寬容

這是有關宗教發展歷史的一本普及讀物。用鏈條把宗教的起源、變異和發展過程有機地串起來，反映出作者的博學，描述了在人類文明發展進程中，新事物是如何產生，如何被舊勢力打壓，及如何與世間的不寬容做鬥爭的；讀此書之前建議讀他的另一本《人類的故事》，對古羅馬史不太清晰的讀者剛看起此書來會喫力和枯燥的；靜下心慢慢讀，就會漸入佳境而且入迷。寬容是一個寬泛的命題，tolerance ,最初來源於拉丁語的tolerantia,意爲忍耐，此書呈現出不寬容的定義和源源不斷的不寬容的迫害程度，恐懼是不寬容的根源，以及作者對人類會最終走向戰勝恐懼的勝利後到來的嚮往。

想到徐公子勝治的網文，他極力批判的是妄以天心爲己心。他是極對的！誰妄圖代表上帝、代表正義、代表進步，實際上他已成爲了魔鬼。

不寬容的根源是恐懼 書中如是說。 寬容比較難以實現，不寬容纔是常態。個人的寬容在於人的見識和追求，社會的寬容來自於那些尖銳矛盾下的妥協或是習以爲常的漠視。

房龍三部曲，不僅寫給孩子的，大人也受益匪淺！

寬容史一氣呵成。要是對歐洲的人物更熟悉就更過癮了。

本書是一部西方宗教史，宗教史與思想史實際上部分重合，寬容意味着允許異見存在，給思想進步留下空間。科學推理和宗教一樣，存在只能爲真、不能證僞的前提，如“上帝真實存在”，所以或許真理是相對的，切勿較真。 房龍說，不寬容源自恐懼。而宗教自誕生之日起，就以給人類安撫慰藉爲己任，所以除最後一章外，寬容等於宗教自由。無論何種宗教、有神無神，推己及人，讓別人得到不一樣的幸福，去到不同的彼岸，沒什麼不好。

跑馬觀花讀完此書。本來是搭配《耶路撒冷三千年》選擇本書的，但是作爲配套書的確不怎麼配套，因爲着筆耶路撒冷很少甚至一筆帶過。本以爲是講寬容，其實是講的宗教講的是基督教，只不過圍觀寬容主角講基督教的，甚至兩者互爲主角。描述兩個主角是跳躍式的，跳躍時間跳躍地域跳躍人物，因此有零零碎碎的感覺，作者文筆流暢翻譯也沒有什麼問題，但閱讀並不那麼流暢，細想可能與西方人的思維方式和異國文字表述方式有關吧。 回味這本書，主要的味道就是一個苦字，雖是說寬容實質上都在講述不寬容的歷史，所以全書充滿了苦澀之味，爲什麼作者要站在宗教的角度講寬容呢？而且特別選擇基督教，我以爲這是作者的良苦用心，基督教是以博愛慈心爲本的，寬容應該是基督教最起碼的生存意義，但把脈基督教歷史看到的是完全相反的情況，也就是說千多年來不寬容一直是基督教的存在方式，其博愛和慈心的本早已逃得無蹤無影了，由此推理，既然宣揚博愛慈心的宗教組織及信徒們都難做到寬容，世上還有什麼能做到寬容呢？我以爲這是閱讀此書最有收穫的地方，它告訴我們寬容之所以難以做到是因爲不寬容大行其道：國家不寬容、種族不寬容、社會不寬容和諸多較小形式的不寬容，而所有這些野火燒不盡 春風吹又生的大大小小的不寬容能持之以恆的根源就在於有一種體制存在，而且我們不是隻有一種不寬容體制，而是有一打不寬容體制。不是隻有一種人類自相殘殺的殘酷制度，而是有一百種。這就作者的結論，我深以爲然，這也就可以理解爲什麼這本書的另一個書名叫“人類的解放”了。 既然本書貫穿一個苦，我的書評也一苦到底吧，借用書的結尾作我的結尾：只要不寬容還是自我保存法則必不可少的一部分，要求寬容就差不多跟犯罪無異。有一天寬容將成爲常規，不寬容將像屠殺無辜戰俘、焚燒寡婦、盲目崇拜印刷品那樣成爲神話。也許要等上一萬年，也許要等上十萬年。但是，這一天會來的，緊跟在載入史冊的第一場真正的勝仗——人類戰勝恐懼的勝仗後到來。

“恐懼是不寬容的根源……” “人類這個種族很年輕，幾乎年輕得不可思議，年輕得不可救藥。一種哺乳動物的獨立生涯才持續數千年，就要求它擁有那些靠時間和經歷來沉澱的美德，似乎是強人所難”。 同樣的道理，對自己。

不寬容是集體防禦本能的體現，不寬容的根源是恐懼，是生存的本能。 寬容不是一朝一夕能實現的，不是一兩代人能實現的，勇氣➕時間➕教育➕文明5要素均衡發展➕運氣，建起一座城市，傳承一座學院，需要幾百年的時間，毀滅它只需要幾天的大火，傳承的知識，只需要有組織的屠殺和現實而有誘惑力的條件，就能摧毀滅跡，像曾經風靡世界的各種宗教，現在都無人知曉。 但是，人本心對幸福公平公正自由的追求是永無止境的，無法消滅的，這是天性。人不是魔獸世界裏的黑暗種族，不是追求混亂黑暗血腥的種族。

圍繞着"寬容"主題,更多卻是以"不寬容"來反襯。順帶着浮光掠影瞭解下歐洲宗教發展史。整本書在結構上,詳略上都感覺有不足,但房龍在章節末尾的總結常常鞭辟入裏,尾章《最近一百年》的收筆也非常的好。再想想這是一本寫於近100年前的書,着實難得。人類的發展進程終歸是向上並趨於自我完善的, 看到這一點,多一些釋然,少一些陰霾。我們還有太多需要靠時間和經歷來沉澱。也許要等上一萬年，也許要等上十萬年。但是，這一天會來的.-2020年1月11日於北京