簡明日本史

與給大家看的日本通史實屬同一本書，只是本書的這個版本里少了一些圖片。總體而言，“簡明日本史”的書名似乎更爲得體。這也難怪，語言或已存久矣，但文字卻未必時長，可資憑據的史料和記錄自然不足以支撐後世編史論史。

實際上不簡明，本來想快速入門，但是偏文言文，內容也不少。適合有一定日本史基礎的人看看。應該改成簡明日本通史更適宜。

初次看日本通史，沒有參考，不知道在同種著作中的水平如何，就自己的感受而言，本書確實“簡明”，概括史實，條理清晰，涵蓋範圍廣，間雜議論，有一定文學性。可部分史事太簡略了，看得不夠明白，翻了其他資料後才發現還有很大的信息量，這本書中的描述是有些不足的。史論也還可以，中規中矩，沒有出色深刻的思想性，跟中學教科書相似，畢竟這是老學者寫的嘛，也能理解。但跟同期的學者相比比如呂思勉，很明顯還是呂老的學識才智佔上風，哈哈。

寫得很公平公正，但是本來就對日本史知之甚少，再加上文言文，真的讀得要了老命了。 不是書不行，是我文化不夠。暫且擱置。

初讀日本史，作者的簡練確實讓人很快能抓住梗概。民國文字確實還保留文字洗練，只是多年不用，有些地方讀起來已有喫力感。腦子比身子還老化的快，慚愧。 作者確實比較客觀，把自己放與國人之外，能站在全局看問題，有時不免有冷酷之感，到總比狹隘的民族主義更能增進我們民族成長。

中國人，對於日本的情感是複雜的，甲午中日戰爭極大的傷害了中華民族的自尊心和自信心，之後的中日戰爭則幾乎成爲了中華民族歷史上不可抹去的一段屈辱歷史，然則近代以來的日本，尤其是明治維新之後的日本又常爲我們反思自我尋求改良之道的窗口，即使是現在日本其實也有許多我們值得借鑑的歷史。因爲情感是複雜的，所以很少有人能夠冷靜而清晰的正視歷史，無論是作者陳恭祿先生所在的讀書人也好，亦或是如今的對中國未來發展前景時刻關注的有志青年也好。然而，當年有如陳恭祿先生之士，吾亦可揣度當今之世亦會有類似陳恭祿先生之人，只可惜此種人甚少（閱此書之前吾不識陳恭祿先生，閱此書之後認識陳恭祿先生的人亦不多）。 陳恭祿先生此《簡明日本史》，因其客觀冷靜平等之分析，所以情感主觀因素均減少，讀起來難得心潮澎湃，但亦能像喝綠茶般清甜爽口，此種感覺唯有在讀呂思勉先生的著作時才感覺過。呂思勉先生是史學大家，個人覺得陳恭祿先生亦能與之並肩。 本書著述頗早，故止於1925年之日本史，然其於末章中所提及日本之於人類之貢獻，尤其是日本當時存在之問題，十能對其六七，即使至今日，陳恭祿所談及之問題，仍有爲今日及未來之日本困者，其真可謂洞悉歷史，明察細微。且書中思路嚴謹，詳略得當，引用詳細，數據清晰，實乃是吾輩以立志爲學者需效仿的楷模。（書附錄中有擇其重要引用之書推介，其中光書籍便有75本之多，還不論被其視爲無需再讀的書籍和雜誌文章，此等學術嚴謹之風，怎可不讓我們汗顏？） 易中天先生認爲人類進入有城市的階段始可稱之爲文明，我個人更傾向於以文字有否作爲判別一個民族是否進入文明社會的依據，若依此法，日本進入文明時代乃在我中華漢唐之間。其後，日本雖歷經數百年發展，而總落後於中華文明，且多亦中華文明爲其學習對象。及至近代，經過明治維新一躍而成爲東方之文明大國，其變化不可謂不速，其變化不可謂不脫胎換骨。較之中國近世之行動遲緩，發展緩慢，無斥於扇中華據悠久文明而無法快速更迭之耳光。然，中華因其乃龐然大物，歷史悠久，以至於行動遲緩，發展緩慢，亦頗有情有可原之處。可縱使如此，我們亦不得不深刻反思，以使自己於今後之改革中不至於再犯此錯。欲如此，陳恭祿先生此書不可不讀。 1925年之前日本歷史，尤其是明治維新以來歷史，本書於下冊中論述詳細，可爲參考。然，1945年後日本之歷史尤爲需要我們認真學習思考，大學時雖研究過此段歷史，可惜著者均不似陳恭祿先生有才，更待今後覓得優質書籍當仔細研究之。當然，1925至1945凡中日20年之歷史，亦需尤爲關注，唯有不忘歷史，發覺歷史，以助將來，方爲對歷史之最大尊重。

作者學識淵博，功底紮實，刪繁就簡，語言有力，入門日本史挺好的，並且條理清晰，涵蓋的範圍比較廣，具有一定的文學性。但部分史料太簡明瞭，看得還不夠明白，在史論這方面還算中規中矩，雖然沒有出色並且深刻的思想性，但總體來說值得一讀。

因接觸過比較多的日本文學作品，漸漸對日本有了濃厚的興趣，但又從未對其做過系統而全面的瞭解，只從一些音像書籍作品略知其一二。這次在書架裏找到陳恭祿先生的《日本簡史》，因爲是民國時期寫的書，文中多文言句式，閱讀起來甚是艱辛，所幸堅持讀完，更找到了些高中讀書研習時的感覺，對於日本的歷史情狀，亦有了大概的瞭解

簡明扼要，理性客觀，不囿於意識形態之偏見，亦不爲民族情感所左右。記敘事件，評點人物，分析形勢，闡釋觀點，往往寥寥數語，既可瞭然概貌，足見功底之深厚。

簡明扼要，觀點中立，深受啓發。