雅言與俗語

喫飯的時候看看還行，講的一些小知識還挺有意思的。比如每況愈下是每下愈況的誤用，現兩者都可用但意思些微不同。比如枕石漱流被誤作枕流漱石，硬是要解釋作流水洗耳、石頭礪齒之意也不是不行，夏目漱石也以此作爲筆名，證明這個解釋還是很得人心的。最好玩的一篇是講馮夢龍化朱熹大聖人的詩爲淫詩，就是不要天理要人慾，很可愛！把“行到水窮處，坐看雲起時”聯想到雲雨也很有意思，類似的還有湯顯祖化用兒童開蒙讀物《千字文》作了《牡丹亭》裏一篇猥褻文字，品到一種古今相通的叛逆感，才子大概都是很有趣的。

作者從中國自古至今的文學、繪畫書法、戲曲等藝術形式入手，試圖用直白，淺顯的文字，從官方到坊間，來闡述這些根植於民間的藝術形式帶給不同層次不同人羣，不同的心理感受，通讀一遍，也是獲益不少，有些篇幅文章衍生的更細更深的內容留待時間寬裕時再作深耕。

在許多地方都讀到過鄭培凱先生的名字，就是沒有讀過他署名的書。此爲第一本。內容涉獵很廣，只是篇幅短了些。是編者搞的集子。鄭先生是史景遷先生的收的第一位博士生，更是一位有着兩岸三地背景的學者。

一九二九年春，她四十一歲，應朋友之邀來到新墨西哥的聖塔菲一帶，看到了亮麗的陽光，紅黑對比強烈的山丘與臺地，無垠的戈壁沙漠，沙漠中強韌的植物及花卉，散佈在沙磧中的骸骨，她突然發現，這就是她追尋了一生的美，是她藝術追尋的理想之地，是她心靈的故鄉，再也走不了了。

興趣盎然的開始，每況愈下的過程，意興闌珊的收尾。筆者話題與我欲讀，分道而行：文字、詩詞部分尚有可讀，得之益趣；戲曲、繪畫部分草草翻過，失之我興。——行止在我，就此別過。

讀 《雅言與俗語 》 中華文化博大精深，漢字的魅力無窮 ! 它強烈地吸引着我們去漢文化的寶庫中去探索。作者在本書中主要討論中國傳統的文史知識和文化的傳承，都離不開文字。世界上最難學的字就是漢字。許慎的 《說文解字 》講到六書， "象形，指事，會意，形聲，轉註，假借 ", 用詞稍有不同，意思是一樣的。漢代學者也明確指出，每個人學習文化，首先是要 "識字 "，不識字就是文盲，根本不可能傳承前人累積的知識，無法踏入文化領域，也遠離了文明的進程，所以 "讀書必先識字 "纔是真諦。 漢字的奧妙太神奇了！看了此書，受益匪淺。如 " 每況愈下 " 這個詞，魯迅先生在 《從鬍鬚說到牙齒 》 一文中，批評章士釗沿襲古人，把 " 每下愈況 " 誤用作 " 每況愈下 "，後就有人給 " 每下愈況 " 一詞平反。因此，現代文章裏，遇到形容情況愈來愈糟，就時常有人一反習慣用法，寫成 " 每下愈況 "，另有些人仍用 " 每況愈下 "。那麼，到底是 "每下愈況 "還是 " 每況愈下 " 呢？其實， " 每下愈況 "與 " 每況愈下 " 的意思不完全相同，用對用錯要看情況而定。" 每下愈況 "，出自 《莊子 》••• 市場上檢查豬肥瘦之法，是去踩踏豬腿，愈往低下愈明情況，這就是 "每下愈況 " 的含意，雖然暗含愈下愈瘦之意，卻不是明指情況愈來愈糟。 再看 "莫須有與將無同 " ，大家都知道岳飛死的冤，秦檜置於岳飛死罪是 "莫須有 "，"莫" 不是"不 "的意思，而是 "或 "的意思，是表達可能性的懷疑用語，所以 "莫須有 " 就是 "也許有 "，屬於 "事出有因查無實據" 之類，因此，岳飛蒙冤。而"將無同 "這個詞在 《晉書 》和 《 世說新語 》裏的故事是 : 長者問青年才俊，儒家重名教，老莊明自然，是同還是異 ? 青年回答: "將無同" 長者聽了一高興，就封青年才俊做了官。這" 將無同" 三個字爲什麼這麼了不起，一說就有官做。是" 將來會不同" 的意思嗎？其實，這理解是錯誤的，正確的理解是: "將無同" 是語助詞，有反問肯定之意，也就是回答: "不是同嗎？" 不回答同，也不回答異，回答得模棱兩可，但又附和長者的心意，說"儒道不同嗎？" 莫須有" 就會殺頭，"將無同 "就有官做。中國文字真是很玄呀！ 書中還有很多有意思的詞語，如"中" 字的演變過程; "筯"與"箸"如何變成現在的"筷"的; "止戈爲武 "; "醍醐灌頂 " ; "令" 字的有趣拆解 ; 還有現代社會中用諧音字做廣告，躲忌諱而引起的糾紛和尷尬 ; 還有更多古詩詞，古典文學著作的講解，都讓我們感受到漢字的奇妙和震撼力 ! 漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，有着獨特的魅力，也是我們終生的良師益友，讓我們在探索漢字奧祕的征途上奮力前行，體會漢字帶給我們的美的享受吧！

廬山雲霧之美向來被文人騷客所讚頌，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。其實，你要真正欣賞到傳說中的廬山之美，只有突破雲霧，站在更高位置才能夠領略到。 于丹教授在深秋裏的一個下午來到廬山，她隨着主人一直爬到廬山頂上，那時已接近黃昏，突然眼前有種特別濃沉的璀璨，金燦燦鋪天蓋地而來，整個人置身於陽光中，往下一看，大片無邊無際濃沉的霧海，接着看到的是奇松怪石全都在霧海之中，千奇百怪，簡直什麼樣的比喻都無法形容那種氣象。此刻，她發出如此感慨：陽光其實一直都在，只不過是在很高的地方。人如果一直往上走，相信一定會遇到陽光。 是啊！人爲什麼會被心中的雲霧所困擾？那是因爲還站得不夠高。若接近陽光回頭一看，原先困擾的雲霧就成了眼前審美的一道風景。所謂“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動風聲，白波九道流雪山。”李白只有站在足夠高的地方，才能吟出如此詩句。追求學識，也像廬山一樣被層層的雲霧所遮蓋，只有你努力向上，突破雲霧，站在雲霧之巔，才能享受和煦的陽光，才能享受燦爛的人生。 在《雅言與俗語》中，著名學者鄭培凱教授從文字、詩詞、繪畫、崑曲入手，在語言、藝術的細微之處，讓我們瞭解中國的文史傳統。鄭教授國學功底深厚，各種典故和史實俯拾即是，讀後受益匪淺。自己常常嘆息學識淺薄，未能站在更高高度領略其內在之美。 在生活中，人常常自以爲是，貢高我慢，自己不懂卻懷疑他人，究其實都是因爲自己“站”的位置不夠高，不明事理，不懂事實真相。假如我們能夠“站”得足夠高，就能突破“雲霧”，就能更好感受事物內在之美。

這是一本隨筆性質的短文合集。作者三觀，我基本保持一致。有點遺憾，這書讀着讀着，不似初讀時的感受那麼好，讀完也沒有什麼憮然的留戀。 書的前半截與後半截，我更喜歡前半。後面講到書畫什麼的，老外什麼的，我不懂，也不喜歡。看來我還是走文化傳統路線的舊文人心態，總喜歡看華夏的好，總想華夏文化重新復興。反正這事也急不來，一本書讀完，明早醒來，華夏文化也不會一飛沖天。 書的前半截，講詩詞，講詩經這些古典文化比較多。還有一個，牡丹亭看來真是一個了不起的文學作品，熱愛華夏文化的人，不應該錯過。 至於作者其人，文學功力還算深厚吧？距離大家，稍稍有點距離。就是這點距離，讓我的閱讀後繼乏力。三星半，這是我對這本書的評價。

名氣大了，更應該惜字如白樂天，一生修訂不輟——不是敝帚自珍，是字字自省。若只學乾隆的派頭，不學樂天的功夫，連"其功厥偉"這種昏話也照印不誤，那印出來的，不過是一堆紙。

中國文化博大精深。作者知識面廣，引經據典，隨筆寫的短小精悍的短文，讀後獲益不少。