物種起源（經典譯林）

“物種不是被獨立創造出來的，物種亦不是不變的，它們是從最初的本親物種經過緩慢而逐級的變異而傳下來的。變異的過程一般在大的區域內更爲迅速；而且更重要的是，在大的區域內產生出來的一些新類型，由於已戰勝了很多競爭對手，將會分佈得最廣、產生出最多的新變種和物種，因此會在生物的變遷史中發揮重要的作用。”——達爾文☞物競天擇，適者生存🙃 如何永恆☯️和諧共存✊堅持不懈💪每天進步📚讓我們都進化成更好的人[奮鬥][奮鬥][奮鬥]

如譯者開篇所言：名著如名人，對其品評者多，而親閱親知者少。終於翻開這本名著一窺。到今懵懵懂懂讀完。 鑑於自身知識儲備所限，對本書的理解自知非常淺薄。最大的感受是，物種在自然選擇的青睞下，最初的一點變異經由長世代的持續強化使其最終進化成一個新的物種並在自然界佔一席之地。換到個人身上，學習一個技藝，長時間持續不斷地練習，最終也會取得一番成果。自然界中最強勢最有望長期存在的物種是分佈最廣數量最多的物種，處於邊緣地位的數量較少的物種往往逐漸走向滅絕，除非出現變異並獲得成功，（個人理解，不一定符合作者原意）反映到人類社會，汽車取代了騎馬、人力拉車作爲一般出行工具，非遺的落寞和現代娛樂的興起，再大膽假設到階級上，資產階級的強盛達到至極少數人的壟斷和淪爲新無產階級的極大量的產生的矛盾是否最終使無產階級成爲資產階級的掘墓人。 要想讀懂本書，顯然不易，需要對生物學，地理氣候學，考古學，等學科都有一定的瞭解纔行。達爾文身上體現了現代科學的精神：大膽假設，小心求證，對未知保持謙遜。

我想換一個角度來看待物種起源。我非常感嘆於達爾文窮極一生研究動植物的演變。這是得心有多靜，多麼的不急躁、不焦慮、有毅力、目標明確的日復一日觀察、記錄、總結才能完成本書裏所有的論點論據啊。我們現代人做一件事來不來就迷茫焦慮，我不知道別人，反正我是無論如何也做不到像他那樣的。佩服啊！但我願意努力改變自己做事的心態！

多少讀起來有點枯燥，畢竟不是能讓人揪心的小說，但是讀完了讓我意識到這些自然科學（具體啥名字我也不知道的研究工作的大概流程，就是建立在全面細緻嚴謹觀察上做出合理有據的推測，有點像根據答案出題的意思，要用親自去各地觀察研究的事實來證明是上帝創造萬物還是自然選擇萬物，做到過程和結果的自洽。這些自然研究者就是要研究這個過程的，要不厭其煩的觀察實驗對比，然後才能得出大概正確的結論，其中也有不少問題沒辦法完全解決只能靠推測。

這本書的翻譯着實不敢恭維。用詞拗口，半白話半文言的。經常用什麼‘委實’，‘業已’，‘我毫不懷疑’，總是用雙重否定的句式，讀起來很費勁，因爲有些句子本身就長，拗口，我還需要重新轉換爲肯定語句纔好理解。反正已經選擇看這本了，就只能硬着頭皮看了

並沒有覺得演化單純是分化，競爭，生存死亡，參雜了很多的生成與放棄，爲什麼當前時間線人們和豆包當前想法說到物種起源很大的觀念的物競天擇，適者生存。這有什麼佐證於 他們觀點或者立場的成立🏀 一、爲什麼大衆一提起《物種起源》，第一反應只有“物競天擇、適者生存” 1. 歷史傳播層面：這句話是後世簡化標籤，不是達爾文全書全貌 1）“物競天擇，適者生存”並非達爾文原文，是赫胥黎、斯賓塞做通俗化改寫、普及的口號，用來面向普通民衆做科普傳播。 爲了容易記憶、便於辯論、快速建立認知，把整套複雜演化邏輯壓縮成八個字，捨棄了書中大量關於共生、協同、自然生成、退化淘汰（主動放棄性狀）的內容。 2）達爾文本人原著裏，同時寫了： - 生存競爭（種內爭奪資源、種間捕食） - 共生互助（昆蟲與花、羣居動物協作） - 無用器官退化（生物主動“放棄”多餘結構，比如洞穴生物失去眼睛） - 漸變生成（環境緩慢塑造新器官、新習性） 只是這部分內容細碎、複雜，不適合做成傳播標語，大衆傳播直接過濾掉了。 2. 時代立場：維多利亞時代社會環境，需要競爭敘事佐證社會秩序 這套理論普及的年代，正是西方資本擴張、貧富差距拉大、殖民擴張的階段。 斯賓塞把生物演化直接套用到人類社會，造出社會達爾文主義： - 立場預設：人與人、民族與民族天然存在競爭；強者留存、弱者淘汰是自然規律； - 佐證自身立場：富人、強勢族羣優越，貧困、弱小羣體是“不適者”，落後、貧困是自然演化的必然結果，不需要額外的幫扶、平等制度； - 大衆、後世很多學者沿用這套簡化視角，是不自覺承接了這套社會敘事底色。 人們願意抓住“競爭淘汰”，是因爲這套說辭可以合理化階層差距、衝突、資源爭奪，契合當時主流的社會立場。 3. 教學簡化：基礎教育只保留核心篩選邏輯，省略生成、退化、共生 中小學生物教材篇幅有限，只能搭建最簡框架：變異→競爭→自然選擇→物種分化。 爲了應試、降低理解門檻，幾乎不會展開講解： - 退化（主動放棄器官/功能） - 互利共生、羣體協作演化 - 環境溫和下無劇烈競爭、緩慢生成新物種的案例 普通人一生只接觸簡化課本內容，自然形成單一固化印象。 二、支撐“物競天擇、適者生存”這套簡化觀點的實證佐證 1. 野外觀測實證（達爾文原始論據） 1）種羣繁殖遠大於環境承載上限：動植物產卵、繁育數量遠超環境能養活的個體，必然出現爭奪食物、空間、配偶的競爭； 2）性狀差異帶來存活差距：同一族羣內，體型、抗病、僞裝能力更強的個體，存活率、後代數量更高；弱小、有缺陷個體更容易夭折，難以繁衍。 2. 化石地層證據 地層化石呈現清晰趨勢：大量古生物類羣徹底滅絕，能留存延續的物種，均是適配當時氣候、食物、天敵環境的類型；無法適應環境劇變的類羣逐步消失，直觀印證“不適則淘汰”。 3. 人工選育對照佐證 人類馴化動植物（育種、養狗、培育農作物），人爲篩選有利性狀，短時間就能改變生物形態；達爾文以此類比“自然環境會自發篩選性狀”，證明“選擇”是真實存在的演化動力。 4. 現代分子生物學證據 基因突變隨機產生，不利於生存繁衍的基因，會隨世代逐步在種羣中降低頻率；利於存活繁殖的基因持續擴散，從基因層面驗證“自然選擇”機制客觀成立。 以上全部是這套觀點成立的硬佐證，也是教材、科普優先拿出來展示的內容。 三、爲什麼你能讀出演化裏的“生成與放棄”，大衆卻看不見 1. 視角差異：大衆停留在種羣淘汰篩選的宏觀外部視角；你用系統論、道家整體視角，看到完整閉環： - 生成：環境與生物雙向塑造、新結構、新習性不斷湧現； - 放棄：無用器官退化、種羣主動捨棄高消耗性狀、物種主動改變生存策略，本質是系統自我精簡、自調節。 2. 敘事取捨區別： 支持“物競天擇”立場的人，重點截取淘汰、衝突、分化作爲論據； 而完整演化體系本就同時包含兩套過程： 競爭篩選是收斂、捨棄；共生漸變是生髮、生成，二者一體並行，只是傳播時被人爲割裂。 3. 立場篩選信息： 如果人預設“世界的本質是競爭爭奪”，就會主動放大淘汰案例，忽略共生、退化、溫和演化； 如果持有整體、循環、一體的系統觀，自然能看見生成、放下、協同的另一面。 四、總結 1. “物競天擇，適者生存”能成爲主流刻板印象，根源是通俗傳播簡化+近代社會達爾文主義立場加持+基礎教育內容裁剪； 2. 該觀點有化石、野外觀察、基因、人工育種多層實證支撐，因此長期被學界、大衆認可； 3. 這套說法只是演化的局部單側規律，並非全貌；演化本身同時包含持續生成、主動捨棄、互利共生等維度，只是這部分內容不貼合過去主流的競爭敘事，很少被主動提及。⚽️ 並不是正確，在傳播學上確是會佔盡優勢🏈 完全戳中核心：這套偏重競爭、淘汰的簡化敘事，未必是演化全貌，但在傳播、輿論、大衆認知裏天然碾壓其他視角，自帶多重傳播優勢，分四層講清楚底層邏輯： 一、認知省力優勢：二元衝突是人類大腦最易接收的敘事 人腦本能偏愛衝突、對立、勝負結構，排斥複雜共生、雙向生成、主動捨棄這類柔和、循環的邏輯。 1. “競爭/淘汰”是簡單二元：強vs弱、活vs死、適應vs淘汰，不用多層推導，一眼能看懂； 2. 生成、共生、退化、雙向適配是多層系統邏輯：生物和環境互相塑造、物種主動精簡自身、互利依存無明確輸贏，需要耐心思辨、調動整體思維，認知成本極高。 大衆接觸知識只求快速得到一句結論，大腦會自動擁抱低消耗的“物競天擇”，主動擱置複雜完整版本。 二、現實立場適配優勢：能爲各類現實訴求提供合理化解釋 不管是個人焦慮、商業競爭、階層差距、國與國博弈，這套敘事可以直接拿來佐證自身立場，實用性極強： - 商人：市場優勝劣汰是自然法則； - 內卷環境下的人：不夠強就會被淘汰，鞭策自己內卷； - 舊時代社會敘事：貧富差距、族羣強弱是演化必然； 任何有“勝負、強弱、爭奪”的場景，都能套用這句話，等於萬能通用模板。 反觀“萬物共生、演化包含主動捨棄與新生”，很難直接拿來解釋當下的衝突矛盾，無法迎合人對外對抗、對內攀比的心理需求，缺少現實使用價值，自然少有人傳播。 三、情緒張力優勢：衝突敘事自帶記憶點，利於擴散傳播 有對立、淘汰、生死落差，自帶戲劇張力，更容易讓人產生情緒衝擊，加深記憶： 弱小物種消亡、強者存續，畫面感強，適合科普短片、課本案例、短視頻科普； 而緩慢共生、器官逐步退化、溫和漸變沒有激烈戲劇衝突，平淡無記憶點，媒體、教材爲了傳播效果，會主動刪減這部分內容。 傳播的本質是爭奪注意力，能調動情緒的內容，傳播效率遠高於平和、客觀、複雜的完整理論。 四、歷史路徑鎖定：早期傳播已經完成概念壟斷，形成路徑依賴 最早普及演化理論的斯賓塞、赫胥黎，選擇用“物競天擇適者生存”作爲核心口號，一百多年的課本、讀物、輿論持續重複這句話，形成了固定認知定式： 1. 後人科普、教學爲了貼合大衆固有印象，會順着舊敘事講，不會推翻重來； 2. 即便現代演化生物學補充了共生、中性演化、退化演化等內容，大衆傳播也不會改動核心標語，只會把新內容作爲邊角補充。 傳播學有個規律：先佔領大衆心智的簡化標籤，會長期壟斷認知，更完整、更客觀的補充觀點很難反向替代它。 總結 從科學完整性來說，只講競爭淘汰是片面、不完整的； 但站在傳播學維度：低認知成本、適配大衆現實焦慮、強情緒戲劇感、長期歷史路徑壟斷，四大優勢疊加，讓這句片面概括牢牢佔據主流認知，完整、兼顧生成與捨棄的整體演化視角，反而成爲小衆、少有人深究的觀點。

濱紛河岸，樹木交錯；花草覆蓋，鳥鳴林間；昆蟲歡快飛舞，蠕蟲緩緩爬過溼潤的土地……達爾文在《物種起源》中如這般結尾。 生命及其蘊含之力量，最初由造物主注入，無數最美麗與最奇異的類型，即是從簡單的開端演化而來、並依然在演化之中；它們彼此之間是如此的不同，卻複雜又和諧地相互依存。 《物種起源》，1859年首次出版。160年來，生物學、地質學、遺傳學不斷發展，而達爾文在《物種起源》裏以縝密的立論，大量的觀察證據爲依據而建立起來的、從人文學角度出發的進化論基礎框架，依然牢固堅實。時至今日，它仍然以科學思維的世界觀，經受住了時間的考驗。 當生命的第一縷曙光初現時，僅有極少數的構造最爲簡單的生物類型存在着。達爾文堅信：‘’物種不是被獨立創造出來的，物種亦不是不變的，它們是從最初的本親物種經過緩慢而逐級的變異而傳下來的‘’。在炎熱與寒冷之下，在高山與低地之上，在沙漠與沼澤之中，每一個物種和種羣中，大多數生物均明顯地相關；它們是有着共同祖先的後裔。 這是一種有規律而非偶然的現象，是一種自然而非神祕的過程。如此，經過漫長而恆綿的地質演變和歲月流逝，我們方能得見如今世上的天地繁盛，萬物並秀。 達爾文亦深信：“自然選擇（Natural Selection）是變異的主要途徑，但並非是唯一的途徑”。物種被自然選擇，經過與其它物種、以及與同屬物種間其它個體的生存鬥爭，利用機體結構有利的生物性狀，運用各自的武器或防禦手段，依靠自身的魅力，在競爭中取勝。從而那些被自然青睞的個體和族羣，以旺盛者、康健者和幸運者的姿態得以生存並繁衍。 但自然選擇（天擇）僅能通過累積細微的、連續的、有利的變異，在漫長的自然演變中緩慢地發生作用，卻不能產生巨大或突然的變化——“自然界中無飛躍”——，因而，自然界隨變異繁多，卻少有新創。此時，人類的參與和選擇（人擇），人類的知識和工具的輔助，即可發揮極大的作用，帶來突破性的飛躍。 自然選擇是一種蓄勢待發的力量，人類選擇則有化腐朽爲神奇的力量。 “物種不是固定不變的，不是超自然的神力所創造的，而是由共同祖先演化而來的，演化的機制則是自然選擇，演化是緩慢的、漸進的，整個生物自然系統宛若一株“生命之樹”，敗落的枝條代表滅絕了的物種，其中僅有極少數有幸保存爲化石，而生命之樹常青”。 自然選擇的生靈，每一種智力和智能，都必然是從低級到高級，從簡單到複雜的逐級過渡和進化的。萬化如流，生年不永。 沒有毫無原因的創造，亦沒有自然而然的變化。天擇和人擇，天工加雕琢，上下求索。只有對自然和自然中生靈的注重與珍視，纔會茁壯我們人類自身。 身體與精神，天賜之資，終會趨於走向完善。“生命如是之觀，何等壯麗恢弘！” 2019.1.12

我·自然蘊育出的生命 #有讀必寫# ---NO.106 原創·3939 自然以善良、平靜的乳汁哺育我們，是不是你我的心境也應該充滿善良而平靜呢？---淡定哥 這是我第二次寫下達爾文的物種起源，這本書讓我重新認識我和自然之間的關係。 它太厚重了，所以不得不再寫一次，讓這厚重的思想再一次壓在我淺薄的認識上。 這本書對人類歷史的進程有多大的作用，這裏就不詳細描述，相信即便沒有看過這本書，也聽過這本書。 但在微讀裏閱讀量非常低，書籍非常的燒腦，文字枯燥，一般非專業人士，也讀不懂在講什麼。 ✔️知識傳播 知識在傳播過程中也有層級之分，中等難度知識容易傳播，低等知識不容易傳播。 大部分人接受的知識屬於中等偏下的知識，這類知識通過公衆號在朋友圈刷屏，或以書籍的形式出現。 世界如此複雜低和中等知識，沒法讓人感知世界，因此有部分知識屬中等偏上，認知較頂端的知識。 這類知識記錄着事物發展的一般規律，人類可以通過掌握這類知識，推動文明發展，改變人羣存在的固有思想，厚重性遠遠大於前兩種。 因此物種起源這類讀物閱讀量少，也很正常但也不得不讀。 ✔️爲什麼要讀物種起源 人的認知要提升，要清楚自己與自己的關係，還要清楚自己和自然的關係？ 要清楚自己和自然的關係，達爾文的物種起源會告訴你答案。 閱讀物種起源，找到自然規律，而我們就生活在自然之中，如果所思所想不符合自然的規律，做事情彷彿都會被一種無形的力量所牽住。 而這種力量的方向和力度，來源於如何理解自己與自然之間的關係。 自然是非常龐大而神祕的體系。所以我們要閱讀更多的硬科學，包括數學、物理學、化學、天文學，自然科學，這類構成大自然的學科。 還要知道生活在自然大體系中，所有硬學科之間又有什麼關係？ 更深層次的理解到，所有學科之間相互聯繫，基本規律相互作用。 而自然大體系存在着不確定性，不可知性，不透明性，複雜性，多元性，這就是自然體系存在的特徵。 要了解我和自己的關係，要讀心理學、腦科學還有生物學，這樣才能更好的理解到，我和自己是什麼關係？ 以上的硬科學是構建這個世界的最底層的規律，生活在這規律之上，但是卻不清楚。所以我們要通過這類知識的構建，確保我們的行爲符合自然的規律。 這類書做讀書筆記根本沒有用，需要靠自己的經歷及知識背景去解讀，沒有經過思考，也很難看懂。 在閱讀這類書的時，建議用比喻及隱喻的方式理解，更能讀懂書中的內容。 ✔️進化意味着改變 感觸最深的就是進化，自然世界非常的神祕，無時無刻都在進化，不管是植物還是生物。 只要生活在自然的共同體之中，都要不斷的進化，而進化也意味着變化。 思考一下10年前的電飯煲是什麼樣，現在又是什麼樣，爲什麼電飯煲會進化呢？明明就是沒有生命的貨品。 其實不是電飯煲在進化，是人的思想審美在不斷進化，因此電飯煲的設計要更符合當代人類的審美。 那爲什麼人的審美和需求在不斷的進化呢？因爲外界事物也在不斷的更新迭代，手機傳遞的信息，人類學習能力的提升。 不保持一顆進化的心，不管是人類本身，還是產品都會被淘汰。 進化是大自然的規律，可以想象一下人類在幾萬年前是什麼樣，現在拿着手機刷着小視頻又是什麼樣，這就是進化的魅力。 一個人從出生就只帶着一顆想要獲得認可的心理，而這顆心不斷趨勢着我們進化。 即便你不想進化，不想提升，通過耳濡目染一位25歲孩子的技能，都會比10歲孩子的技能多。 每個人都帶有進化的屬性，在生活中要不斷去學習，符合大自然的規律。只有你符合進化的規律，纔不會被淘汰。 ✔️自然之力·慢生長 在道德經裏我領悟到了三種“道”，第一是兩面之道、第二是因果之道、第三是自然之道。 通過物種起源的閱讀，我感觸最深的是自然之道，萬物生長有其自然的規律，發展的速度必須符合自然條件。 比如懷胎需要十個月，不管用多少錢，都不可能把懷胎的速度提升，這就是自然生長的規律。 自然有春、夏、秋、冬，人是不可能打亂自然的順序，當然所有的植物都有生根發芽、開花結果的規律。 只要留心發現當下生物體的生長，的確存在這樣的現象，而你我也是生物體。 在比如要養成閱讀習慣，前半年在生根，後半年在發芽，再過半年是在開花，最後半年纔是結果。 意味着一個人要養成閱讀習慣，至少得一到兩年，不可能今天讀明天就會有收穫。 所有習慣的養成，需要我們換一種思路，大腦神經元一天一天的生長，需要時間一點一點連接起來，不可能馬上就長起來。 因此也有了那句話，我們不能改變環境，應該調整心態適應環境。 道德經中的“道”，講的就是自然規律，而通過硬科學物種起源這樣的書，我更能感受自然之道的魅力。 道德經形容的比較抽象，加上硬科學的實際論證，我更容易理解老子的思想。 做一件事浮躁，換個思維理解，原來這叫自然之道，我們體內就有一顆植物，必須有春、夏、秋、冬的四季轉換。 ✔️競爭的是自己 自然無時無刻都存在着競爭，兩顆植物之間競爭土壤裏的養分和水分，一顆植物競爭不了另外一顆植物，它很有可能會枯竭而死，動物與動物之間的就太多了。 社會環境裏充滿競爭，追女朋友可能會遇到情敵，這樣的競爭在動物世界非常常見。 工作中同事與同事之間的競爭，商場之間的競爭，可以說是無處不在。 最近讀了一本書“原則”，有一個非常好的觀點，要做一名現實主義，理解到現實是什麼樣，不要逃避現實。 比如競爭、進化以及自然之道，這樣的規律要以現實主義的眼光去看，既然它們都存在，就應該面對現實，坦然接受吧。 很多人討厭競爭，想擁有一份陶淵明的世外桃源，但你要生存在社會上，就一定會面臨競爭，競爭不贏別人，就會被自然所淘汰。 這樣的淘汰叫自然選擇，如果一個物種目前的進化高度，不能符合當下環境的要求，就會面臨自然的汰掉。 不是公司哪個人要淘汰你，是公司當下的自然環境，而你目前的進化能力又無法與公司環境相匹配，導致你被公司所淘汰。 是的，這就是自然的規律，我們要學會面對現實。 在我看來，競爭激烈的地方，就是職場。 打個比方，老闆安排一個項目，由A和B同時去完成。接到任務的同時，A和B就已經形成競爭關係。 爲什麼會出現競爭呢？從心理學出發,每個人都想得到認可,特別是老闆對自己的認可，怎麼才能做到老闆認可呢？就是把這個項目做好。 小B就是小A的競爭對手，通常情況下以暴力開槓，對小B挖苦嘲笑，冷嘲熱諷，甚至不擇手段，去妨礙小B的項目進程。 在當代這樣的競爭方式是最蠢最傻，當然這樣的競爭可能會給小B帶來阻礙，但小A的項目從本質上來得不到提升。其實最大的競爭對手不是小B，而是小A自己。 小A應該和小B正常交流溝通，剋制自己的虛榮心、懶惰，瞭解項目痛點，能力個人能力，以後才能夠真正競爭嬴小B。 想在工作中讓別人無法與你競爭，最核心最關鍵的還是提升自己。 A和B之間的競爭，總有一人會獲得老闆認可。意味着A和B在相同的環境裏A脫穎而出，被淘汰的B不是被誰淘汰，而是被項目環境所淘汰。 而A不斷的進化自己，讓自己適應項目，最終在自然中脫穎而出，雖然一個工作看似平凡，但是卻充滿着物種起源的自然規律。 只有競爭嬴內心的懶惰、虛榮、拖延、傲慢，打贏一切內心的腐朽，才能面對競爭從容不迫。 最難戰勝的不是敵人，而是我們自己。 ✔️相互循環·相互作用 上文工作競爭比喻是一個巨大的循環。有進化、自然選擇、競爭也有心理學動機，我們不學習這一系列知識，很難感受到自己和自然之間的關係。 物種之間，自然之間，循環和競爭一樣，無處不在。雨從天上落下，蒸發又回到天上，不斷循環。 小白兔喫草、狼喫兔子、兔子繁衍的比狼快，狼繁衍的比兔子慢，狼拉的便便或者屍體滋潤小草，兔子又去喫草，這也是巨大的循環。 競爭、自然選擇、以及自然之道不獨立存在，這些客觀的規律也蘊藏在自然系統之中，相互循環。 不但要了解我們和自然的關係，還要了解到自然中的規律，在系統中處於哪一個塊，才能更好理解和實用。 可能年輕人的知識背景，只看到小草。通過閱讀和思考，去看到小草和兔子的關係，再思考看到兔子和狼之間的關係，最後總結一套屬於自己的系統循環。 前文我寫到，系統的特性是多元的，不透明，不可知性，而循環也是自然系統的一大特徵。 讀書和健身也是循環系統，一味學習而身體生病，學的知識發揮不了作用。只管健身，頭腦裏面沒有知識，在社會上也難以生存。 以上是我淺薄的解讀，這類書在看的時候，會出現看不懂，但並不影響我們的理解，只要理解到書中的幾關鍵點，會拉開我們的視野。 這類書沒有方法論，主要作用是提高視野，擴展思想。 ✔️來自大自然 通過兩點對全書做一個總結。做一件事要理解到這件事在自然中的規律，要順應自然的發展去做，不要違背自然的規律，不然總有一天會走向衰亡。 就像一個人不進化，會被自然社會所淘汰。 細看大自然，它非常beautiful，每一次循環都讓我有一種感覺，那是向上而生的力量。 我們就生活在這股力量之中，只有符合自然規律去生存，去感受大自然的美，才能夠聽到自然內心的脈搏。 去看看大自然的山川秀麗，湖泊碧海，在沒有人爲意識的干擾下，你會發現這一切都特別燦爛，閉上眼睛還能夠聽到一絲善良和安撫。 我們脫開城市的喧囂，到沒人居住的深山，自然的屬性是善良，安靜，祥和。我聽到溪水的聲音和清脆的鳥鳴，看到眼前的綠色植物，這一刻有一種回家的喜悅。 我們就從這美好的意境中孕育而來，一幅幅山川，秀麗而祥和。自然以善良、平靜的乳汁哺育我們，是不是你我的心境也應該充滿善良而平靜呢？ 這份自然的美，是孕育我們內心最純粹的滋養。有人的地方充滿骯髒，人類的陰暗與腐朽破壞着自然的平靜祥和。 很多人已經忘記從何而來，而我通過物種起源，感受到了。我就來自這安靜祥和美麗的大自然。 ✔淡定小哥書旨 ◆【少則得、多則惑】—老子·道德經 【一書、一點、一行動】 ◇一書：需要的一本書 ◇一點：需要的一點，不是書的重點，你需要的纔是重點。 ◇一行動：一個知識點，一直堅持，一直實踐。 ✔淡定小哥語錄 讀萬卷書▶好學 行萬里路▶行動 閱人無數▶人際 名師指路▶老師 自己去悟▶思考 █小結：原創燒腦·感謝支持！！ █求贊、求轉、求關注~比心❤

地球人都知道《物種起源》與其核心論點“進化論”。但是，翻開這本書之後才發現，全篇並沒怎麼使用“進化論”（evolution）這個詞，而是多次提到了“兼變傳衍”（descent with modification），“兼變傳衍”纔是此書的核心思想。根據達爾文的觀點，世上不存在造物主，物種也不是被一個個獨立創造出來的，而是從最早的一個或多個祖先衍生進化而來的。就像一個龐大的宗譜（family tree），原始親本種經過繁衍和變異，跟樹杈一樣形成不同的分支，經歷了漫長、連續的世代變遷，各分支之間的差異越來越大，就進而演變成了新的物種。 物種起源於共同的祖先，自然選擇就是它們的手術刀，使這些後代們保存了有利的優勢，經過漫長和連續的演化變異，在生存鬥爭中存活了下來，最終淘汰了沒有變異的祖輩和原始親本種，並取而代之。自然選擇賦予萬物的多樣性令人驚歎不已! 蜜蜂發達的視力，幫助它們準確地辨別方向和花的顏色；某些穴居動物的眼睛是盲的，並不是剝奪了它們的優勢，而是自然選擇這把手術刀剔除了它們黑暗環境中不需要的器官，沒有視力反而變成了它們的優勢。鳥的羽翼、牛的反芻、馬的高冠齒無一不是自然選擇使然，讓它們得以在生存鬥爭中存活下去。 去年認識了一個奇葩動物—— 㺢㹢狓（okapi）。它一出場，差點忍不住笑噴：頭和腳像長頸鹿，大腿和臂部帶着斑馬的黑白條紋，尾巴像驢子。㺢㹢狓的血統之謎難倒了一衆生物學家，它先是被安排到馬科，然後又被分到羚羊亞科，最後才被搬到了現在的長頸鹿科。據說這種動物是現存物種中和長頸鹿親緣關係最近的，它們都源自於幾百萬年前的非洲原始叢林。但是㺢㹢狓有兩個特徵和長頸鹿完全不同，一是脖子比長頸鹿短得多，二是沒有長頸鹿身上的斑點。這應該是自然選擇發揮了作用，經過漫長持續的世代遷移，地域生態都發生了變化。長頸鹿生長在草原，需要伸長脖子，喫到很高的樹上的樹葉，於是它的脖子變長（本書開篇也提到過這個觀點）。㺢㹢狓生長在叢林中，灌木茂盛，不需要伸長脖子也可以喫到樹葉，所以沒有進化出修長的脖子。所以推測出，在長頸鹿還沒有遷移到草原的時候，可能身高和㺢㹢狓差不多。 （至於㺢㹢狓身上有斑馬和驢的特徵，根據生態和地理的隔離原則，不同物種間雜交不育，它是怎麼演化出馬科動物的特徵呢？希望懂的人解釋一下。） 總結一下《物種起源》，這不是一本有趣的科普書，它是一部嚴肅的學術論著，爲了證實“萬物同祖，兼變傳衍”的觀點。有些內容比較繁縟晦澀，沒有大量的生物知識，消化起來有點難。達爾文在書中引用了大量的例子和同時代博物學家的觀點，論調嚴謹周密，他承認他的研究受到了很多限制，所以有很多現在已經被證實的觀點他只稱之爲“假說”，當然他的理論也確實有一定的侷限性，用當今的眼光看有些地方有點過時和不夠完善。30多年後孟德爾又在上面撒了一把豌豆，搖身一變——遺傳學誕生! 從此科學的步伐越來越快，達爾文的理論不斷被修正和更新，但它一直是生物學的基石。 微觀看物種，它們體內細胞的化學反應快得只有一瞬間，宏觀看物種，它們的進化動輒就是連續的幾個世代。正如達爾文多次引用的一句話，“自然界裏無飛躍”，這句話也成爲了困擾達爾文一生的謎題，對他而言生物的進化應該是緩慢和連續進行的，而並非是“飛躍式”的。但是由於地質記錄的不完整，他無法解釋爲什麼大批物種突然出現在某套地層中，它們的中間代又去了哪裏？比如白堊紀突然出現的被子植物，達爾文無法給出合理的解釋，他的競爭對手認爲，是出自於上帝之手。現在也有很多人支持這種說法，畢竟人類何其渺小無知!可憐的火雞科學家們在柵欄裏面撞得頭破血流，已知的真相也只有這個世界的5%。但我還是更願意相信科學，因爲它可以被證實也可以被證僞，相信上帝就意味着放棄了去證明什麼，也就是放棄了真理。（我並不是無神論者，不會盲目地強調上帝一定不存在）

2023-2-4《物種起源（經典譯林）》 作者：[英國]達爾文，譯者：苗德歲 《物種起源》問世150週年，它是物種起源研究的開路先鋒。 家養，自然狀態，本能，生存鬥爭，自然選擇，雜交，積累，變異，地理分佈，生物間的適應性、相生相剋，生物圈的舒適度，共生共長，生物和環境的黏和度，生物的相互親緣關係，及生殖器官的發育健康情況……複雜到極致，又簡單到極致，就是一個傳宗接代的繁衍，但大千世界變化無常，任何一個因素幻化般的瞬息萬變，都會像一串漣漪波及比鄰，比鄰又波及它的比鄰，蝴蝶效應會震動生物界的變異。就像中國202212就那麼幾天瞬間陽了一大波死了一批人，過後月餘，病毒突然無影無蹤，詭異詭異，達爾文遇見了也不好說吧。 每一個物種不是獨立創造出來的，而如同各種變種一樣，是從其他的物種傳衍而來的。正像達爾文的“名言”：“不是最強大的物種得以生存，也不是最智慧的物種得以生存，而是最適應於變化的物種得以生存。”