白瓷之路：穿越東西方的朝聖之旅

本書是作者的一次跨越三大瓷都的朝聖，他以匠人之眼與史家之筆，揭示了白瓷背後一部驚心動魄的文明交流史，更對技術壟斷與創新之爭發出了深刻詰問。 中國景德鎮曾將制瓷祕方嚴守千年，歐洲人視白瓷爲“白金”，卻四個世紀求而不得。薩克森大公奧古斯特二世甚至用600名龍騎兵換127件中國瓷器。 這種絕對壟斷雖築起技術高牆，卻也窒息了自我革新的活力。當法國傳教士殷弘緒將景德鎮核心技術竊寄歐洲，一場由封鎖引發的技術競賽悄然開啓。 歐洲破解配方後，並未止步於模仿。德國通過實驗與記錄，系統性改良工藝；英國更研發出骨質瓷等新品。 封閉的技藝只會帶來凝固，開放的競爭才能激活創造。景德鎮後期因循守舊，而歐洲工廠憑藉知識產權保護與市場激勵，在近代實現對中國的反超。 清王朝對知識產權的漠視與壟斷式的保護，實則斬斷了技藝演進的生命線。唯有讓創造在流動中生長，文明的火種才能如白瓷般，歷經烈焰而永恆。

它曾差點掏空一個國王的國庫。東方奢侈品如何撩撥西方800年？ 《白瓷之路》的作者埃德蒙•德瓦爾是世界級陶瓷藝術家、作家，出生於英國。他的瓷器作品以大型裝置著稱，曾在世界各地許多著名博物館展出。他還是一位優秀的作家，被美國的《紐約客》雜誌稱讚爲“最擅長說器物故事的大師”。 本書記錄了德瓦爾的一場瓷器朝聖之旅。這段旅程從中國的景德鎮出發，經由德國的德累斯頓，抵達英國的普利茅斯。通過拜訪這三座瓷都，德瓦爾描繪了瓷器從中國傳入西方發展演變的輝煌歷程。在這個歷程中，瓷器是人類在一個速朽的世界裏不懈追求的完美對象；它又好像是一個棱鏡，折射出近代中西交流之路上數百年的風雲詭譎。 瓷器的原材料是白墩子和高嶺土這兩種礦物。他們在高溫下結合，生成緻密無孔的容器。中國人早在一千多年前就瞭解了這一切。他們熟練掌握了白墩子和高嶺土的不同配比，由此製作出不同的瓷器。

原來以爲這是一本帶着詩意的旅行與歷史追溯書籍，卻沒有想到在最後部分轉折到沉重的二戰集中營的描述。 我的耶穌會神父、我的舉着透鏡的數學家、我的貴格會藥劑師，還有在工廠的粉塵中幹活的孩子，我聽任他們滯留在我的故事中。此刻，我又把漢斯·蘭道爾留在了瓷器廠，留在了集中營。 傷感於人性的悲劇之中似乎是貫穿本書的主線，輓歌中潔白的瓷器，是一代代人在血淚，塵肺中摸索製成。而多少歷史依然被我們記得？

評分略被低估的一本書，介於個人回憶與歷史書寫的混合物。如果不是瓷器製作者，哪裏來如此不節制的書寫的慾望呢？德國和英國隔膜太多，第一部分關於景德鎮，尾部關於革命，都寫得太好了。

作者本身是瓷器大師，因爲自己做瓷器所以能有一些從業人員的不同想法，而且他本身也是學英文文學的，散文的風格不錯，但是追隨各瓷器大師走訪各地，翻閱資料的內容又像史學研究的寫法，個人覺得景德鎮部分比較值得讀，比較散文，有很多個人的感觸，而到了英國和德國的部分，過多的引經據典反而打亂了文章的基調和結構。

看了第一部分“景德鎮”，知道了白墩子和高嶺土這兩個瓷器組成原料，也知道瓷要上釉，釉不同，瓷也會不同，腦袋裏留下幾種瓷的名稱：青花圓瓷、比玉碗更讓人喜歡的棕眼甜白、美人醉釉郎窯紅、翠竹紅梅7501毛瓷……這白，是唐代邢白越青類銀似雪的白，是元代人崇尚的鴨蛋殼的卵白，是明代初嘗白糖滋味的甜白，是清代嘉慶想要繼承的輝煌還有溥儀想要延續的體面，也是令西方探尋的特殊時期的產出。 中國瓷器，一直走在世界前列，令西方着迷，在於中國人最早發現了原料，在於中國人掌握了恰當的燒製溫度，在於前仆後繼長期實踐的技術創新及傳承，因爲燒製不易極易損壞，所以白瓷成了一種神器，價格堪比黃金。作者行歷現在的景德鎮，視其爲朝聖之旅，回溫白瓷歷史，感受現代工業化，更領略到到制瓷給人和環境造成的極大代價的巨大沖擊。

作者從中國出發，走訪中國景德鎮、德國德累斯頓、英國普利茅斯這三大瓷都。他以跨文化視角，融合旅行筆記、回憶錄與歷史敘述，追溯了瓷器從中國傳入歐洲的發展演變歷程，利用傳教士書信、皇宮收藏清單等大量史料，呈現出一條輝煌的白瓷之路，展現了數百年中西文化交流史。書中也穿插講述了王公貴族、傳教士等與瓷器相關的故事，探討了人類對美好事物的追求。

這些問題折磨着我。我起身要走，但是我的嚮導想談談翠鳥。你認識那個用來表示“翠”的美麗漢字嗎？她在手心裏把那個漢字寫了一遍。翠鳥羽毛是獻給皇帝的貢品，她說，有一種釉色以翠鳥命名。但你會怎麼捕捉翠鳥？——埃德蒙.德瓦爾

作者自述自己是“二流的陶工”，但他寫出了一流的文字。跟紀實報告一樣。西方的白瓷或瓷器史因爲離現代近，所以能找到發明人，作者着墨也很多，中國的瓷器，找不到確切的發明者，只能說“人民羣衆是英雄”。     看了他的書真長見識。

先讀了《琥珀眼睛的兔子》，再讀《白瓷之路》，也符合作者的寫作順序。