西廂記（精注插圖本）

西廂記讓我印象最深的是崔鶯鶯，她的婚姻不能由自己做主，只能由母親做主。張生的癡情和才華博得她的愛慕，但相國小姐的身分和她所受的教養，使她感到不能自由表達愛情的苦惱。張生解普救寺之圍，本應與她結爲夫妻，但老夫人的變卦，給她以沉重的打擊，反抗的意識開始覺醒。 紅娘是西廂記裏的俠女，是張生和崔鶯鶯的勇敢，崔老夫人維護封建綱常和家族利益，維護講究“父母之命，媒妁之言”的禮教，要打破它，就需要紅娘這樣具有大膽的反抗精神而又富有同情心和正義感的俠氣角色，她見義勇爲，情緣反禮，願爲“有情人終成眷屬”掃除障礙鋪平道路。 這一個版本的西廂記，前有西廂記，後面又添了元稹的鶯鶯傳。一個故事，兩種結局。西廂記是大團圓，而鶯鶯傳是張生另娶，鶯鶯改嫁。我覺得鶯鶯更體貼於現實生活。 相思令人愁。張生和崔鶯鶯戀愛了，一個睡昏昏不待觀經史，一個意懸懸懶去拈針指；一個絲桐上調弄出離恨譜，一個花箋上刪抹成斷腸詩；一個筆下寫幽情，一個弦上傳心事：兩下里都一樣害相思。

😼😼😼喵喵堅持讀完這本古文戲曲書啦，給自己一朵🌺 好多人說是讀了紅樓裏有關西廂的章節被吸引過來的。我則是因爲《牡丹亭》，同樣的愛情經典戲曲，不一樣的人物，最終想表達的都是反封建統治和解放個人思想。但《牡丹亭》一出，家傳戶誦，甚至一度走向國際大都市，這一震撼景觀讓《西廂》幾令減價。故來一睹西廂真容，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，並且反覆吟唱。 作爲戲曲上的文盲，始讀《西廂》忒費勁。聽，外行是聽不懂的，只能逐字逐句看，奈何又是小古文，得，對着釋義速度放慢再放慢。幾度欲棄之，心有不甘，只因文詞意境美如花間美人，就如張生遇見鶯鶯的傾國傾城色，一再被吸引，堅持再堅持，終讀完，只爲那句“願天下有情人終成眷屬”。 王實甫的《西廂記》不同於元稹的《鶯鶯傳》，那種始亂終棄的愛情註定是有遺憾的。所以西廂給我們呈現出的是一翻真香情景，雖然賦予了男女主人公一波三折的情感，但結局還是完美的。那麼《西廂》究竟是一本什麼樣的書？黛玉說它是淫詞豔曲，作爲禁書她仍不忍拿出來偷偷看，說明了什麼，真如她所說的那樣庸俗嗎？非也，非也，黛玉這樣一個不但有絕代之姿容，而且還有稀世之才情的“真人”——她一生追求真愛、真情。她讀《西廂》、《牡丹亭》更多的是豔羨那些不被世俗羈絆，打破封建禮教的敢爲之人。而對於現在的人來說西廂則是精神食糧。 張生和鶯鶯算是一見鍾情，再見傾心。何爲一見鍾情？你看張生初次見鶯鶯，“我和她乍相逢，記不真嬌模樣，我則索手抵着牙兒慢慢的想”。而鶯鶯呢，“宜嗔宜喜春風面”，大概一見鍾情就是兩人如此的憨樣。只一面，二人互生情愫，往後餘生我希望最初是你，後來是你，最終也是你;你希望花開是我，葉落是我，白首不相離。才子配佳人，多完美的一對璧人。 但自古以來有情人想要成爲眷屬，總是會遇到那麼些個棒打鴛鴦，加以阻撓的人。在鶯鶯和張生之間，世故狡猾的崔母無疑是考驗石的存在，她象徵着封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛者，一切有違禮教的事都會被無情的制止。而鶯鶯她是矛盾的，一邊想要掙脫出圈好的牢籠，一邊又無力抗衡。真正讓我感受到反封建禮教的是紅娘，她沒有“相國小姐”這個身份，活得通透也肆意，不爲封建所束縛禁錮，可以稱得上是《西廂》裏不可或缺的靈魂人物。你看“紅娘”這名字是不是就像天宮的月老，專爲有情人牽線搭橋，張生和鶯鶯的結合她是起到關鍵作用的。在張生退縮不敢向前邁一步的時候，她鼓勵他勇敢追愛;對鶯鶯，她甘願冒着被崔母發現的風險領着鶯鶯和張生私會，爲他們傳遞情書，促成好事;對崔母，她利用崔母深信的封建道德觀念，理清現實、分析利弊、提出建議並駁斥崔母的“言而無信”，可謂字字在理。這樣一個俠肝義膽，機智聰明，有二十分才，二十分膽的紅娘怎能讓人不愛？張生沒眼光，哈哈哈。 自古以來，有多少癡男怨女，爲情所困，爲愛執着，古人有云：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”！這不就是害了相思。古人還有云“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”，這樣美好的願望，怎能不祝福:願普天下有情的都成了眷屬。

西廂一記天下談，千古一調永世傳。[愛心] 歷史上，“願普天下有情人都成眷屬”這一美好的願望，不知成爲多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

名句集錦 1、花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。（崔） 注：紅：指落花。閒愁：難以言喻的愁思。 2、萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。（張） 注：“萬金”句是說自己滿腹才學而功名未就，有如貴重的寶劍隱藏着四射的光芒。 3、雲路鵬程九萬里，雪窗螢火二十年。（張） 注：“鵬程萬里”表示前程遠大。 4、十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。（張） 注：嬋娟：容貌姿態美好的樣子，常用以代美女。誤人：指使人迷戀而耽誤功名進取。 5、情已沾了肺腑，意已惹了肝腸。（紅） 注：是說五臟六腹都被情意牽動了。 6、郎才女貌合相仿。眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。（張） 注：合相仿：理當匹配。仿：即彷彿，相似。彷彿即相當，彼此般配。 7、翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷玉筍長。（張） 注：“翠裙”句意謂繡着鴛鴦的翠裙蓋住了一雙小腳。鸞銷：既銷鸞，以金色絲線繡鸞鳳。玉筍：比喻女子手指纖細白潤。 8、縱然酬得今生志，着甚支吾此夜長。（張） 注：支吾：支持，應付。 9、嬌羞花解語，溫柔玉有香。 注：花解語：會說話的花，比喻人美如花。玉有香：話出唐肅宗。解語花，玉有香比喻美女。如宋趙彥端：清肌瑩骨能香玉，豔質英姿解語花。 10、今生難得有情人，前世燒了斷頭香。（張） 注：斷頭香：即半截的香。 11、閒尋方丈高僧語，悶對西廂皓月吟。（張） 12、心中無限傷心事，盡在深深兩拜中。（崔） 13、月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？（張） 注：溶溶：水流動的樣子，常用以形容月色如水。臨：面對。皓魄：月或月光，此指月。 14、蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。（崔） 注：芳春：即春天。蘭閨：指女子的住室。 15、惺惺的自古惜惺惺。（張） 注：意思是聰明人從來就喜歡聰明的人，性格，才情相同的人互相愛慕，看重，或同病相憐之意。 16、撲刺刺宿鳥飛騰，顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑。（張） 17、空撇下碧澄澄蒼苔露，明皎皎花篩月影。（張） 18、恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。（張） 注：檀口：檀爲淺色，常用以形容嘴脣紅豔。瓊瑤：美玉。本句說鼻子如美玉啄成。 19、有心爭似無心好，多情卻被無情惱。（張） 注：爭似：怎如。 20、林下曬衣嫌日淡，池中濯足恨魚腥。（杜確將軍） 注：濯足：洗足。 21、好句有情聯夜月，落花無語怨東風。（崔） 22、懨懨瘦損，早是傷神，那值殘春。羅衣寬褪，能消幾度黃昏？風嫋篆煙不捲簾，雨打梨花深閉門；無語憑闌干，目斷行雲。（崔） 注：懨懨：委靡不振的樣子。那：況，又，更加之意。寬褪：寬鬆。褪亦寬鬆之意。篆煙：香菸上升時如篆字，也指製作成屈曲盤繞，狀如篆字的香。目斷：極目遠望。行雲：流動的雲。 23、落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。（崔） 注：“池塘”兩句：感嘆春光易逝，是說景色剛剛如謝靈運夢中所得詩句“池塘生春草”，春天卻又匆匆逝去。“蝶粉”句：是說飄飛的柳絮沾在蝴蝶身上，好像是一層雪。“示春心”兩句：是說柳絲雖短，可是連接互相愛慕的情思還不如柳絲長，天涯雖遠，但與只隔着一簌花叢的心上人相比，卻好像人比天涯更遠。“香消”句：是說無心梳妝，身上的脂粉香氣消失。 “清減”句：意即精神衰減。三楚，戰國楚地，古有東南西三楚之分。阮籍有“三楚多秀士”之句，故借三楚之地以寫人之精神。 24、學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人問”。（崔） 注：“一天”句意思是文章如滿天星斗一樣燦爛奪目。煥：光彩奪目的樣子。“十年”句意思是十年寒窗苦讀，久不爲世人所知的意思。 25、薄衾單枕有人溫，早則不冷、冷。受用足寶鼎香濃，繡簾風細，綠窗人靜。（紅） 注：“受用足”三句：意爲盡情享受婚後的安適生活。 26、地生連理木，水出並頭蓮。（紅） 27、才子多情，佳人薄倖。（紅） 28、俺那裏有落紅滿地胭脂冷，休辜負了良辰美景。（紅） 注：良辰美景：即好時光，好景色。謝靈運：“良辰美景，賞心樂事，四者難並。” 29、你明博得跨鳳乘鸞客，我到晚來臥看牽牛織女星。（紅） 注：博得：猶換得，贏得。跨鳳乘鸞客：比喻美滿夫妻。 30、顛鸞倒鳳，同諧魚水之歡，共效于飛之願。 注：魚水之歡：比喻夫婦和樂。于飛之願：指夫妻歡樂之願。于飛，即飛，《詩經》：“鳳凰于飛，翽翽其羽。”

《西廂記》——完全不一樣的張解元 這是我第一次完整地讀完《西廂》。 高中時，在課本上讀到《長亭送別》一節，爲張生和鶯鶯“四圍山色中，一鞭殘照裏”所感動。但是，對整個故事瞭解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社會的代表，鶯鶯和張生是自由戀愛的神仙眷侶。等到大學，瞭解了《西廂記》的前身，才知道原來張生曾是一個“善補過者”。雖然這樣，對《西廂》的印象並沒有變，標準答案中，鶯鶯仍然是那個“敢於對抗封建禮教，大膽最求戀愛自由的”女子，張生也仍是那個“癡情種子”。以至於讀了《紅樓夢》，對賈母評西廂嗤之以鼻。在我心裏，賈母當然是和崔夫人一夥的，封建的，迷信的，守舊的，是主人公追求愛情的障礙。 然而，真正讀了《西廂》，一個有些不一樣的張生才逐漸從文字中顯露出來。 在王實甫筆下，張生最突出的特徵，就是一個爲愛瘋魔的“癡情種”。然而，在閱讀的過程中，另一個完全不一樣的張生逐漸在我眼前浮現。 在張生與鶯鶯的初見中，作者借了張生的眼睛來描寫崔鶯鶯的美貌： 世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說那模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。 這裏就出現問題了。我們都知道，古代女子的腳是不能隨便給人看見的。西門慶與潘金蓮苟合，便是在桌下握住了那一雙小腳。由此可見，古代女子的腳實際上帶有點隱晦的淫色意味。一個書生，第一次見面時便對陌生女子左看右看，毫不掩飾地加以打量，看臉還不夠，還要從花泥那淺淺的印子上想象那一雙掩蓋在長裙下的小腳，動不動就“我死也！”。如此香豔的想象，滿嘴的油腔滑調，再加上旁若無人的打量。這真是一個正人君子的所做所爲？撇開王實甫是爲了突出張生愛的瘋魔不提，就算是張生是真愛上了鶯鶯，這樣滿眼“小腳兒”的愛，難道不是見色起意？ 等到張生退敵寇，老夫人悔婚一則。老夫人固然不對，但如果是君子，此時應當向老夫人據理力爭，條條羅列，請證婚人將軍做證，讓老夫人心服口服。但張生卻不，幻想破滅的他呆若木雞，尋死覓活地找紅娘，以死相逼，希望從小姐身上下手： 小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡。 這是以愛情的藉口，行流氓的舉動。更不提後面的傳簡、彈琴、半夜翻牆種種，即使是經過作者的文學美化，本質也畢竟是不上臺面的勾當。等到張生生病，想要小姐那“美甘甘、香噴噴、涼滲滲、嬌滴滴一點唾津兒嚥下去”，一個有點文化的登徒子形象更是躍然紙上。我想這並非王實甫本意，但至少我讀到張生終於與鶯鶯“哩也波”哩的時候，是沒有爲他倆的偷情成功喝彩的。 除了登徒子形象，張生還是一個極沒有責任感的人。第一次見崔鶯鶯，張生便一語驚人： “十年不識君王面，恰信嬋娟解誤人”，“便不往京師去應舉也罷。” 他可不是說說而已，立馬在普濟寺租了間空房住了下來，只爲了每天等小姐出來，看她一看。 可見張解元作爲以個讀書人，心中毫無追求半點追求。若是有，也不會一見美女就放棄理想，放棄仕途，棄多年苦讀於腦後。即使是心中沒有以才報國的遠大理想，這樣衝動魯莽的決定，也是對自己前途和人生的極其不負責。等到如願以償得到了鶯鶯，長亭辭別時，面對鶯鶯的不捨，他又換了一副說辭： 張生，此一行得官不得官，疾便回來。（末雲）小生這一去白奪一個狀元，正是：青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。 好一個金榜無名誓不歸，儼然一副意志堅定的讀書人形象。顯然此處，張生已經將初見鶯鶯時曾說過的話忘得一乾二淨了。如果初見時能說出這句話，倒還值可敬，可在與鶯鶯婚前苟合後再表現出對讀書功名這樣強烈的追求，恰恰表現了他對鶯鶯的不負責任。 當局者迷，旁觀者清。對張生看得最透的還要數紅娘。 當張生與鶯鶯每夜的私會終於敗露，老夫人喚來紅娘拷打，又在她義正嚴辭的說辭下終於同意兩人婚姻，讓紅娘把張生喚來： （紅雲）你的事發了也，如今夫人喚你來，將小姐配與你哩。小姐先招了也，你過去。 紅娘一來便如實告訴張生，你和小姐的事情已暴露，老夫人要把小姐許配給你，快過去。 然而事到臨頭，張生卻擺出了一副正人君子的模樣： （末雲）小生惶恐，如何見老夫人？當初誰在老夫人行說來？ 先不管他心裏高不高興，總之他沒有表現出來，臉上反而是一副誠惶誠恐的樣子。他的潛臺詞就是： 我和小姐瞞着老夫人婚前私通是不對的，有愧聖賢，違背了禮法，現在被老夫人發現了，我怎麼好意思去見老夫人呢？這是不對的呀！ 像不像得了便宜還賣乖？難怪紅娘咄咄逼人：別假裝惶恐了，過去便罷了！ 這裏紅娘對張生的評價深得我心： 【小桃紅】既然泄漏怎干休？是我相投首。俺家裏陪酒陪茶到就。你休愁，何須約定通媒媾？我棄了部署不收，你元來“苗而不秀”。呸！你是個銀樣鑞槍頭。 在原本的《鶯鶯傳》中，張生在與鶯鶯纏綿過後上京趕考，拋棄了她，但當時的人們讚揚這種行爲，稱他爲“善改過者”。王實甫的《西廂記》爲了改變這一結局，保留了前半部分的內容，而將張生上京趕考部分做了更改，寫他上京也不忘崔鶯鶯，一放榜就託書童給鶯鶯送信，還馬不停蹄地趕來回來與鶯鶯成婚。然而，或許正是因爲對結局的刻意改動，使得張生這個形象在前後兩部分出現了較明顯的矛盾。前半部分的張生仍然是《鶯鶯傳》中那個“真好色者”，他無責任感，苗而不秀，是個表面正直的好色登徒子，而後半部分的張生，卻在王實甫的刻意渲染下，顯得一往情深，重情重義，他與鶯鶯的愛情感天動地。我一直認爲，作者筆下的人物是有他們自己的靈魂的，他們的一舉一動都有其原因。所以我更願意相信，《鶯鶯傳》纔是張生與崔鶯鶯真正的結局，因爲按照前半部《西廂》來看，張生這個人物，即使被王實甫賦予“癡情種子”的形象，他的實質還是從一言一行，一舉一動，甚至一個眼神中泄露了出來，拋棄鶯鶯，纔會是這個人物真正的選擇。 在《西廂記》的最後，王實甫給了張生和崔鶯鶯一個大團圓的結局： 【清江引】謝當今盛明唐聖主，敕賜爲夫婦。永老無別離，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬。 這個結局，現在看來，是有些刻意扭曲的牽強。但是《西廂記》作爲歷史長河中一顆璀璨的明星閃耀至今，自有其存在的道理。被改寫了的結局，是張生拉着崔鶯鶯的手，以一種放在現今社會也有些令人咋舌的方式，衝破了當時的封建禮教束縛，獻出了一支愛情自由的絕唱。作者這種立於時代之上，甚至衝破時代的精神，讓即使多少年後的今天，當我們翻開《西廂記》時，都能被那從滿口盈香的文字中沁透出來的吶喊震撼，隨之感動。正如他所說： “願普天下有情的都成了眷屬。” 何等的浩大，何等的胸懷。《西廂》的故事沒結束，《西廂》的故事在天下有情人中繼續着。

想當年初讀紅樓，讀到“黛玉暗讀西廂”處，覺得實在可愛！幸而今時不同往日，“堂而皇之”讀西廂，有何不可？哈哈！ 掩卷而思，有兩處不甚認同： 其一是：自西廂“解禁”以來，拜讀、研究者無數，讀者評論始終不離封建、禮教二詞。上網查閱，評論衆多，概似出於一人之口——鶯鶯衝破封建禮教，勇敢追求愛情，有情人終成眷屬，感人至深。此主題自是有理，毋庸置疑。但須當警惕！我讚賞鶯鶯勇敢追愛，但反對她與張生不過萍水相逢，隔牆吟詩淺唱幾回，就揹着母親與人私通。戲劇結局可以皆大歡喜，然現實不是戲劇。世上多有張生樣的青年才俊，但不是人人都似張生般衷情守信。一見鍾情誠可貴，長廂廝守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要記。婚姻關乎兩個家庭、三代人，擇偶須慎重，以相愛爲前提，以人品爲標準。雖已是21世紀，亦不可胡學鶯鶯，亦不可以“自由、個性”爲由，隨意放縱，於身、於心，皆有後患。 其二是：西廂早已“解禁”，然今日仍有讀者指責西廂言辭淫蕩、有害健康，實不敢苟同！此時正值多媒體時代，信息大爆炸，試問電腦上、手機裏彈出來的惡俗窗口和網站還少嗎？相比之下，西廂記真是小巫見大巫了！研、習文學者，必讀西廂。西廂文辭優美，音律和諧，典故隨手拈來，奉爲經典不爲過。且，其中記鶯鶯君瑞閨幃之事不過寥寥數語，何苦揪着一處瑕疵不放？成年人讀西廂，偏要佯裝道什麼“少兒不宜”，實在可笑！西廂記污染不了純潔的心靈，蒙娜麗莎的微笑也救不了邪惡的人。多說一句，小朋友固然不宜讀西廂，但無需擔心，小朋友也讀不懂。

唱詞很美，功底很深，內容看看就行了，不要用現在的眼光來看待當時的事情。 【經典唱詞】 1．花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。 2．雪浪拍長空，天際秋雲卷。 3．東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。 4．嬌羞花解語，溫柔玉有香。 5．空撇下碧澄澄蒼苔露冷，明皎皎花篩月影。 6.【拙魯速】對著盞碧熒熒短檠燈，倚著扇冷清清舊幃屏。燈兒又不明，夢兒又不成；窗兒外淅零零的風兒透疏欞，忒楞楞的紙條兒鳴；枕頭兒上孤另，被窩兒裏寂靜。你便是鐵石人，鐵石人也動情。 7.【幺篇】怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。有一日柳遮花映，霧障雲屏，夜闌人靜，海誓山盟——恁時節風流嘉慶，錦片也似前程，美滿恩情，咱兩個畫堂春自生。 8．有心爭似無心好，多情卻被無情惱。 9．好句有情憐夜月，落花無語怨東風。 10.【仙呂】【八聲甘州】懨懨瘦損，早是傷神，那值殘春。羅衣寬褪，能消幾度黃昏？風嫋篆煙不捲簾，雨打梨花深閉門；無語憑闌干，目斷行雲。 11.【混江龍】落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。 12．莫負月華明，且憐花影重。 13．羅衣不奈五更寒，愁無限，寂寞淚闌干。 14．碧天萬里無雲，空勞倦客身心。 15．花陰重疊香風細，庭院深沉淡月明。 16.【聖藥王】果若你有心，他有心，昨日鞦韆院宇夜深沉；花有陰，月有陰，“春宵一刻抵千金”，何須“詩對會家吟”？ 17．情思昏昏眼倦開，單枕側，夢魂飛入楚陽臺。 18．當日個月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏後。 19．悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。 20.【正宮】【端正好】碧雲天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。 21.【耍孩兒】淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更溼。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。 22.【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶。 23.【雁兒落】綠依依牆高柳半遮，靜悄悄門掩清秋夜。疏剌剌林梢落葉風，昏慘慘雲際穿窗月。 24．舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠。 25.【掛金索】裙染榴花，睡損胭脂皺；紐結丁香，掩過芙蓉扣；線脫珍珠，淚溼香羅袖；楊柳眉顰，人比黃花瘦。 26．似這等淚斑宛然依舊，萬古情緣一樣愁。 27．長安望來天際頭，倚遍西樓，人不見，水空流。

西廂記 王實甫的《西廂記》也算是翻版翻的比較成功的一個故事了，最成功的地方應該是“天下有情人終成眷屬”的結局。大團圓結局是中國人的偏愛，相較於略顯薄情或是灰暗的現實，虛構的故事則更傾注了人間的願望。 西廂記體裁爲雜劇，而劇的創作是基於舞臺表演的，場景或是環境視覺可看性很強，某些段落是要和曲而作的，韻律感及整齊性好，如此才能朗朗上口，滿足舞臺劇的要求。相較而言現代的小說文字性很強，情節千迴百轉，在心理描寫中更是淋漓盡致，有的場景雖然也有很強的視覺性，但相對於西廂記所屬的時代，還是略顯不如。當然承載故事的書籍，很大程度上契合讀者的需求，如今的書籍面對的只是讀者，讀入心中，似有身臨其境之感，由心而看而聽，但西廂記面對的則更多的是看者或是聽者。 雖然是很熟悉的故事，但看了原作還是很有收穫的。像詩詞那般，濃縮不累贅，短短的幾個字就可以描繪出一個場景，寥寥數語便將故事中的一個個場景連貫一體。文字段落間，紅娘的機智，崔鶯鶯的貌美，張生的秀才氣質，便呈現眼前。每每閱讀古文題材，或詩，或詞，或劇，總令我耳目一新，習慣了冗繁的現代語句，不禁爲他們的凝練讚歎。 看完這部書，感覺若是沒有紅娘，成不了西廂記，可見她的重要性。很多人不知道張生崔鶯鶯，但幾乎沒有人不知道紅娘，她從一個故事中的一個人昇華爲一種牽線愛情、撮合婚姻的代名詞。受到大戶人家家族教育的崔鶯鶯，觀念上已經接受了社會的相關禮教，心口不一，言行不一。古來講女子矜持爲美，這種倡導本身就是與真背道而馳。反而是散養般生存的紅娘言行舉止更貼於人之本心，也更容易接受遵循人的本性。身份是思想的基礎，思想上的差異更深的影響一個人的言談舉止。如此想來，反而是不受社會規章制約的人更容易找到新世界的入口，因爲他的思維並未被鎖定在某一個侷限的框內，無知者無畏，在反叛中才更有勇氣。因爲於他而言，沒有那麼重的枷鎖束身，更易受真性情的主導。 有些書面世是依附所屬時代的文化，而某些時代的文化變遷有可能是因爲某些書，而西廂記足可以稱之爲後者，這也是它能夠流傳至今的一個重要方面。雖然西廂記所描述的愛情故事對如今這個時代而言，並沒有太多的看點，情節也不夠跌宕，矛盾也不是很激烈。以我們這種閱盡百家小說的人來看，這本書在故事情節上若沒有文化作用的支撐，還真是沒什麼欣賞性。但在曾經那個重親情，重友情，重名利的時期，婚姻也只不過是一種需求，更何談愛情的位置。西廂記被譽爲追求自由愛情的先驅，曹雪芹的紅樓夢亦深受其影響，可以說，它在那個沒有愛情的時代，開闢了一個新世界的大門。這是他用想象創造的世界，迎合了世人心底的需求，這個概念開始緩緩的擴散，逐漸的在社會中有了它的身影。但封建制度是那麼牢不可破，我們如今所言的矇昧迂腐是那個時代的主場文化，張生與崔鶯鶯的愛情矛盾點也正是如此，試圖解放的自由愛情的情感，與父母之命媒妁之言的婚姻，新文化與舊制度之間的矛盾與博弈。雖然結局中我們看到了有情人終成眷屬的成果，並不代表新文化的勝利，紅娘說服老太太的理由並不是人自身情感的重要性，反而是無再嫁之女的老觀念，作者理想化的給了張生能夠與崔鶯鶯匹配的身份，讓崔相國所定姻緣的鄭桓如此不堪，人們看到的是他們之間才貌相宜，飽腹詩書之男，與詩琴女工之女的登對，除了紅娘，別人並不瞭解他們之間那種心心相印、情感契合的相愛之心。王實甫也盡力了，讓有情人終成眷屬，但依舊不夠完滿，所追求的愛情，自由只是制度下偶然的附屬品，並未爲其光明正大的自由愛情正身。 對於這個故事中的愛情我也有疑問。貌美的崔鶯鶯令張生害相思，詩琴機智的張生令崔鶯對於這個故事中的愛情我也有疑問。貌美的崔鶯鶯令張生害相思，詩琴機智的張生令崔鶯鶯迷戀，這愛情來得有點單薄。他們之間，相見很少，更談不上相處。最初張生對崔鶯鶯所謂的一見鍾情，我感覺僅僅是相中了她的美貌罷了，並非傾慕其才德，而崔鶯鶯對張生，則更多的是一個深閨小姐對愛情的幻想罷了。對於他們彼此幻想時所用的字詞，有些現在看來很直白和露骨，我最初也有這樣的感覺，但最後打消了這種印象。文中的許多詞語不能拿現在的定義去看，以前是貶義的現在可能扶正了，以前褒義詞也許就換了味道。我們不瞭解當時的語言環境，不能拿如今的詞語世界去定義。 書中我最不喜歡的一段就是張生應舉，崔鶯鶯的諄諄話語，功成名就勿將我拋棄，一舉中第書信往來時所送的東西，也無不是想將其心牢牢綁縛，一心向我，莫戀他花，唯一讓僕人帶的話語，並非噓寒問暖關切之詞，卻是“哥哥休別繼良姻”，將女人的姿態擺的那麼低。但那畢竟是一個男權社會，男女不是一個階層，女性再優秀也只不過是女人罷了，依舊附屬於男性。紅樓夢裏王熙鳳和探春哪點比男人弱，不還是低人一等。看過這本西廂記，倒是更能理解薛寶釵了，不是她明知寶玉所愛還要與他走近婚姻，而是面對父母之言，她沒有發言權，那是家族之間的事，而不是她自己的事。她就和這崔鶯鶯一樣，命運在別人手裏。若沒有紅娘，崔鶯鶯也不過是是另一個薛寶釵。 對於書，我更喜歡那種寫盡一生悲歡離合的故事，覺得那纔是有始有終。而大多數故事都是見好就收，遇見最美的時光就定格在那裏，是一種美也是一種缺憾。悲觀者總會想之後的日子依舊那麼美好嗎，能有多長久。看完之後，我在想，若鄭桓所用的計策成爲現實，大富大貴有權勢人家的美貌女子若果真存在，在現實中考驗他，他會不會淪爲鶯鶯傳裏的張生，未可知。 古往今來，愛情、婚姻、制度之間充滿了矛盾，三者之間說不上那兩者之間是完美的契合，似乎第三者的身影總是徘徊在側。被制度綁架的婚姻把愛情當做第三者，而希冀自由戀愛、步入婚姻的人又批判制度的插足。是社會文化的變遷摒棄了制度，成全的自由之愛，還是兜兜轉轉，三者之間的矛盾自始至終亙古未變。我看最重要的是需求導向吧，古今歷史中不乏不要江山要美人的主，也有爲愛情捨棄所有的人，而今天這個自由平等的世界中，依舊有婚姻綁架者，並非只有制度，權利與金錢也尾隨在後，總之，情感之外總不得見一片萬里無雲。所以，在完全不同的時代會發生同樣的事情，相同的時代，人們的選擇也是多種多樣。 那麼，感情到底如何定義，情深似海、情比金堅，人們試圖量化它的存在。其實就像老生常談的幸福一樣，感情的自主性太強，是無法定義標準的。或許感情承載者本身有一定的發言權，但我們看來別人的感情大同小異，太傷的不覺得傷，太美的也不覺得美，但當事人會將所有的喜怒哀樂都放大，所以連當事人也不是可靠的，最後就是感情是虛擬的，不可度量。 如果就感情來定義這本書，一詞啓蒙即可。

中國的文化意境深遠，而且有個特點，就是在某一時期就會達到一個頂峯，突破不了以後，就會另闢蹊徑，比如當春秋戰國時候屈原把浪漫主義發展到頂峯以後，浪漫主義就陷入低潮，直到一千年以後，李白的橫空出世才又添上了濃墨重彩的一筆；豪放派也是如此，蘇軾以後，直到南宋纔有出現個辛棄疾；而文學方式就更有時代特徵了，如唐詩以後是宋詞，宋詞之後則是元曲，每種文學都承接前面的一些優點，內容則更加豐富動人。元曲在元朝時期毫無疑問是一個發展的巔峯，光流傳至今的大家就有四位，優秀的作品也曾出不窮，《竇娥冤》、《單刀會》、《漢宮秋》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》等等，但真正作爲古典四大名劇的流傳至今的，元朝卻只有王實甫的一部《西廂記》，而且名列榜首。 以前學習的時候不求甚解，總是追求一些課外知識，所以初中時期就知道了這四部劇，也瞭解元曲四大家的一些代表作，但確實讀不下去，可能也是沒有足夠的閱歷，所以，對於其中所謳歌的故事也難有共情，而真正讓我體會到其中的美，則是當代雜文大家李敖在復旦大學的一次演講，他說中文的意境是別的文字比不了的，雖然有些意境沒有相關的字來體現，但通過文字的組合，卻可以把那種美好的意境表達出來，而李大師引用就是《西廂記》的那句“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”配上一些古典樂曲，真是堪稱神來之筆。而這也是促使我讀原著的一個最主要的推動因素。 《西廂記》是改變元稹的小說《鶯鶯傳》，不同於原小說的見色忘義和始亂終棄，王實甫則爲結局設計了一個“有情人終成眷屬”的美好結局，故事情節更加跌宕起伏，人物形象非常飽滿和具有人性化。故事的大致內容如下：書生張生在河中府普救寺遊玩的時候，遇到了在此寄宿的崔鶯鶯，張生是一見鍾情，愛慕難捨，而鶯鶯也是有此心意，可以說是兩情相悅。爲了能夠求娶佳人，也借宿在普救寺的西廂房，等待機會表明心意。此時，孫飛虎也愛慕崔鶯鶯的美貌，欲率兵強搶回去，做壓寨夫人，這危機局面給了張生一個機會，因爲崔母答應誰能解此危機，便改變原來定下的親事，將鶯鶯嫁給他。張生此時挺身而出，給友人杜將軍去了一封信，化解了這場危機。但崔母卻食言了，幸得紅娘相助，衝破了崔母和鄭恆的層層阻撓，最後終於有情人終成眷屬。 劇中主要人物： 紅娘：她是這部劇裏的關鍵人物，敢愛敢恨，若沒有她的穿針引線，結局是否圓滿還真的難說，而且面對最大的阻礙崔母，她以子之矛攻子之盾，用“目下老夫人若不息其事，一來辱沒相國家譜，二來張生日後名重天下，施恩於人，忍令反受其辱哉！使至官司，夫人亦得治家不嚴之罪。官司若推其詳，亦知老夫人背義而忘恩，豈得爲賢哉？”這番話，說老夫人啞口無言，只能順水推舟，成全二人好事，而面對鶯鶯的欲拒還迎，紅娘也直截了當，可以說是本劇情節發展最關鍵的人物。 張生：《西廂記》裏的張生不同於《鶯鶯傳》的張生，他才華橫溢，對待感情始終如一，且有擔當。而且，爲了能夠贏得崔母的認可，最終考上了狀元，取得功名的同時，抱得美人歸。 崔鶯鶯：心靈手巧，心地善良，美麗動人，但有着大家閨秀的一面，受禮教影響較深，所以面對張生的信箋，心口不一，但在紅娘的鼓勵下，對待愛情邁出勇敢的一步，也最終贏得了自己得幸福。 崔母：封建禮教的代言人，同爲女性，對待子女感情的態度並沒有感同身受，時刻抱着禮教的大旗不放，哪怕是孫飛虎包圍普救寺的危機時刻，拒絕的理由依然是“俺家無犯法之男，再婚之女，怎捨得你獻與賊漢，卻不辱沒了俺家譜! ”而當張生崔鶯鶯二人突破了禮教束縛，有了夫妻之實的時候，被迫以“俺家無犯法之男，再婚之女，與了這廝罷”無奈答應。可以說是徹徹底底的老頑固。 元朝時期，程朱理學已經出現，封建禮教也達到了頂峯，這種背景下，二人在沒有過門的情況下就有了夫妻之實，在當時的衝擊力可想而知，所以說《西廂記》歌頌了歌頌了“以愛情爲基礎的結合，否定封建社會傳統的聯姻方式”絕非虛言。作爲相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產和權勢爲條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內容也隨之更加豐富，這裏佔主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。 相對於古典小說，《西廂記》的原著篇幅並不長，但內容非常豐富，裏面的寫作技巧也極爲精妙，對後來的《紅樓夢》的寫作影響也非常深，尤其是《紅樓夢》第二十三回，寶黛二人觸景生情，寶二爺對林妹妹說，“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”就是出自《西廂記》，而且除此以外，曹雪芹還通過《紅樓夢》裏其他的人物嘴裏，多次提及《西廂記》，可見《西廂記》對後世文學影響之深，不愧是古典劇目最高峰的典型代表。以上就是我的一些小小的讀書筆記，對於這樣的經典作品，肯定會反覆閱讀的，也期待以後會有更多更好的讀書感悟。

記點筆記吧， 我國古代除了有四大發明，四大美女，其實還有最被後人喜歡聽的四大風流韻事的小故事，這幾個小故事分別是：韓壽偷香、相如竊玉、張敞畫眉、沈約瘦腰。 首先我們說一下韓壽偷香，這個故事的大致來歷就是：晉惠帝的老丈人賈充，他有一個幕僚叫韓壽，這個人有才華還有臉蛋，賈充的小女兒賈午對他很喜歡，還芳心暗許。她通過婢女向韓壽表白心意，而韓壽知道這個賈午是個美人也很喜歡，就私下裏見面。後來，被賈充發現了，但是賈充沒有和電視劇裏的惡毒家人一樣拆散兩人，而是成全了他們。接下來是相如竊玉，這個說的就是司馬相如與大才女卓文君之間的愛情故事。卓文君剛成爲寡婦，司馬相如就帶着卓文君私奔去了。 張敞畫眉中的主人公張敞是個暖男，與夫人感情極好。由於他的夫人臉受過傷，每天都要畫眉，所以，張敞就每天出門會給夫人畫好眉，然後再出門做事。這可以說是一件很溫馨的小事，但是卻不被當時男尊女卑的世人理解，張敞還因爲這得罪了帝王，後來不被重用。而沈約瘦腰這個故事就可以說比起前面的幾個都是非常簡單，說的是：一個當官的爲了借病辭官，就和別人說自己由於歲數大了，身體不好了，常常生病，近段時間來，瘦的皮帶都鬆了，一個月的腰圍估計都要比上個月瘦上小半分。 其實從這四個小故事裏可以看出來，古人也是很風流開放的。韓壽偷香說的是私情，相如竊玉給我展示的是私奔，張敞畫眉說的私房，都是男女情愛之事，而且這四個故事還有一個最大的共同點，那就是都有一個美麗動人的女主角，而是都有一個帥氣多金的男主角，這些人可以說都是古代風雅文人、風流才子中的代表人物啊。 三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦， 你撇下半天風韻，我拾得萬種思量。​ ​櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。 春夜 蘇軾 春宵一刻值千金， 花有清香月有陰。 歌管樓臺聲細細， 鞦韆院落夜沉沉。 ​ 瞿佑《剪燈新話·綠衣人傳》:“海枯石爛，此恨難消；地老天荒，此情不泯。” 三教九流：三教，指儒、釋、道三家。九流，指春秋戰國時期的儒家、道家、墨家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家九種學派。此處泛指不同職業的各色人等。 ​華山的中峯蓮花峯、東峯仙人掌、南峯落雁峯，被世人稱爲華嶽三峯。 ​ ​十二巫峯：傳說巫山有十二峯，即望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、淨壇、上升、起雲、飛鳳、登龍、聖泉。 ​