優雅的冷酷：切薩雷·波吉亞的一生

像切薩雷·波吉亞如此卓越，甚至比他優秀的人，歐洲從不缺乏。可是當一支筆開始重點描寫的時候，彷彿他獨自佇立於人羣之中，萬丈光芒下，別人都在暗影裏。我本無意瞭解切薩雷·波吉亞，而且開始讀《我的朋友馬基雅維利》和《文藝復興的女人們》那兩本書時，因爲他的霸道狠辣，心裏並不喜歡他。可是漸漸的透過文字我開始重新認識了他，到這我已經深深被這個人吸引，正如忠於他的家臣，熱愛他的人民，欽佩他的馬基雅維利，欣賞他的列奧納多·達芬奇。 優秀的人，似乎從來不是隻有優點，也不是隻有一個模樣。遠遠看去，他跨着白色駿馬站在意大利蔥蘢的山頭，身穿銀白的鎧甲，披着黑色天鵝絨斗篷，颯爽英姿，目光如炬。走近一點，在羅馬涅夜晚的一間屋子，燈火通明，穿過如墨的黑暗看過去，一個修長的身影在窗邊緩緩地走動，他挺拔冷峻，不可捉摸。再近一些，沐浴着西班牙耀眼的陽光，眼前是蔚藍的大海，身後矗立着高大堅固的城堡，幾曾憤怒、不屈、絕望的公爵，身形消瘦、面色蒼白，透過被割裂成小格子的窗戶望着刺眼的光，寂靜又沉默。最後我就站在他身邊，甚至想拉住他，那個叫比亞納的小地方，電閃雷鳴的夜裏，一個身影衝向了敵方萬人之中，悲情英勇如項羽，壯烈倒下如項羽，濺起的滾燙熱血，如華麗的錦緞上的玫瑰，紅的晃眼讓人流淚。 正如他暴露無遺的殘忍、冷酷、奢靡、亂情，馬基雅維利也毫不吝嗇筆墨的說“這位君主是個氣概不凡的偉男子。手持武器，英勇善戰，兼具寬廣胸懷，爲了榮譽與征服不辭辛勞、不畏苦痛、不懼危險。無論面對任何挑戰或突發事件，都能立即掌握狀況並制定對策”。 他脫下神的紅衣，掙脫了自古以來桎梏世人的宗教良知，掙脫了道德、倫理的枷鎖，一個完全自由的男人，一個有凱撒般宏大夢想的男人，一個果決剛毅、不擇手段的男人。可是啊，未及攀升到榮耀的頂端，就被命運所拋棄，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，我只能遺憾的抱以一聲嘆息，借用顛沛流離中烏爾比諾公爵的一句話，“畢竟，這一切都是上帝的旨意”。

第一次讀這個日本女作家的書，原來她一直對地中海文明感興趣，後加入意大利國籍，終生研究羅馬史。這樣的人生我認爲是非常理想的。下次再找些她的書看看。

單論本書內容，質量一般，鹽野在撰寫此書時並非專業的歷史學者，而只是說古作者，導致她在寫作的時候所使用的敘述不夠客觀審慎（同時顯然對薩切雷摻雜了過多半代入半敬慕的感情）。文筆幼稚，過於忽略某些實際上重要的細節（例如一些戰役的過程），在提供文獻索引和不同史料的對比上也數量較少。但總體而言書的質量對於完全不瞭解這段歷史的讀者而言已經足夠了。需要避雷的是本書的翻譯，簡直要用一塌糊塗來形容，翻譯腔嚴重（顯然是用完全的日語思考方式來進行翻譯的，例如家臣和主君這種日本封建社會的用詞），出現排版錯誤，甚至有一句話重複兩次的情況；經常出現同一地名，在書的不同段落被翻譯成了兩種叫法，比如加斯科尼和阿維尼翁，顯然是翻譯不夠仔細和校對完全不存在的情況下才能有這樣令人迷惑的錯誤。在有其他譯本的情況下，不推薦此版本。

看這本書前並不知道切薩雷.波吉亞的生平，只知道他是馬基雅維利的《君主論》的原型，看完才知道達芬奇也曾是他的座上賓。“不爲凱撒，寧爲虛無”，這個充滿野心、貪婪、冷酷、兇殘且殺伐果斷的切薩雷.波吉亞縱橫捭闔不擇手段，卻在身體被疫病擊垮後命運急轉直下，一切終歸於零。不知是命運的安排，還是時勢使然，切薩雷生前有多輝煌死時就有多悽慘，掩卷不禁一聲長嘆。

因爲8個月以前讀過《神的代理人》單行本，所以讀完第五冊《優雅的冷酷：切薩雷·波吉亞的一生》就等於讀完了所有《文藝復興的故事》。 1、總評 達·芬奇和切薩雷·波吉亞是文藝復興時期最極端的兩個人物，前者是人類絕無僅有的全才，而切薩雷·波吉亞成爲歷史學家的寵兒，原因卻複雜得多。作爲教皇的私生子，他英俊、殘忍、幹練、貪婪，是梅菲斯特Mephistopheles，是馬基雅維利《君主論》的原型，是希特勒、墨索里尼頂禮膜拜的榜樣，引誘墮落的惡之花、醉心征服的叢林王、對標凱撒的狂妄徒，是壓抑的中世紀過後第一聲荷馬式大笑的人。他的一生充滿了戲劇英雄主義情節：自願脫去樞機主教紅袍、作爲人質用障眼法巧妙逃脫、出於妒忌殺害胞弟胡安、與妹妹盧克雷齊婭不倫之戀搞了很多事情（包括殘害妹夫）、強姦戰俘卡特麗娜·斯福爾扎、所向披靡爲成就教皇國一統意大利征戰謀劃、與教皇父親一起病倒後的壯烈掙扎…1507年3月11日31歲的他英勇地葬身於混戰。 2、摘錄 天主教教義不允許聖職者娶妻，不只是爲了讓信仰生活更完美，同時也有防止教會財產流失的考慮。 教皇亞歷山大六世是頂級慈父。 天才都是精英主義者~列奧納多是思考的巨人，而切薩雷則是行動的天才。列奧納多在現實的彼岸上獨自悠悠踱步，與之相反，切薩雷在現實的河流中騎馬昂然前行，但兩人在精神深處卻有着共同之處——對自己才能抱有的自負，拒絕不被自己承認的，拋棄不被自己需要的，完全地遵從自己的內心，這使他們得以通向完全的自由，哪怕是神聖宗教與倫理道德也無法束縛的自由。只是，竭盡全力維持自己通往極端懷疑主義的精神，並將這種精神活用到現實世界，是一件需要超乎常人的堅強意志的難事，而這二人恰好擁有鋼鐵般的意志。列奧納多·達·芬奇絕不僅僅是《蒙娜麗莎》的作者，從他留下的數量衆多的手稿中能看出，他的研究成果涵蓋領域廣泛，但其中他本人最看重的卻是國土規劃，當時來看，能在這方面助他實現理想的人物，只有勢力強大的“君主”。擁有現實視野的列奧納多，敏銳地察覺到了共和國制度的缺陷。列奧納多從心底認定切薩雷是理想的君主，切薩雷對列奧納多來說不是作爲贊助者，而是作爲可以共同實現自己理想的朋友。列奧納多從切薩雷身上找到的，是可以爲達彼此心願盡施各人所長的，同時，攜手實現共同目標，這是他在洛倫佐、摩爾人以及威尼斯身上都未曾尋到的。

波吉亞家族是中世紀與美第奇家族齊名的名門望族，在這個家族中歷代人才輩出，終於在切薩雷·波吉亞這一代達到頂峯。這位集智慧、武力、財富、謀略甚至殘忍於一身的天之驕子，在其父教皇亞歷山大六世的協同下踏上了統一意大利的霸主之路。可惜天不隨人願，上天對切薩雷的垂青在其如日中天之時戛然而止。 切薩雷·波吉亞的名字“切薩雷”即是“愷撒”在意大利語中的轉寫。切薩雷一生向愷撒看齊，在政政治和軍事上展現出奇才。馬基雅維利成爲他的忠實粉絲，寫就了以他爲原型的《君主論》；達芬奇成爲他的座上賓，在他的幫助下實現自己的藝術王國。 如果拿起顯微鏡，他滿身的邪惡，亂倫、謀殺、權謀、野心、殺戮、貪婪，一無是處釋放了作爲人所有的惡。但如果你拿起望遠鏡，他身上卻又閃爍了熠熠生輝的光環，目標明確、堅持執着、百折不撓、雷厲風行、十足的行動派。切薩雷如同包裹在路西法外衣下的安吉拉，如卡西莫多般守護着心中的艾絲美拉達。。。

每天一點時間花費一星期也就把書看完了，起初看這個書也是因爲無聊想了解文藝復興時期的歷史，問了豆包推薦的有這本書，恰巧之前看過《波吉亞家族》的電視劇片段，就看了下去，要不是我有個原則一本書不看完絕不開下一本，看到中間真的有點看不下去，作者的個人崇拜有點重了 切薩雷是一個很優秀的年輕人，有身爲教皇的父親，身着紅衣擔任樞機主教，地位尊崇；法蘭西的進攻讓他意識到宗教地位並不能保衛自己，於是摒棄Gods will it的宗教意識，開啓I will it 的義無反顧，以利益爲餌，用巧思在意大利的版圖上織就自己的故事，因嫉妒殺害了親弟弟，利用妹妹聯姻帶來政治好處，背靠教皇父親獲取財富支持……二十歲出頭的切薩雷狂的目中無人，喊出“不爲凱撒，寧爲虛無” 但終究同名不同命，一場瘧疾打破了全盤計劃，教皇父親病重身亡，利益交織的屬下倒戈，被背刺囚禁的切薩雷依舊覺得自己可以東山再起，直至最後在重獲自由後死在了戰場上，令人唏噓 可能我就是帶着結局看到這本書，於我而言略顯枯燥

鹽野七生以女性獨特的視覺和筆觸講述了切薩雷絢麗又短暫的一生。作者文風優雅感性，充滿女性的溫柔和淡淡的憂傷。書名特別切題，兩個詞就概括出切薩雷高貴的出身，冷酷殘忍的本性。身爲教皇之子，他掙脫了自古以來桎梏世人的宗教良知與道德、倫理的枷鎖，成爲完全自由的男人。他的一生完全是遵從自己的內心和本性。當命運女神收回賜予他的所有的禮物，戰死沙場是最好的歸宿。 是一本可讀性很強的歷史小說，就是裏面衆多的意大利人名和地名以及相互之間的關係有點讓人頭暈。

切薩雷的運氣真的不太好，如果沒有那場瘟疫，教皇老爸能再多活幾年，整個歐洲的走向就都不一樣了。 再審慎理性的人，在生病的時候智商也是讓人“捉急”噠。 如果馬基雅維利不是佛羅倫薩的祕書，而是切薩雷的祕書，那該多好，兩個人一起應該會很有發揮空間吧。

一、此書付費處正是劇集大結局第四季砍除的交界處。 二、有人問我，你說的，你秀的，好嗎？我答，我說的，我秀的，是自己覺得好，所以秀。你想要知道好不好，自己試過後問自己吧。 三、所有的所有，可能什麼都不是，沒有所有的所有，肯定不是。 四、蒙娜麗莎的微笑是冷酷的優雅，也就是達芬奇的密碼。（書評5🌟）[嘿哈]