常識：影響世界歷史裏程的書

瞭解美國建國史的人，大都知道托馬斯·潘恩的這本小冊子——《常識》，它不僅僅是一本書，它是點燃美國獨立戰爭的“思想引信”。這本寫於1776年的小冊子，用不足50頁的篇幅，將北美殖民地的模糊不滿，催化爲清晰堅定的建國意志。 此書的核心觀點就是用“《常識》”顛覆王權。而潘恩的偉大之處在於，他把複雜的政治哲學降維成了人人都能懂的“大白話”： 1）政府是“必要的惡”：社會源於人的需求，政府源於人的邪惡（缺陷）。它的唯一正當目的是保障安全與自由，一旦變成壓迫工具，人民有權推翻它。 2）撕碎君主制：他辛辣地諷刺世襲制是“將人類降格爲牲口”，國王的血統不等於智慧，北美不應再效忠一個腐朽的母國。 3）獨立的緊迫性：他不僅論證了“爲什麼要獨立”，更用詳實的數據分析了軍事、貿易可行性，喊出了“現在就是最佳時機” 。 這本書歷史地位與影響在於：在當時的北美（約250萬人口）售出超50萬冊，堪稱“現象級爆款”。它直接促成了《獨立宣言》的誕生，被譽爲“改變美國曆史的二十本書之首”。華盛頓、傑斐遜等建國元老都深受其影響 。 令人遺憾的是，書中直接針對的英國皇權，如今正在美國再現，250年後美國完全取代了“日不落帝國”，有悖初衷。 即便如此，這是一本“用常識講真理”的革命動員令，它證明了思想的力量足以在幾個月內重塑一個民族的命運。

美國獨立的直接啓蒙書籍，一本小冊子，足夠犀利，也十分通俗易懂，難怪托馬斯.潘恩晚年回到英國時，不受待見，又返回美國。 托馬斯·潘恩（Thomas Paine，1737年1月29日－1809年6月8日），出生於英國諾福克郡，美國作家、政治宣傳家，被稱爲“美國體制之父”。早年任稅務官員，1774年經本傑明·富蘭克林推薦移居北美，參與創辦《賓夕法尼亞雜誌》並發表反奴隸制文章。1776年發表《常識》推動北美獨立，銷量達50萬冊，直接促成《獨立宣言》簽署。獨立戰爭期間撰寫《美國危機》系列鼓舞士氣，後任外交事務委員會祕書，因揭露貪污被迫辭職。 1787年赴歐洲推廣橋樑設計，1791年出版《人的權利》爲法國大革命辯護，遭英國通緝後逃亡法國並當選國民議會議員。1793年因反對處決路易十六被囚禁近一年，獄中完成《理性時代》。1802年返美后生活困頓，逝後葬於紐約州農場。其著作主張共和制、批判君主專制與宗教組織，最早提出“自由民主論”，並提出累進所得稅及公共教育等理念。

長期以來人們形成了一種習慣，那就是不去思考事情的對錯，而這樣的習慣也給一件事情蒙上了貌似正確的表象，起初出於對風俗習慣的保護，這些觀點可能會遭遇人們強烈的反對。然而，騷動很快就會平息。畢竟時間比理性更懂得如何轉變人們的思想。

後半部分全英文，就當練聽力了，你知道有些問題不是盡力了就會解決的，就像五十塊錢再好看，也沒有一百塊招人喜歡啊。價值是根本

一本小冊子，近兩年一直偶爾聽人提起，按內容來說應該叫《我們之所以反對英王並追求獨立的理由》，雖然不知道當時的大英到底對殖民地人民做了什麼，但是這份恨意的確在《獨立宣言》也拜見過了，第一階段總有駱賓王那篇《討武曌檄》的即視感，傷害性不大，煽動性極強。 不過中間的關於國家主體對於軍事決策的自主問題居然還是多少同意的。 最後一篇附錄的《土地公平論》倒覺得反而是最有意思的，這不是對社會財產再分配和社會保障制度找一個理論立足點嘛~

今天（20260508）閱讀完《常識》。之前讀完《聯邦黨人文集》。兩本書連起來閱讀，能明顯感受到美國這個國家形成過程中的一條主線：先爭取自由，再建立秩序；先限制權力，再賦予權力。這和很多傳統國家“先建立強權，再談權利”的邏輯非常不同。 《常識》寫於美國獨立之前，它最震撼我的地方在於：它第一次把“政府”從神聖地位拉回到了“工具”的位置。潘恩認爲：社會本身是人們自然合作形成的； 政府則是因爲人性缺陷、利益衝突纔不得不出現的“必要之惡”。所以他說： 即使最好的政府，也不過是一個無法避免的惡魔。這裏其實已經奠定了後來美國政治文化最核心的一點： 權力必須被懷疑、被限制。 政府存在的目的，不是爲了證明自身偉大，而是： 保護人的安全； 保護人的財產；保護人的自由。也就是說：人是目的，政府只是手段。 而《聯邦黨人文集》則是在《常識》的基礎上，更進一步解決：如何在自由之上建立穩定秩序。 因爲美國獨立後最開始實行的是“邦聯制”，各州過於鬆散，中央力量太弱，導致財政、軍事、治理能力都不足。於是纔有後來的制憲會議，以及聯邦政府建立。 這裏我感觸特別深的一點是：美國建國初期並不是天然成熟的，而是在：自由、秩序、地方權力、中央權力之間不斷尋找平衡。 《聯邦黨人文集》裏大量討論： 如何防止權力集中； 如何讓不同權力彼此制衡； 如何防止多數暴政； 如何讓政府既有效率，又不至於失控。 這一點其實非常現實，也非常“反烏托邦”。它默認： 人性並不完美，所以制度必須防止任何一方絕對正確。對比之下，我越來越能感受到美國與中國在國家構建邏輯上的差異。 美國建國時的核心問題是：“如何防止政府侵犯個人自由？”VS中國傳統治理長期更關注：“如何維持秩序與統一？” 所以雙方形成了兩種不同政治文化： 美國更強調：個人權利、契約精神、權力制衡、公民社會VS 中國長期更強調： 集體敘事、國家統一、 社會穩定、組織動員能力 包括唯物史觀與“集體高於個人”的表達，也會讓很多人更習慣從“國家整體”而不是“個體權利”去理解社會。 這背後其實是不同歷史路徑形成的。 閱讀《常識》後，我越來越覺得： 一個社會真正長期穩定，不只是因爲它強大，更因爲普通人是否感覺自己被尊重、被保護、被視爲真正的人。而現代文明最難的地方，也許正在於如何同時做到：有秩序；有效率；有國家能力；又不壓縮個人的自由與尊嚴。 最後，用一句自己閱讀後的感受作爲總結：《常識》最偉大的地方，不只是推動了美國獨立，而是它第一次大規模告訴普通人：“國家不是天然高於人民而存在，政府存在的目的，是爲了保護人。”

這是一部反殖民鬥爭的動員令，也是一篇非常精彩的戰鬥檄文，然作者選擇性忽略了北美歷史，坦率地暴露了西方政治理直氣壯的卑鄙、無恥，終究是一部無根之作!

《常識》美國獨立戰爭的“導火索”，開天闢地第一人。 1.社會因我們的需要產生，政府則由我們的罪惡出現。 ​2.社會通過匯聚我們的情感來從正面提升我們的幸福，政府則通過限制我們的罪惡來從反面提升我們的幸福。 ​3.用最低成本、最大利潤以不論什麼方式保障人民安全的政府是所有人所青睞的。 ​4.人是生而平等的，只有一些後來的環境纔可以打破這種平等。 ​5.愷撒的物當歸給愷撒。 ​6.一個誠實的人對於社會比這些人更加有用，而且在上帝眼中，誠實的人比所有加冕過的惡棍貢獻都大。 ​7.如果能夠給後代留下一個有着穩定形式的政府，一個屬於他們自己的獨立政體，那麼爲此付出的任何代價都是微不足道的。 ​8.如果我們將來必須要保護自己，爲什麼不自己保護自己？爲什麼要交給別人來做？ ​9.商業削弱了精神，也同樣削弱了愛國主義和軍事防禦。 ​10.歷史已經向我們充分說明，一個國家最勇敢無畏的成就往往都是在其未成年時期完成。 ​11.讓我們真誠地向鄰居伸出友誼之手，聯起手來劃出一條界線，然後遺忘、埋葬過去所有的爭吵。 ​12.我總能看到同樣的一些人雖然口口聲聲宣稱自己反對尊奉金錢，然而，同時卻對財富趨之若鶩，如蠅逐臭。 ​13.土地在其自然未開墾的狀態下會一直都是人類的共有財產。

美洲大陸在擺脫英國控制的過程中，進行了艱苦卓絕的努力。托馬斯.潘恩寫這本他自己稱爲小冊子的書，實際上是號召美國民衆求獨立和解放的【動員書】。他抽絲剝繭、條分縷析地分析形勢和時機，對當時的美國民衆苦口婆心、循循善誘。幸好美國後來擺脫英國的控制獨立了，也不辜負托馬斯.潘恩的一片苦心。美國後來立國的體制，的確也是參照了托馬斯.潘恩的建議。美國在那種獨特的形勢下，確立了後來被證明比較先進的立國體制。他們沒有君主，所以不存在君主立憲的可能。 全球採用【總統制】的國家不少，但沒有一個國家如美國這般把這種體制運用得與國情如此契合，原創的起意和精髓盡在本書中。華盛頓等個人的作用很大，但美國的獨立和強大，的確是大勢所趨、人心所向、思想引領、仁人志士團結一心的結果。所謂時勢造就，是矣！

影響世界裏程的書，沒想到美國和英格蘭還有那麼多過節，前半部分是中文，後半是英文，有些看不懂。