世界簡史（精裝修訂版）

一本篇幅不太長的《世界簡史》，我不知道作者的英文原著是怎樣的，但就看這本書，整體上還算行。 有一點必須明確，這本書與其名叫《世界簡史》，不如叫做《歐洲簡史》，因爲其內容大都是以歐洲爲中心的，歐洲以外的歷史涉及的很少。尤其是在描述中國的時候，正如作者自己所說的，之所以寫歐洲寫的多，是因爲歐洲那個時候比較發達，不管是考古還是歷史，都有很多的成果可以參考。但是中國就不一樣了，可能是由於中國史書的英譯本比較少，再加上那個時候中國正在軍閥混戰的時代，考古確實不太行，所以作者得到的中國的史料很少，書中有很多明顯的錯誤。 還有關於印度、美洲、大洋洲等地方的描寫也和中國一樣，都很少。 不知道是不是因爲對古代歐洲史不瞭解的原因，感覺看古代的歐洲史很是流於表面，到了近代的歐洲時，才感覺比較熟悉，而且能明顯感受到近代歐洲史的質量明顯比古代歐洲史要高得多。 在閱讀本書的過程中，有一個很讓人惱火的就是，經常出現一些時間錯誤、人名和地名錯亂，我就想知道到底是作者的問題，還是譯者的問題？我還翻看了其他的譯本，對比了一下，發現雖說句子不一樣，但錯誤的地方都是一樣的。我以爲是作者寫錯的，但書中很多地方有些書友評論說，原文是正確的，是譯者的錯誤。那這麼說的話，最大的問題就是編輯的問題，這本書我買了紙質書，同一個封皮，同樣的內容，一字都不差的，但紙質書封皮上寫的是民主與建設出版社，而在這裏寫的卻是臺海出版社，不知道到底是哪個出版社出版的。但絕對是掐爛錢的，因爲書中的錯誤，如果是作者的，應該在書中註明，如果是譯者的，那更應該打回去，重新修訂，但就這麼明晃晃的出版，明顯就是一種不負責任的體現。 本來應該推薦這本書的，因爲以上原因，才改爲一般，不是因爲書的質量一般，是因爲譯者或者編輯的問題，所以評個一般。如果不是本書的質量還行的話，我直接就給他個不行。

本書整體比較偏向編年史，更多的是在羅列歷史事件，當一大堆不熟悉的歷史人物和事件寫到一起的時候，其實很容易記不住。但是作爲一個簡單的回顧歷史事件的索引書籍還是可以的。本書主要側重的是歐洲和西亞的發展史，從最初的美索不達米亞和埃及文明一直講到一戰結束，中間穿插過一些中國，蒙古，印度和阿拉伯文明，但是基本就是點到爲止，而且只是爲了補充歐洲的文明發展而已，美洲幾乎沒有涉及，直到美國建立纔有一定的提及。章節與章節之間連貫性並不太好，既不是嚴格的通過時間爲線索，也不是通過帝國的發展爲線索，這樣在快速看完一遍之後會忘記好多，因爲不太容易清晰的連成一條線。不過，如果不想讀大部頭的歷史書，還是可以通過這本書來簡單的瞭解一下整個人類的發展史的。

【閱讀書籍】：《世界簡史》 【閱讀理由】：被推薦 【閱讀天數】：第192天 【閱讀感悟】：地鐵上，時常碰到一些有意思的畫面。地鐵樓梯中間，小女孩畫着老虎妝，略有肉感，眼睛一動不動地嚼着薯片。一片又一片地往嘴裏塞，嘴巴慢悠悠地抽動着。這行清澈無暇的可愛，曾幾時，我們都是這麼過來的。小朋友的快樂多簡單，合適我們已經變得喘不過氣來？是生活的重擔？還是內心的慾望？ 其次，讀赫伯特·喬治·威爾斯的《世界簡史》，得到的一些微小的收穫。怎麼說呢，反正也不成體統，索性想到哪裏就說到哪裏吧。瞭解世界，恐怕一生都不足以，知道皮毛，倒是可以偶爾翻翻。簡史，顧名思義，就是個大概。好在讀完大概，有個念想是後面去了解一些具體。 如果按照作者的內容，可以列舉一條時間線，世界在同一時間，所發生的各個大事件，以及不同國家的不同政治走向和結局。我看到俊傑老師給的評價是“簡簡單單，歷史快餐。如果加個“雞蛋”就完美了。”，我覺得太可愛了，甚至一開始不願意相信，怎麼說赫伯特·喬治·威爾斯也是最能讀書，也是很會寫書的人，怎麼會讀不下去，或者沒貨？ 讀完兩個版本，一本《世界簡史》，一本《世界史綱》，重合率很高，但我沒能記住那些年曆大事。只蜻蜓點水的有個想法冒出來，之前的工業革命，如此震撼和浩大，對人類的貢獻也是非常大。反觀如今，怎麼感覺我們好像倒退了呢？跟幾個朋友做科研的，也有聊過，說是騙資的很多。現在似乎，聽到有突破性的，對人類貢獻巨大的，似乎少之又少。反而花邊新聞，誰家離婚，誰家有女朋友了地云云話題鋪天蓋地。

請原諒我的智商實在是太差，理解力和記憶力嚴重不足，對於世界歷史反覆看了很多很多內容，但是留下的印象都是很模糊的。太難了。難道我註定是一個無法走向國際的中國人？

世界史扛鼎之作！像小說一樣好看，一口氣就能輕鬆讀完的通俗世界史！ 《世界簡史》（又稱《韋爾斯世界簡史》）是英國著名作家威爾斯撰寫的一部頗具特色的世界史，內容上溯人類文明的開端，下至第二次世界大戰。在《世界簡史》中，作者對古代埃及、古代希臘羅馬、歐洲文藝復興、宗教改革、英國工業革命、美國獨立戰爭、法國大革命等，都有獨到的敘述。對東方文化，包括儒家和道家，均有所涉及。《世界簡史》比同時代的許多著作更早地擺脫了民族主義乃至歐洲中心論的褊狹，在《世界簡史》中，威爾斯關注的是整個人類文明的遺產，包括文化、思想、宗教、藝術等，這是人類歷史進程中真正有價值的東西。

不錯的一本書，對了解歷史，各個國家形成的經歷，當時的歷史背景，推動世界發展，讓世界人民看到走過的路，還是非常不錯的。

設計模式是程序員很好的工具，代碼有了好的設計才能很好的適應變化。結構化編程關聯的功能鬆散，不相關的功能耦和過重，改動不僅較大而且很容易影響已經服役的代碼。大師們設計了6大原則和23種模式來封裝變化，單一職責原則：只有一個原因引起類的變化。里氏轉換原則：使用父類的地方都可以使用子類替代。依賴倒置原則：面向接口編程。接口隔離原則：接口儘可能小。迪米特法則：對外暴露越少越好，高內聚低耦合。開閉原則：對增刪開放，對修改關閉。 創建類模式6種：單例，原型，工廠，抽象工廠，建造者，迭代器。行爲類模式10種：責任鏈，命令，解釋器，中介，備忘錄，觀察者，狀態，策略，模板，訪問。結構類模式7種：適配，橋樑，組合，裝飾，門面，享元，代理。單例：類只有一個對象，類的全局訪問點，每次實例化都返回同一個對象。工廠：在簡單工廠的基礎上，子類重載父類，改寫父類工廠方法。用於工廠對外方法不一致情況。抽象工廠：並行的多個工廠，使用多個不同的產品。工廠是串行的，抽象工廠是並行的，如果一個工廠使用了多個不同產品則不能再用工廠模式。所謂工廠並不一定要返回類的實例，也有可能是使用一個類。建造者模式：類似於模板模式和工廠模式，模版只需要子類重載相應步驟，建造者需要多個子建造者；工廠生產產品，建造者根據已有產品零部件，使用不同的建造順序和步驟建造產品。迭代器模式：python只要對象實現了__iter__方法，這個對象就是可迭代的。一個函數yield異步執行，這個函數也是可迭代的。^_^$責任鏈模式：一組有優先級的對象處理請求，將發起請求者與請求處理解耦。舉個例子，npc先處理完成的任務，再處理未完成任務，最後處理接取任務。npc處理任務，然後幾個狀態的任務組成一個優先級隊列，請求在這個隊列裏傳遞，直到請求被處理。命令模式：把調用命令和命令執行解耦，中間的命令可以實現隊列，回滾等操作。解釋器模式：解釋語言中的句子。如算數表達式，正則匹配的字符串解析等，一般包含循環和遞歸。中介者模式：把蛛網結構變成星型模式。mvc的c就是一箇中介。備忘錄模式：狀態創建備份，通過備份管理器獲取備份的狀態。程序編碼的後悔藥，可以創建和回到檢查點。觀察者：這種模式已經被用爛了，觀察者bind和detach觀察事件，觀察對象trigger事件。所有綁定和觸發都來自觀察對象，觀察者只處理觀察事件。狀態模式：狀態改變行爲，可以通過切換狀態使用其他狀態，一個狀態對應多個其他狀態。與策略模式區別，可以切換狀態，切換以後可以調用其他狀態。與責任鏈區別，可以一對多。遊戲ai有兩種實現方式：狀態機和行爲樹。狀態機可以考慮用狀態模式。策略模式：給客戶賦值狀態，使用狀態處理請求，來代替客戶通過條件判斷用哪個狀態處理請求。模版模式：舉個最簡單例子，打包分收集引擎，收集包體，打包和發佈幾個步驟，蘋果和安卓一樣，所以只需要改寫繼承的相應步驟，總體流程不變。訪問者模式：對象接受一個訪問者訪問自己，訪問者內部計算要訪問的數據。可用於同一個容器不同數據類型的訪問。這種情況迭代器已經不再適用。對象可以有多個訪問者，從多維度訪問。^_^$適配器模式：把已經服役的接口改成新需要的接口。比如把獲取外包人員信息的rmi接口轉換成自己公司人員的接口。橋樑模式：針對繼承缺點而提出的設計模式。子類不想繼承父類的某個方法。父類可以把這個方法放到其他類中，保存其他類的引用來使用這個方法。這樣子類就不會強制繼承該方法了。組合模式：樹形結構中分支和葉子具有一樣的結構。裝飾模式：不通過繼承來增加額外功能，而是通過層層裝飾添加功能。用於繼承關係大於2的時候。裝飾類和被裝飾類不會相互耦合。python的裝飾器本身就是裝飾模式。門面模式：婚慶籌備，家裏裝修都是門面模式，門面類通過組合子系統，暴露更少的接口給客戶端。享元模式：使用對象池解決大量或者反覆創建對象的情況。代理模式：代理和目標對象有相同接口，代理保存對目標對象的引用，從而實現訪問控制。如果腳本用到引擎接口可以考慮用代理封裝。

因爲歐洲簡史看了好幾個版本，把歐洲的歷史忽略掉，整本書可看的地方就變得比較少，重點理清脈絡的地方就全部放在了人類出現之前，而地球爲什麼會從火球到了冰河時代，冰河時代爲何又經歷了四個時期，是受太陽在不同時期的光熱不均的影響，還是因爲地球運轉軌道發生變化，書裏似乎沒有說。有收穫的地方是地球的早期生物發展大概有了基本脈絡，從古生代的魚類動物到中生代的爬行動物再到新生代的哺乳動物再到最後一期冰河時代人類以及人類對火的應用的發展相對清晰，然而，那些侏羅紀、白堊紀又是怎麼回事，書裏似乎也沒有說。或許還需要尋找一本地球簡史來閱讀，大的框架沒有理順，人類發展在地球歷史中的定位就很難看清，人類從原始的舊石器時代發展到現在，其天時地利人爲以及之後的發展也都看不清楚。從地球到人類的描述方法畢竟是從宏觀到微觀的過程，宏觀沒有理順，圍觀就容易走偏。 不過從宗教的發源和迷信活動在人類早期活動中的盛行，說明人們不能解決的困難越多，相信超自然的力量就越篤定，而人類獲得越來越多解決問題的方法都是在不停的探索和無數次失敗的基礎上和漫長的過程中建立起來的，初衷都是爲了生存和更好地生存，這是千古不變的軌跡。個人的成長亦是如此，只有掌握越來越多適應環境生存的技能和解決困難的方法，才能一步一步強大到可以侵犯亦可以仁慈的高地。

讀書過程中發現，本書的很多觀點相當的陳舊，而且充滿了西方人的偏執，所以我對於作者的背景進行的瞭解之後發現，作者是誰生於一八几几年死於1946年，而這本書的出版於 1920年，因此不難理解作者所表現出來的狹隘的觀念，畢竟他所處的時代對於歷史材料的考據是遠遠落後於70年後的我們的。所以對於還沒有閱讀這本書的，或者是還沒有讀完這本書的朋友推薦你不要再繼續。 另外，推薦一種方法來判斷對於歷史書籍的好壞，也就是結合我們已有的中國歷史知識看看作者對於中國的瞭解程度。從本書來看，作者對於中國是一無所知，同理我們很合理的懷疑，他對於中東的歷史，對於波斯人和阿拉伯的歷史的瞭解程度有多少。

這本書我買來很多年了，壓箱底好幾年了。今年閒來無事又翻出來讀，中間讀的斷斷續續，這兩天密集的讀完了。 很不錯的一本入門級別的通識科普書，也幫助我體系化的鞏固了世界簡史。也激發了我對“羅馬帝國”存在且發展千年的歷程的興趣。看完書DeepSeek了好多問題都得到了解答，也讓我對整個世界這幾千年的發展和流變有了更清晰具體的認識。最重要的是瞭解西方文明起源與宗教/聖經的關係。 包括整個羅馬帝國興衰發展、以及十字軍東征、中世紀的大亂鬥到文藝復興前的經院哲學等這些大的歷史事件和背景都算是作爲知識點補充了自己的盲區。 古希臘的璀璨是世界文明之光，但羅馬帝國時期雖然很黑暗混亂但同時也很迷人。西方世界從信神、到信自己、再回到信上帝，這之間的思想變化非常值得研究和探討。 總之，是一本不錯的書（個人感覺國內的通識教育做的好差。未來簡史+世界簡史+百科全書應該人手一本的掃盲好嘛。