鬼谷子

［2018-06-13 18年第57本］ #2018閱讀# 我看這本書的動機是很久之前玩農藥出了個英雄爲鬼谷子，遊戲裏覺得很有趣，以此爲契機瞭解下歷史中真正的鬼谷子爲何人😹其中的一些商業案例沒閱讀😹 先來說說我的個人小閱讀想法（好像沒啥可以說的了畢竟沒看懂😂） 有書友說這是一本厚黑學，於是我看每一個篇目都懷着這個“陰謀”論調在看，看着看着，我發現鬼谷子不僅僅是陰謀，陰謀是計謀的一種，陰陽互補，內化和外化各取所需。不過更多的是我沒看的那麼明白，感覺直接把它等同厚黑學閱讀，似乎有點狹隘了，雖然我也沒那麼大的視野😂對文中的很多縱橫言論雖然可以理解不過不明白爲何那麼做，作爲一個睡一覺就忘事的人，似乎很多的東西我都是看一看，學不了，畢竟能力不夠😂 小小吐槽，編輯者是爲了讓讀者更好理解本書有很多案例可以學習，但是不得不吐槽裏面的一些商業案例和一些活學活用案例有點牽強了😂 以下幾段爲官方介紹（摘自本書引言😎） 《鬼谷子》講述的主要是權謀策略及言談辯論之技巧。稱得上是一部在軍事、外交、商貿、公關等領域裏影響深遠的雄辯大全。其精髓是潛謀於無形，常勝於不爭不費，這也是縱橫遊說之術的高級階段。如同其書中所說，“智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能。 這本《鬼谷子》分爲上、中、下三卷。 上、中兩卷涉及政治、軍事、外交、商貿等領域比較多，主要講述有關遊說、辯論、權謀、韜略的理論，上卷含《捭闔》《反應》《內楗》《抵巇》四篇。 中卷含《飛箝》《忤合》《揣》《摩》《權》《謀》《決》《符言》八篇，另有《轉丸》《胠亂》二篇，亡佚已久。 下卷講述瞭如何修煉自身、養精蓄銳，是上、中兩卷內容的必要基礎。 下卷含《本經陰符七篇》《持樞》《中經》。 結束🔚

魚相忘於江湖，人相悖於道術。我們以爲飛躍龍門就是成功的標誌，卻不知陰道陽取，方爲大道，面對激流，相較於粉身碎骨而言，一次良好的撤退賽一次偉大的勝利，此所謂先謀後事者昌。                                            小時候看《大宋提刑官》，對劇中宋慈仰慕有加，傾心於抽絲剝繭的業務水平、醉心於明淨世間的清白、感嘆於坐懷不亂的性情，但宋慈沒有變，劇情沒有變，歷史也沒有變，變化的只是我回首此劇之時多了幾分唏噓。 這一年一直研讀《鬼谷子》，不自覺間與《羅織經》多有比較，心中頗有感觸，比較兩者而言，也看到了不一樣的結局。也許，真的像有人所說的那樣，中國文化是一種謀略型文化，中國歷史上存在者儒道兵法墨等租諸多學派，這些學派不僅非常關心政治，而且不約而同地指向了“治人”抑或是“自治”，但不管如何，“治”術便是謀略。我們一直崇尚善於謀略之人，時至今日，我們大多數仍然是“智慧不足而聰明有餘”。正如魯迅所言：“搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。” 毛澤東說“與天鬥其樂無窮”，但善鬥之人多傷痕，歷覽往昔多少仁人志士躬耕政治泥潭、多少女中豪傑爭寵於花妍粉黛之地，武裝到牙齒的戰鬥未必就能取得勝利。老子所言“陰陽相生，陰者長存”。 中華文化皆有陰陽二字組合而成，我們都希望站在陽光之中，卻又不得不依靠陰手來博得權力，在我看來，這是一種悲哀，依《道德經》所推崇的知陽守陰，但我們必須面對現實、正視當下處境，天不變道亦不變，任誰也撼動不了中國社會，所謂的“無我”“無身”的政治口號，都只是“無身而身存”“以無私求其私”的謀略罷了。 如果按這個觀點，品讀近期讀過的有關狄仁傑的幾本書，可知觀狄仁傑一生，顯然其深諳“自治”之道，臆測其必是來自其父親及下層胥吏的經驗，一味以儒家持身怕是難以做到真正的“外圓內方”“知進退、守自我”的處世哲學。 以我看來，學習狄仁傑應該從其身上幾個品質入手： 一、盡本分、充分自我能力 人立於世間之中，以鑽營而無真正本事，怕只會流於煙火、外強中乾，就連酷吏來俊臣還知道總結經驗教訓，著述《羅織經》流傳後世，想必也是一位有心人，否則未必直到最後才敗於聯合攻勢之下。清朝紅人和珅亦是如此，過硬的能力是混跡於人世間的基石，無論是從事何職何業，都是建立在爲主分憂、蕩平天下的本事。 二、明自我，知曉自身定位 《鬼谷子》有云“世無長貴，事無長師，聖人無常爲無不爲，無所聽無不聽”。世事變化非由個人掌握，個人唯有順勢而爲，權衡實情，忤合有度，狄仁傑在政治鬥爭中堅持此原則才得以永葆，“事之危矣，聖人知之，獨保其身，善進退”是狄仁傑的做事基石，“不立危牆之下”亦是狄仁傑聰明之處。 其中，透露出的是狄仁傑對自我的明確定位，相較於皇權、相對於朝廷，狄仁傑深知自己職能依附而存，相對於百姓、相較於內心“達濟天下”的正直，狄仁傑怕也知道“獨善其身”的道理，“陳力就列，不能者止”只是儒家一廂情願。“不作腐儒而枉死，不爲清白而執拗”，多少仁人志士深陷儒家泥潭而終日惶惶愣愣。 三、善曲取，懂得將心比心 “感同身受”這個詞我覺得是一個內涵豐富且既具有謀略和技巧的成語，用途廣泛且威力無窮。泛而言之，孫武所言“知彼知己”亦是其中的一個方面。在《狄仁傑》一書中，最讓我欽佩的便是此點，行事謀劃皆以對方爲出發點，“爲人謀，必得其所因，以求其情”但很多時候，難就難在如何“得情”，顯然狄仁傑在與武曌及大臣博弈中將此運用得爐火純青。 狄仁傑明白，世間最短的是直線，但最難走的也是直線，懂得“曲取”便是一門常修課。《三略》雲“君子者常畏懼而不敢失道”，狄仁傑之道便是“殺生在君，豪傑低首”，正如老子所說“勇於敢則殺，敢於不敢則活”，史上多少所謂的“忠臣義士”死在“直”上，“企者不立，跨者不行”，觀江河匯海以曲取，風捲殘雲以曲散，交人理事也是如此。 四、察時事，知白守黑天下式 縱覽狄仁傑一生之環境，可以說是極好的也是極壞的，好，在於中國古代社會巔峯時期，壞，在於中國唯一女皇橫空出世，既無先例又無參考，當此，方見狄仁傑“道家”之術：“知其雄，守其雌，爲天下谿”，“知其白，守其黑，爲天下式”。即使可以“明盛衰之源”但時刻以弱顯人，以存其身。 當然，如果狄仁傑只知道退守，怕充其量也只是東籬耕種的陶淵明，難以獲千年良相之名。“愛名者名傷，惜身者身存”這只是“小人”的生存知之道，狄仁傑可貴在於知曉“道無善惡，無爲爲心，有爲爲道”，道如水，術尤河，水無常形，河可爲江，據深谷可狹，臨勢下則可波濤洶湧、盪滌天下，這纔是“天下式”！ 昨日之事，皆爲序章，昔者之人，都成文字。子孫後代一遍又一遍重溫先人之跡，妄想從中揣摩一二法門，求得立世爲人的“自然之道”，但歷史一再證明，“後人都道優前人，鍘刀落時悔思恨”，我們能做的只有牢記“知人者智，自知者明”！  

鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物，爲縱橫家之鼻祖。鬼谷子因居鬼谷之地而得名；因四大高徒而聞名，蘇秦、張儀縱橫遊說諸侯，孫臏、龐涓用兵神出鬼沒縱橫天下；因《鬼谷子》一書而流芳百世。鬼谷子人如其名，實在鬼得很，得到他的真傳，學到他的精髓，將會在修身養性、爲人處世、人際交往、處理關係等，甚至在治國理政、治軍強兵上都會收益頗豐。讀《鬼谷子》一書，覺得是秉承《老子》的哲學思想，遵守客觀規律，順道而爲，用在縱橫術上，也是要分析各種人的特性，遊說的方法，總結出規律性的東西，才能縱橫天下而遊刃有餘。

《鬼谷子》一書，歷來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽，是一部專門探討古代政治鬥爭權謀的智慧寶典，集中代表了戰國時期縱橫家的理論精華。

這個版本不推薦。看原版就好了。增添的部分，雞湯、說教成分太濃了。部分案例牽強附會。

世人歷來對鬼谷子有許多誤解。真能看懂讀透這本書的人，寥寥無幾。 首先是曲解成不擇手段的權術。這是最嚴重的誤讀，或根本沒讀過就污衊。 舉個例子，如何對付小人？鬼谷子講了一套系統的方法，首先是先修己： 志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則欲不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。 心氣專一→剋制慾望→志意堅定→思維通達→內心和順——“內養志、外知人”，修己是御人的前提 ——內心安定、思路清晰，纔能有效應對小人（因辨人、處變需冷靜判斷力）。 有術無道，即是小人。有道無術，則難免犯小人。以道御術，才能治小人。鬼谷心術，有的是對付小人，但又合乎道的方法。 其次是其文義本身的分歧曲解。 例如分威、散勢，就有應敵、修己兩種截然相反的解釋。 仔細想想，“分威、散勢”理解爲對敵之策，確實比理解爲散發威勢的修己之策更通順。特別是後面“夫勢散者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變”的負面詮釋，更合理且邏輯一致。此處，“心虛志溢”就不能做“虛心則志滿”來理解了，而是“心虛志泄”。 再比如“十二舍”，陶弘景註解爲六根六塵，用佛教概念硬解先秦概念，我看還不如解釋成十二經絡。 陶弘景還是有修行的道人，更別說現在各種流行本的胡亂解釋了。 另外一種常見的批評，就是直接說它是僞書。 很多人拿文獻學說事兒，比如劉向編撰的目錄中沒有《鬼谷子》，所以推斷這書在劉向時代不存在。 那麼，劉向編輯的《說苑》裏有一大段引用鬼谷子的內容，閣下該如何解釋？ 在我看來，考據學雖然重要，但文本本身的價值更是重要核心。 真正讀懂《鬼谷子》，需超越非黑即白的道德評判，在「道」的框架下理解其術。正如明代歸有光評點：「鬼谷之術，非詭詐也，因時勢而制變者也」。

書是極好的，就是難以理解。舉例不少，但都沒能很深刻的把每一章節闡述的主題結合起來。可能需要更多的時間仔細品味。

以史爲鑑，多讀古人書。 現在的社會的很多人生的迷茫，其實古人都有傳道，只是現在不讀古書而已。不能忽略古人的智慧，人生的哲學，從古至今都是一樣的。 更渴望能多一些古代的難見的書。 吉，可是無法再找到真正蘇秦所看的陰符了

處世的智謀權術 相當於兵法 也相當於職場教程 瞭解人，瞭解自己 瞭解工作 瞭解萬事萬物並正確面對[耶] 收穫頗豐

世人中有賢良與不肖者，有智識之士與愚黯之輩，有勇敢者和怯懦者；有仁人君子及苟且小人……總之，人們的品行和素質是千差萬別的。所以，針對不同的人品素質，要採取不同的態度與措施。