白居易詩歌賞析

自古以來，評論唐詩成就，有詩仙詩聖詩魔詩鬼之稱，有大小李杜之譽，獨白居易成就雖偉，在排行榜上位列老三（李杜白），卻無十足名號。與元稹並稱“元白”、與劉禹錫並稱“劉白”，亦不足以顯其詩歌成就和獨特地位。 居易詩之偉大獨特深遠體現在多個方面：一是其所倡導之新樂府運動，並不是簡單的藝術形式之革命，而是賦予了詩歌反映現實謳歌人民的新源泉和生命力，是現實主義創作的理論宣揚和系統實踐，較之杜甫的現實主義更有理論主張和創作自覺，更有明確目標和創作方向，更有示範效應和社會影響。二是白詩在藝術風格上倡導和推動了敘事詩以及詩歌口語化的發展，對於詩歌“爲時爲事”而作，對於詩歌自《詩經》之後重回到百姓手中口中心中，產生了巨大影響。藝術源於生活，表達權歸於人民，何其重要！！！三是白詩對於詩歌的熱愛無人能及，正如他自述“人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已消，此病獨未去。”自十六歲即詠出“離離原上草”，詩歌幾乎貫穿了白的一生，幾乎涵蓋其社會、官場、家庭、個人等全部以及喜怒哀樂等所有情感。這樣的以生命寫詩者，孰能過之？…… 僅以上述簡列之成就，賦予居易獨特名號絕不爲過，也並非難事。若以其風格，予冠之以“詩白”，可乎？

《白居易詩歌賞析》 馬瑋 80個筆記 白居易簡介 ◆ 會昌六年（846）病逝，年七十五歲，葬於洛陽龍門香山琵琶峯，李商隱爲其撰寫墓誌銘。 二、詩歌創作經歷及特點 ◆ 白居易一生留下近3000篇詩作，是唐代創作數量最多的詩人，也是繼李白、杜甫之後最偉大的詩人。 ◆ 白居易在江州時，曾整理、編集自己的詩歌作品，分諷喻、閒適、感傷和雜律四大類。 ◆ 又有五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者四百餘首，謂之雜律詩。 ◆ 著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》最爲膾炙人口，在詩人在世時就已“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”。 ◆ 《琵琶行》則是感傷自己生平坎坷的抒情敘事詩。在敘事抒情中，通過精美的意象來勾勒一個個畫面，以變化的節奏把畫面連接起來，跌宕起伏。詩人把自己和社會下層的歌伎相提並論，引爲知音，這在中國詩史上並不多見。 ◆ 這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫、多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲調，藝術上達到很高成就。 ◆ 雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆勾畫出生機盎然的境界，歷來膾炙人口。 ◆ 白居易詩歌的基本風格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領略。 ◆ 而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。 潛別離 ◆ 潛別離不得哭，潛別離；不得語，暗相思。兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥，利劍春斷連理枝[1]。河水雖濁有清日[2]，烏頭雖黑有白時[3]。唯有潛離與暗別，彼此甘心無後期[4]。 生離別 ◆ 食檗不易食梅難[1]，檗能苦兮梅能酸[2]。未如生別之爲難，苦在心兮酸在肝[3]！ ◆ 中：內心。 望月有感 ◆ 弔影分爲千里雁[4]，辭根散作九秋蓬[5]。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。 ◆ 九秋：秋季九十日，稱九秋。 長安早春旅懷 ◆ 風吹新綠草芽坼[3]，雨灑輕黃柳條溼。此生知負少年春，不展愁眉欲三十[4]。 邯鄲冬至夜思家 ◆ 冬至是古代中國的一個重要節日，尤其在唐代，冬至跟新年的分量幾近相同，一般當天會祭祖、聯絡親友，是家人團聚的日子。 贈元稹 ◆ 豈無山上苗[3]？徑寸無歲寒。豈無要津水[4]？咫尺有波瀾[5]。 ◆ 無波古井水，有節秋竹竿。 ◆ 花下鞍馬遊，雪中杯酒歡。 ◆ 所合在方寸，心源無異端[10]。 ◆ 不諼（xuān）：不會欺詐。 ◆ 與白居易並稱“元白” ◆ 元稹是白居易一生中關係最好的朋友。 ◆ 元白之交，深情不渝，歷來被認爲是士林楷模。二人友誼之深，在中國文學史上尚無人能與他們相比。 ◆ 最後四句則揭示了兩人友情深厚的真正原因，統帥全篇。 ◆ 淡泊寧靜、與世無爭如無波之井水；氣節如竹之剛直清高。 晚秋夜 ◆ 花開殘菊傍疏籬[3]，葉下衰桐落寒井。塞鴻飛急覺秋盡[4]，鄰雞鳴遲知夜永。 觀刈麥 ◆ 白居易是一個敘事的高手，往往通過不同場景的鏡頭組合與轉化，就能清晰地勾繪出鮮活的畫面。 京兆府新栽蓮 ◆ 下有青污泥，馨香無復全。上有紅塵撲，顏色不得鮮。 ◆ 花葉媚清漣； 贈內 ◆ 人生未死間，不能忘其身。所須者衣食，不過飽與溫。蔬食足充飢，何必膏粱珍[6]？繒絮足禦寒[7]，何必錦繡文？ ◆ “人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。” 太行路 ◆ 太行之路能摧車，若比人心是坦途。巫峽之水能覆舟[1]，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡[2]。 ◆ 爲君薰衣裳，君聞蘭麝不馨香[6]。爲君盛容飾，君看金翠無顏色。行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。 ◆ 行路難，難於山，險於水。 ◆ 朝承恩，暮賜死？ ◆ 行路難，不在水，不在山；只在人情反覆間！ 道州民 ◆ 道州水土所生者，只有矮民無矮奴。 繚綾 ◆ 織爲雲外秋雁行，染作江南春水色。 母別子 ◆ 新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺 陵園妾 ◆ 陵園妾[1]，顏色如花命如葉。命如葉薄將奈何？一奉寢宮年月多[2]。 鹽商婦 ◆ 何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯[10]。飽食濃妝倚柁樓[11]，兩朵紅腮花欲綻。 天可度 ◆ 天可度，地可量；唯有人心不可防。但見丹誠赤如血[1]，誰知僞言巧似簧[2]。 ◆ 海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣；唯有人心相對時，咫尺之間不能料。 宿紫閣山北村 ◆ 宿紫閣山北村晨遊紫閣峯，暮宿山下村。村老見予喜，爲予開一尊[1]。舉杯未及飲，暴卒來入門。紫衣挾刀斧[2]，草草十餘人[3]。奪我席上酒，掣我盤中飧[4]。主人退後立，斂手反如賓。中庭有奇樹，種來三十春。主人惜不得，持斧斷其根。口稱採造家[5]，身屬神策軍[6]。主人慎勿語，中尉正承恩[7]。 ◆ 飧（sūn）：晚飯，此處指飯菜。 重賦 ◆ 歲暮天地閉[14]，陰風生破村。夜深煙火盡，霰雪白紛紛[15]。幼者形不蔽，老者體無溫；悲端與寒氣[16]，併入鼻中辛。 ◆ 奪我身上暖，買爾眼前恩。 傷宅 ◆ 傷宅 ◆ 誰家起甲第[1]，朱門大道邊：豐屋中櫛比[2]，高牆外迴環；累累六七堂[3]，棟宇相連延[4]。一堂費百萬，鬱郁起青煙[5]。洞房溫且清[6]，寒暑不能幹[7]。高堂虛且迥[8]，坐臥見南山[9]。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄[10]；攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。主人此中坐，十載爲大官。廚有臭敗肉，庫有貫朽錢[11]。誰能將我語[12]，問爾骨肉間。豈無窮賤者，忍不救飢寒？如何奉一身，直欲保千年[13]？不見馬家宅[14]，今作奉誠園！ 傷友 ◆ 傷友 ◆ 曩者膠漆契[4]，邇來雲雨睽[5]。 ◆ 昔年洛陽社[9]，貧賤相提攜；今日長安道，對面隔雲泥[10]。 買花 ◆ 灼灼百朵紅[4]，戔戔五束素[5]。 ◆ 水灑復泥封，移來色如故。家家習爲俗，人人迷不悟。 ◆ 一叢深色花，十戶中人賦[9]！ 村夜 ◆ 村夜霜草蒼蒼蟲切切[1]，村南村北行人絕。獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪[2 秋遊原上 ◆ 依依：熱情的樣子。 ◆ 向暮：到了黃昏時分。 ◆ 西成：秋天莊稼收穫。古人以西方代表秋季。 重到渭上舊居 ◆ 十年方一還，幾欲迷歸路。追思昔日行，感傷故遊處。插柳作高林，種桃成老樹。 ◆ 試問舊老人，半爲繞村墓。 ◆ 朱顏銷不歇，白髮生無數；唯有山門外，三峯色如故。 慈烏夜啼 ◆ 慈烏夜啼慈烏失其母[1]，啞啞吐哀音[2]。晝夜不飛去，經年守故林[3]。夜夜夜半啼，聞者爲沾襟[4]。聲中如告訴，未盡反哺心[5]。百鳥豈無母？爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任[6]。昔有吳起者[7]，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽！ 納粟 ◆ 常聞古人語，損益周必復[8]。 村居苦寒 ◆ 村居苦寒 婦人苦 ◆ 婦人一喪夫，終身守孤孑[6]。有如林中竹，忽被風吹折；一折不重生，枯死猶抱節。男兒若喪婦，能不暫傷情？應似門前柳，逢春易發容。風吹一枝折，還有一枝生。爲君委曲言[7]，願君再三聽。須知婦人苦，從此莫相輕。 欲與元八卜鄰，先有是贈 ◆ 欲與元八卜鄰，先有是贈平生心跡最相親[1]，欲隱牆東不爲身[2]。明月好同三徑夜[3]，綠楊宜作兩家春[4]。每因暫出猶思伴[5]，豈得安居不擇鄰？可獨終身數相見[6]？子孫長作隔牆人！ 山中獨吟 ◆ 山中獨吟人各有一癖[1]，我癖在章句[2]；萬緣皆已消[3]，此病獨未去。每逢美風景，或對好親故[4]。高聲詠一篇，恍若與神遇[5]。自爲江上客[6]，半在山中住。有時新詩成，獨上東巖路。身倚白石崖，手攀青桂樹；狂吟驚林壑[7]，猿鳥皆窺覷[8]。恐爲世所嗤[9]，故就無人處。 大水 ◆ 蒼茫生海色，渺漫連空翠。 ◆ 風捲白波翻，日煎紅浪沸。 問劉十九 ◆ “尋常之事，人人意中所有，而筆不能達者，得生花江管寫之，便成絕唱，此等詩是也”。 ◆ 能將尋常小事變成千古絕唱，這便是白居易的高明之處。 種桃杏 ◆ 無論海角與天涯，大抵心安即是家。 春題湖上 ◆ 松排山面千重翠[2]，月點波心一顆珠[3]。 ◆ 未能拋得杭州去，一半勾留是此湖[6]。 晚桃花 ◆ 寒地生材遺校易[2]，貧家養女嫁常遲。 新制綾襖成，感而有詠 ◆ 百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中爲念農桑苦[5]，耳裏如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城！ ◆ 百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！ -- 來自微信讀書

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。曾經因爲錯過太多而眼眶溼潤，這一次，這酒香詩意的時代，這文章合爲時而著，歌詩合爲事而作的香山居士，我沒有錯過。人生自是有緣，相逢何必偶然。與千年之前醉吟先生的心靈產生絕美的共鳴，這種感覺，如飲玉液瓊漿。

白居易的詩清新淡雅，簡約明淨,詩如《夜雪》之：“夜深知雪重，時聞折竹聲”；再如《潛別離》之：“不得哭，潛別離，不得語，暗相思，兩心之外無人知"。鄙人雖愛極了詩仙太白張揚蒼勁、濃烈厚重的詩風，但讀過香山居士的詩作，便不得不爲其言辭懇切，質樸真實而折服。《太行路》之：“君不見，左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間”,平易卻深刻。《天可度》之:“天可度，地可量，唯有人心不可防"，雖三言兩語，卻盡顯人心可畏。“天晚欲來雪,能飲幾杯無”，溫婉而閒靜赤誠。

長安米貴居不大易的白居易，寫出了童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇的千古絕唱；寫出了思悠悠恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓的綿長思念；也寫出了安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人的兼濟天下。

馬瑋老師編寫的本系列叢書其實校勘註釋錯漏之處不少，本集對樂天的選詩也欠佳，讀來共鳴不多。但看到這裏已經第七本了，算是有一定感情。 作爲唐朝詩家中存詩最多的（三千餘首），高產的白居易被譽爲“詩王”，且無論在當時還是逝後，都收穫了巨大的名聲。其詩歌歷程，從我看來，大概經歷了早期孤辛奮進、中期新樂府諷諭和後期閒適三個階段： 少年白居易憑藉人口能誦的“離離原上草”展露天分，“長安居，大不易”調侃肯定了他的才情，但其中艱苦少有人知。少小離家、辛勞求學、顛沛孤悶，“讀書眼欲暗，秉筆手生胝”，喫盡苦頭。因而早期的白詩充斥着思家、想友、苦離、哀念，不是向隅孤立，就是對月垂淚，完全的不樂天。沒想到大唐那個最孤獨哀愁的boy，竟然不是杜少陵，而是他——白樂天。 及至拜官，白居易仕途坎坷，鬱郁不得志，這段時期白居易的創作以諷喻詩爲主，這是他本人最看重的部分，也是其詩歌創作中最出名的部分。意激而直言，是白居易“兼濟天下”政治抱負的具體體現，也是他新樂府詩歌理論的具體實踐，即詩歌必須如實地鍼砭時弊，“惟歌生民病，願得天子知”，堪稱唐代《詩經》。 左遷江州之後，白居易的創作風格爲之一變，詩文收斂了早期的鋒芒，轉向追求自然之美和內心的寧靜，多是知足保和之作。他一直奉行的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家信條，基本只剩獨善了。同樣的半官半隱，同樣的置辦豪宅，不同於王維的恬淡寡欲、修禪出世，白居易既享於榮華之間，又保持精神上的超脫；既有不得志而修身的淡泊，又真誠地追求世俗歡愉巧適。所謂“不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閒。不勞心與力，又免飢與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。”而且白居易生活安穩，是個喜歡披着被毯“朝擁坐至暮”、“晨興好擁向陽坐”的安靜的創作型宅男。 從藝術角度來看，白詩的特點是通俗易懂，便於流傳，《唐詩快》評價：“此等詩可謂極顯淺矣。然一字一句，何非名理？即不作詩觀，亦可作格言觀。”但詩非格言，雖說白俚俗處而雅亦在其中，可惜在追求老嫗能解的路上走得太偏，讓詩句失去了原有的意境之美。杜牧譏白居易：“纖豔不逞，非莊士雅人所爲。”，蘇軾更絕，一句“元輕白俗”，令白居易地位降格（當然，基於相似的人生際遇，其實蘇軾還是很欣賞白居易的，在其詩詞中大量化用白詩）。同樣是敘事，被尊爲詩史的杜甫，蘊情於事中，其敘事詩也往往是敘事與抒情並重；而白居易由於救治現實的功利色彩太濃，所以相應地帶來了一些負面的東西。一些寫時事的作品，不是來自於作者自己親身的感受，而是以理念組織而成，說教意味偏濃。在語言運用上，或是太過激切，或是過分通俗、淺顯，結果有失詩歌語言的蘊藉、含蓄、精煉之美。從司空圖的詩品理論來看，就是詞窮而意盡，略無餘韻。 比較有趣的現象是，白居易在鄰國日本大受歡迎，地位遠超李杜。究其原因，可能有三： 一是時勢使然。白居易的詩歌在當時就譽滿天下，“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”，對日本遣唐使來說，要引進最有名、最受歡迎的詩，不選白樂天選誰？況且，在當時的歷史條件下，即便中國也還沒開始以李、杜爲尊，日本人更不可能領先中國人的理解，提前賦予李、杜崇高地位。此外，相對李杜等大家，白居易更重視詩集整理，這也有利於其詩歌的流傳。 二是白詩簡單易懂，讀來順口。日本人一直喜歡學習中國文化，不過他們畢竟是外國人，可能只是學到了中國文化的皮毛，但是不懂中國文化的內涵。所以，雖然李白、杜甫的詩寫得很棒，可是日本人不好理解，所以他們更喜歡容易理解的白詩。而日本天皇貴胄的大力追捧更是帶來自上而下的引領效應。頭號粉絲嵯峨天皇，醍醐天皇、村上天皇等接連打call，在他們的帶動下，從貴族到平民，越來越多的日本人開始成爲白居易的粉絲。 三是白詩與日本“物哀”審美意趣的契合。日本追捧的主要是樂天的閒適詩，對其新樂府諷諭詩並不感冒。我們的教育大多對白詩的賞析側重於諷諭詩，更強調他對國家、民衆的關心，讚揚他的家國情懷，對於閒適詩和感傷詩，哪怕佔有他詩作百分之九十的比例，也依舊持漠視態度。日本人在這一點上與我們截然不同，其審美意趣，一言蔽之曰“物哀”。即需要用心去感知體察事物，既要保持自然的人性，又要有良好的情感教養，要知人性、重人情、可人心、解人意、富有風流雅趣。所以他們不喜歡諷喻詩，因爲功利的政治、世俗的道德不屬於物哀之物，不夠美，進而不能對它們進行審美。而白居易後期既入世又出世的生活態度讓平安時代的日本文人雅士服膺不已，寫閒適詩的白居易簡直不要太符合“自然的人性”、“良好的情感教養”、“富有風流雅趣”的物哀標準好嗎！ 此外有學者認爲，與其說日本人獨特的審美好尚令其更容易接受白居易的詩歌，不如說他們的審美好尚正是在白居易的幫助之下建立起來的。川端康成在諾貝爾文學獎獲獎詞中，曾用“雪月花”來概括日本文學的傳統美，而這濃縮了日本人獨特審美情調的“雪月花”，正是出自白居易的《寄殷協律》：“琴詩酒伴皆拋我，雪月花時最憶君。” 遺憾的是，本書的選詩也是諷諭詩居多，優秀的閒適詩不夠。 時至今日，日本從官方到民間仍不忘“山川異域，風月同天”、“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”的優雅詩文情懷，而現在的我們呢，何時重拾詩詞底蘊？

座中泣下誰最多，江州司馬青衫溼 最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤 世界永遠焦慮，詩卻是一種定力。 在我眼中他是最獨特的詩人，是人間擺渡人，我猜他大概覺得李商隱是世界上另一個自己，所以白居易以李商隱爲偶像，李商隱以白居易名字爲孩子取名～(˵¯͒〰¯͒˵) 知我者謂我詩仙，不知我者謂我詩魔，詩風平易淺切，混成無跡，頗有仙家風骨。喜歡他對人體生命體驗的忠實書寫，很細節真實很深沉，多讀纔有定力 酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西 ☘️無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音 毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟ε(*´･ω･) 邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身 ☘️異常孤獨，家人的牽念與親情濃濃 淨落金塘水，明浮玉砌霜 ☘️格外清冷明亮的月光，嘿嘿純純的。如玉石寒霜浮於水面， 碧空溶溶月華靜，月下愁人吊孤影 ☘️靜謐安詳的晚上，深邃可愛，皎月愁人～ 所得惟元君，乃知定交難 花下鞍馬遊，雪中杯酒歡 所合在方寸，心源無異端 ☘️聊起我們的友誼，談得來，玩到一起，想到一處 花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌 ☘️如此美好的春日，良辰美景，我的春愁是想起你不能相聚同遊 靖安宅裏當窗柳， 望驛臺前撲地花。 兩處春光同日盡， 居人思客客思家 ☘️兩處相思一樣愁(˵¯͒〰¯͒˵)心有靈犀 誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時。 今朝共語方同悔，不解多情先寄詩 ☘️當你想我時我也在想你，一樣深的思念，後悔沒早寄詩與你 今我何功德，曾不事農桑。 吏祿三百石，歲晏有餘糧。 念此私自愧，盡日不能忘 ☘️我心悠悠，疾疾子民 主人惜不得，持斧斷其根。 口稱採造家，身屬神策軍。 主人慎勿語，中尉正承恩 ☘️揭露朝貴魚肉壓榨百姓，真是好膽，不畏權貴，爲民發聲，反抗精神，文章合爲時而作 昨日輸殘稅，因窺官庫門： 繒帛如山積，絲絮似雲屯。 號爲羨餘物，隨月獻至尊。 奪我身上暖，買爾眼前恩 ☘️揭露市政弊端，一副寒冬貧民圖，看的讀者心酸，悲憤交加 每見如此事，聲發涕輒隨 古來無奈何，非君獨傷悲 ☘️悲憫天人慈愛之心 道州水土所生者，只有矮民無矮奴。 吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷 ☘️只要是人都有自己的情感和尊嚴，非常敬佩陽城太守體恤民情的大愛之心 長吏明知不申破，急斂暴徵求考課 虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！ ☘️痛斥貪官污吏，鞭指沆瀣一氣的朝廷，同情關愛廣大勞苦百姓，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱ಠ~ಠ 宣州太守加樣織，自謂爲臣能竭力。 百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得。 宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲！ 地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣 ☘️諷諫當朝皇帝生活奢靡，不體恤百姓，真有過人的勇氣與膽略，如此關愛百姓，愛心滿滿，難能可貴 行路難，不在水，不在山； 只在人情反覆間！ ☘️人情反覆難重陳～ 憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭 耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲 鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。 唯向深宮望明月，東西四五百回圓。 ☘️明瞭深宮女人心，婦人知已，將敘述、描寫、議論、抒情融爲一體，深刻地揭示了封建社會的黑暗，實在是感人至深。 繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。 絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。 昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜！ ☘️寫滿了對廣大勞動者的同情，對比織女與最高統治者，批判奢腐的生活，偉大現實主義 淚眼凌寒凍不流，每經高處即回頭。 遙知別後西樓上，應憑欄干獨自愁。 ☘️寄湘靈，對你的愛思堆積滿滿，眼角的淚始終帶着對你的愛 豔質無由見，寒衾不可親。 何堪最長夜？俱作獨眠人！ ☘️冬至夜寄湘靈～再也見不到我的愛人，此時此夜難爲情～此情不語何人會，時復長吁三兩聲 春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時 悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢 ☘️一半春休 七月七日長生殿，夜半無人私語時 ☘️ 相恨不如潮有信，相思始覺海非深 ☘️但見淚痕溼，不知心恨誰 最美麗仍然是愛，帶淚嘗仍然是好👌🏻 在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 ☘️山盟雖在，錦書難託。莫莫莫⌓‿⌓ 娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮。

“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”白居易的詩歌的確通俗易懂，不摛文弄藻，不刻意雕章琢句，沒什麼花裏胡哨的，這纔是最難的，我一向認爲大道至簡，簡不是陋，簡是剔掉多餘內容、剔掉無用形式之後的本真，最能爲讀者看客捕捉到，也是作者最想表達的精華，最一流的創作者總能一下子便把本真和精華展現給讀者，而其他創作者總不免囉嗦、拖沓，猶如穿厚襖行路，不夠靈迅，讀者看客總覺得眼有所障、心有所礙，不得要旨。 白居易的詩歌真值得好好研讀一番，無怪他與李白、杜甫齊名。不過我感覺他的詩號實在比不上李白和杜甫，李白詩仙，杜甫詩聖，聽起來就格調拉滿，但他卻是詩魔，這詩號還是他自己取的。我以前以爲這不太重要，就一詩號而已，叫什麼都行，後來我發現很重要，因爲在完全不瞭解詩人的情況下，一個詩號就能讓人對他產生深刻的印象，比如詩仙，一聽到詩仙，別人就會覺得李白很有仙氣啊，就會對他產生興趣，再比如詩聖，我們中國一直有聖人情結，一聽到聖人，別人就會覺得杜甫是聖人，對他感興趣。但詩魔呢？魔聽起來就不太好啊，李賀的詩鬼更難聽。我之前講完《賣炭翁》，就推薦學生看白居易的詩，結果我一個學生說不看，我問他爲何？他說人都叫詩魔了，詩肯定很恐怖，所以不看。從這次我就知道了，文人的號並不能亂叫，因爲號很可能就是建立第一印象的橋樑，橋樑不好，第一印象自然不好。

白居易的詩詞通俗易懂，簡單直接，其中不乏很多膾炙人口的詩詞。本書的編者對詩詞的賞析不敢苟同，此書不推薦。

山塘街送別廬州新友 玉手託蓮，紫的，玉蘭 紅茶花，豔的，深深沉沉 李桃迎客，櫻花待面 山塘小雨，淅淅瀝瀝，爲遊船評彈 一千年，一抔酒，能不憶江南？