行者玄奘6：大乘之神

強烈推薦，第六部佛理之精深，超出了我的預期，奘師也成爲了大乘之神。當奘師取經結束，開始東歸的那一刻，忍不住淚目了。 摘錄了些許片段分享，大乘佛法唯識論的一問一答： “衆生因爲執着於我，迷戀於我，依持於我，故有我貪、我癡、我見、我慢。一切衆生各有八識，各以末那識執着自我，於是便有了分別。爲了‘我’的生存、享受，乃至衣食財產、名譽地位，貪得無厭，任意攫取。一切衆生，沉迷於生死苦海，無以自拔者，皆因有此我執之故。” “八識皆有四分。以意識爲例，它能了別六塵，所以有見分；它所了別的六塵，稱爲相分；它能明瞭和證實自己正在六塵中運作，這就是自證分；它能知道自己是否存在，也能返觀自己的所爲正確或錯誤，這就是證自證分。所以意識具足四分。舉個再簡單點的例子，比如眼識，你看到了這棵樹，這是你眼識中的相分；而你之所以能看到，這是眼識的見分；你分辨出這是一棵樹，這是自證分；你認爲樹存在，但你知道它實際上不存在，這便是證自證分。” “這個世界是衆生的共業所召感，這便是唯識所現。唯識並不是全然否定物質世界的存在，只是不承認它們是一種客觀獨立的存在，而認爲它們是一種依附於第八識的存在。倘若精進用功，打破無明，返璞歸真，識得本來面目，那時便可知，自性是盡虛空遍法界的，一切境物無不是心王的國土，那便走向了真正的大自在。”

《行者玄奘》第六部名爲《大乘之神》，大乘之神即是玄奘在印度時候的名字意譯。“脣槍舌戰的辯論”是這一部的主線，玄奘正是在不同的環境與不同的對象進行辯論，並且最終取勝。這本書講述了玄奘正式進入那爛陀寺學習，並在寺中同僧人辯論，而後周遊東印度和南印度，期間又同遇到的各種門派的信徒進行辯論。後來返回那爛陀寺。最後他先後造訪迦摩縷波國和摩揭陀國，與國王、僧侶進行交談對話乃至辯論，最終是在摩揭陀國的辯論達到高潮。不可否認作者的佛學知識無比的廣博和高深，因爲玄奘在他的筆下侃侃而談、有理有據地進行辯論，借玄奘之口闡述大乘佛教的義理。但是對於我這樣的粗淺知道些許佛教知識的門外漢而言，閱讀這部書的時候，面對大量的術語和義理的輸出，總是很難進入他們辯論所構建起來的佛學世界。

玄奘大師威震五印度，好想逆轉時空能參加曲女城大會，親聽衆人高呼：大乘天、解脫天！

歷時十九年，堅韌的西行之旅~

山高水長，就此別過。心晤此間，後會無期

《大乘之神》已經是一口氣讀下來的第六集了，在玄奘的身上真的是感受到佛法的光芒，玄奘就是具象的大乘佛法的真義，不僅是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度修行，更是大乘佛法倡導的寬容和普度衆生，佛法通過三法印、四聖諦、十二因緣、因果緣起等理念導引苦迷衆生實現內心感受到離苦得樂，是個人精神感受到光明之法，對當下我們亂欲紛飛精神迷茫的現世人有直接的指導意義，至於信與不信三界六道、信與不信世世輪迴、信與不信天堂地獄，這些都不重要，可以隨緣，但在佛法的世界裏感受自己內心的變化至少是真實不虛的。 這第六集中，作者昌如居士用了比較多的筆墨向普通讀者介紹了佛門各個門派大致的義理以及佛教分裂的主要原因，從中獲得了不是知識性的收穫，很是開心，後面還有第七和第八兩集，我都有點兒不捨得讀完了。三法印說“無常”，在讀書這點上也一樣體現着，歡喜的讀着一套好書，但真的即將快要讀完了，內心卻突然感覺一種即將分別的不捨，所以佛說的人生八苦中有愛別離，愛和開心也是執也是貪，有來必然有去，有開始必然就有結束，不由人願不願意，只有通過體證無常，悟證緣起性空，才能逐漸擺脫執所帶來的放不下吧，或者，執也未必不可以，那就執在對知識和光明的求索中吧。佛法如炬，除冥去穢，心懷明光，向陽生長。阿彌陀佛🙏感恩作者昌如居士

在絕對的實力面前，一切魑魅魍魎和陰謀詭計都是浮雲。玄奘法師在那爛陀說學習四年，又到天竺四處遊學五年，在曲女城十八天的無遮大會上接受辯論完勝所有挑戰者。他“大乘天”的尊號響徹古印度各國。玄奘法師一生辯論無數無一敗績。

法師求學的旅程結束了，法師用腳步丈量了五印;用信念點亮了那爛陀;憑己力擊敗了對手，憑修爲感染了諸王。這一刻，在世人的眼裏，無疑是成功的，但在法師的眼裏，只是完成了自己多年的心願。法師要啓程回國了，這無疑是東土衆生的福田。期待歸國後的法師，爲衆生點亮一盞心燈。

玄奘法師大乘天（摩訶耶那提婆）大乘之神堅韌不拔內心強大平靜禪定無畏不忘初心求取眞經歷時一十九年譽滿全印度歸國譯經中國始有全面大小乘之完整經典爲後人提供福慧雙增的資糧玄奘法師大唐前輩時時激勵你我共同前行。

第六卷，講述了玄奘在那爛陀寺求學，以及在印度求法，並終於踏上東歸之路的經過。其中有大量辯經的內容，相對於前面幾卷，內容更有深度，回答了普通民衆的普遍性疑惑，因此也可看作是對佛法進行重點宣揚的一卷。最後一章，堅定地放下一切榮譽和安逸啓程返回故國，並要履高昌國三年之約，實在讓人動容。