西征接着就發生了改變世界歷史的蒙古西征。 ◆ 2026/08/10發表想法 丘處機懂科學 原文：成吉思汗曾問長春真人有何長生之藥，真人答曰：“有衛生之道，而無長生之藥。” ◆ 2026/08/10發表想法 欣賞 原文：札蘭丁縱馬入河，泅水而遁。成吉思汗贊曰：“天下的父親誰不想有這樣的兒子！” ◆ 2026/08/10發表想法 長孫 原文：統帥是成吉思汗長子朮赤的長子拔都。 ◆ 2026/08/10發表想法 杯葛~抵制 原文：到達伏爾加河下游後，他決定杯葛忽裏臺的召開，自己建立領土廣袤的欽察汗國（西方人稱之爲“Golden Horde”，意爲“金帳”）。 ◆ 2026/08/10發表想法 342年 原文：幾達五百年 ◆ 2026/08/10發表想法 旭烈兀 原文：蒙哥旋即派弟弟旭烈兀再度西征。 ◆ 2026/08/10發表想法 “食大麻者”一字的訛音爲“阿薩辛”（assassins） 原文：那時波斯有許多反對哈里發的伊斯瑪儀派中的一個異端小派盤踞在各地深山中，經常派敢死隊暗殺高級官員。暗殺者受嚴格訓練，食用大麻（阿拉伯語稱hashish），堅信死後必昇天堂。“食大麻者”一字的訛音爲“阿薩辛”（assassins），英語裏“暗殺者”一詞就是由此而來。（今日信仰瓦哈比教派的“基地組織”以及“伊斯蘭國”極端組織，與八百年前的“阿薩辛”頗爲相似！） ◆ 2026/08/10發表想法 伊爾汗國 原文：歷時五百年的阿拔斯王朝從此結束，伊斯蘭世界進入接近三百年的“無首”狀態。旭烈兀被大汗冊封爲伊兒汗；“伊兒”意爲“從屬”，表示它是蒙古汗國的一個宗藩政權。 大中東地區大事年表 ◆ 2026/08/10發表想法 符合文明的定義 原文：約3200　蘇美爾文明開端；開始使用世界最早的文字

我真的太喜歡這本書了，迅速的買了本紙書收藏，這本書滿足了我喜歡的幾個部分，旅行，歷史，和對猶太民族特有的好感！書中把旅行和對中東各國的文化起源及宗教信仰穿插交替進行，不枯燥乏味，溫和的聊着中東的過往，大中東不間斷的歷史更替，戰火紛飛，民衆無法過上安寧的生活，宗教信仰的力量在歷史中埋藏，跨越歷史的時空來體味生命的話，人生的短促和可笑立刻就在歷史的永恆面前現出原形，而一切的繁華和衰敗，鼎盛和淒涼，也不過是過眼煙雲！

“大中東”是人類文明最早出現的地區，是歷史上不同文明衝突與交融最爲顯著的地區，是當今世界各種矛盾集中表現的地區。 作者逐一走遍大中東的31個國家，既有極爲宏闊的視野，又有細緻入微的切身感觸。他從歷史解讀硝煙，用腳步探索文明，追尋出大中東地區動盪不息的根源，真實呈現了夾在東方與西方之間、完全不同的陌生世界。

這本《大中東行紀》，既是遊記，也是歷史，更是作者對人類不同文明之間橫向交流與縱向演變的觀察與體會。 這本書的信息量太大了，大中東涵蓋31個國家23個伊斯蘭國家，作者爲著書1963年開始至2010年的親歷及學術考察留存，可見作者對此書的良苦用心和歷史的真實再現，學者的認真，教授的風範在此令人由衷的敬佩。 此書的閱讀可以獲得大中東的歷史演變軌跡，可詳細瞭解這31個國家的在歷史上的地位的興衰史，和互相之間舊仇新恨，對伊斯蘭教的鼎盛與衰亡和今天的阿拉伯世界的戰亂紛爭的由來，可能有撥雲見日之效。究其根本原因好像是派系過多，內鬥不斷，散沙一片，國破家亡就在所難免了，懷裏抱着金娃娃（石油）列強的你爭我奪實難倖免，中東的戰火終日不斷，內鬥外奪，何日會有終了！！！ 哦此書大力推薦，                資料保存，隨時翻閱。

大中東行記： 世界並非靜悄悄 相關關鍵字 小亞細亞（今天土耳其的亞洲部分） 美索不達米亞（伊拉克） 波斯（伊朗） 埃及(今埃及) 肥沃新月，海灣，阿拉伯半島，阿拉伯國家 伊斯蘭，穆斯林，伊斯蘭國家 中東國家地區 中東十六國加上五個非洲阿拉伯國家可以合稱爲“文化中東”。在這二十一國裏，除了以色列，都是穆斯林國家；除了土耳其、伊朗和以色列，其餘十八個都是阿拉伯國家。 大中東三十一國中，二十三個是穆斯林國家；在這些穆斯林國家中，除土耳其、阿塞拜疆、伊朗外，其餘二十個國家都是阿拉伯聯盟（共有二十二個成員）的成員國。因此可以肯定地說，伊斯蘭信仰和阿拉伯語文是大中東的兩個基本元素。 之前看過 《千年一嘆》 《中東歷史與現狀十八講》 《大中東行記 世界並非靜悄悄》 推薦本書 書中講到了中東的歷史與現狀，喜歡中東歷史與問題的朋友，推薦閱讀。書的最後有大中東地區大事年表，很詳細地記錄了中東地區的大事時間。 中東問題多多，真的值得思考 中東地區，是歐亞非三大洲的交界處，美索不達米亞平原是人類文明的發源地。先後經歷了巴比倫，波斯，希臘，羅馬拜占庭，阿拉伯伊斯蘭，蒙古帝國，奧斯曼帝國。在近代被歐洲列強所霸佔，以及在戰後到今日任然的一片混亂。就其原因有很多的方面： 肥沃新月，美索不達米亞，尼羅河，肥沃的土壤； 歐亞非三洲交界，交通要道，兵家必搶之地； 耶路撒冷，一塊土地，兩個民族，三個宗教； 猶太人的悲慘遭遇，阿巴，阿以衝突； 伊斯蘭人口約佔世界人口四分之一，內部多個派別矛盾，如什葉派與遜尼派； 亞美尼亞人也有過悲慘遭遇，代表西方與俄羅斯的較量； 多國石油資源豐富，西方爲了自身利益的戰爭； 伊斯蘭激進派別的恐怖襲擊； 伊斯蘭的政教不分，國家缺乏世俗化；

一直以來，我對於遊記都有一個固有的印象——閒散、冗雜、缺乏深度，因此如果是抱着拓寬知識面的目的閱讀，我更傾向於真正有社科屬性的書籍。而之所以選擇打開這本書，是因爲偶然間看到認識的一位中東學者推薦了這本書。事實上是，這本書也並沒有讓人失望。 書籍本身涵蓋的信息量十分豐富，對於我這個對中東歷史與政治一知半解的人來說絕對是成就了一次掃盲的好機會。在閱讀的過程中，我幾乎與地圖、地球儀爲伴，整本書讀下來，所謂的“大中東”地區已如模好的雕版一般深深地刻在了我的腦海裏。只是，這個人類文明最早起始的地方、這個世界衝突與矛盾最混亂的地方，它的整個構成過於紛繁複雜，以至於讓我這個消化能力偏弱的“無知者”不免覺得有些消化不良。但不管怎麼說，這本書爲我瞭解中東打下了一個好的基礎，讓我可以以一種更加高闊的視角來看待、思考這片區域。更爲重要的是，在閱讀這本書的過程中，我對世界、國家、歷史、文明產生了濃厚的興趣，我對這個星球產生了更多的好奇，我迫不及待想要閱讀更多相關的知識，更十分憧憬能夠走向更廣闊的世界去探索那些屬於我的新鮮與未知。 本書的作者也是我十分關注的對象，作爲一名理工科學者，何以擁有如此淵博的人文學知識，又是如何將如此豐富的國家、民族、歷史知識熟記於心，這不得不讓我一個文科生自慚形穢。當然，讓我覺得欣羨的不僅僅是作者廣博的“腦容量”，而是其從年少時起就一直“仗劍走天涯”的豐富閱歷與經歷。多麼希望我也能成爲一個這樣的人！

中東確實太複雜，歷史、宗教、文化、宗族，國家，感覺跟中國幾千年的大一統狀態完全相反，讀了幾本關於中東國家的書，仍然覺得腦袋還是一鍋粥，通過閱讀這本書算是通過作者視角再將中東過往做了一個梳理，這本書屬於遊記和散文，比較通俗易懂，作者立場比較客觀，覆蓋的知識點也比較多，算是一本掃盲和入門書籍吧。感覺我們跟中東文化最大差異是我們是世俗社會，通俗地說，利益至上，比如說書中提到改變信仰就改變待遇，結果被拒絕，這種“頑固”，我們不太能理解。記得之前看過一篇文章，嚴歌苓在中東跟一女子聊天，耳聞目睹她的生活境遇，很是同情，然而那個女子做着極其簡單的餐食，卻對嚴歌苓無限同情，因爲她不信伊斯蘭教，沒有真主保佑，所以人到底需要什麼？怎樣才感到幸福？真沒有標準答案！