周作人自編集：書房一角

首先，感謝三閒書友每日分享，讓我收穫此書—-周作人的《周作人自編集：書房一角》。所涉古籍甚多，讀起來不太好理解，但很喜歡，喜歡他的文章風格韻味及意境。受益頗多。 作者此前在《自己所能做的》中說：“我不喜掌故，故不敘政治，不信鬼怪，故不紀異聞，不作史論，故不評古人行文得失。餘下的一件事便是涉獵前人言論，加以辨別，披沙揀金，磨杵成針，雖勞而無功，於世道人心卻當有益，亦是值得做的工作。” “南魯迅，北知堂” 指的是上個世紀三十年代，京派、海派兩地散文作家陣營中的兩位領軍人物，即周氏兄弟魯迅和周作人。兩兄弟，自北京八道灣大打出手，從此失和斷交，兩廂老死不相往來。對現世思想、對文學，都各執己見，彼此東西。然而，對與錯，分與合，在閱盡人世滄桑之後，周氏兄弟卻最是心靈相惜，彼此靠近，相互懂得。（來自手動百度） 其次，分享書中精彩片段，很有意思也很喜歡： 1、從前有人說過，自己的書齋不可給人家看見，因爲這是危險的事，怕被看去了自己的心思。這話是頗有幾分道理的，一個人做文章，說好聽話，都並不難，只一看他所讀的書，至少便顛出一點斤兩來了。我自己很不湊巧，既無書齋，亦無客廳，平常只可在一間堆書的房子裏，放了幾把椅子，接見來客，有時自己覺得像是小市的舊書攤的掌櫃，未免有點惶恐。 2、我的理想只是那麼平常而真實的人生，凡是熱狂的與虛華的，無論善或是惡，皆爲我所不喜歡，又凡有主張議論，假如覺得自己不想去做，或是不預備講給自己子女聽的，也決不隨便寫出來公之於世，那麼其結果自然只能是老老實實的自白，雖然如章實齋所說，自具枷杖供狀，被人看去破綻，也實在是沒有法子。 3、近幾年在家多閒，只翻看舊書，不說消遣，實在乃是過癮而已，有如抽紙菸的人，手嘴閒空，便似無聊，但在不佞則是隻圖遮眼也。舊書固然以線裝書爲大宗，外國書也並不是沒有，不過以金圓論價，如何買得起，假如我有買一冊現代叢書的錢，也就可以買一部《藕香零拾》來，一堆三十二本，足夠好些日子的翻閱了。 4、安放在架上，有些看過早已忘了，有些還未細看，但總有點愛戀，不肯賣掉或是送人，看看一年年的過去，一算已是二三十年，自然就變成了舊書，正如人也變成老人一樣。這種在書架上放舊了的書，往往比買來的更會有意思，因爲和他有一段歷史，所以成爲多少回想的資料。但是這也與書的內容有關係，如或有一部書看了特別佩服或歡喜，那麼歷史雖短，情分也可以很深，有時想到也想執筆記述幾行，以爲紀念，新舊中外都無一定，今統稱之曰舊書，止表示與新刊介紹不同雲耳。 5、如《三國演義》上的，但是這些多畫的不好，木刻又差，一頁上站着一個人，不是向左便是向右看，覺得沒有多大意思，我還記得貂蟬的眼睛大而且方，深覺得呂布之入迷殊不可解。 6、但在別一方面也不是全無用處，除許多怪意見外也有許多難得的資料，關於妖巫審判的，所以我至今還寶重他，至於《殭屍》與《人狼》二冊尤可珍重，其中奇事怪畫頗多，如不怕會做噩夢，大可供枕上讀書之用也。 （我可不看。小時候聽大人講鬼故事，是既喜歡又害怕。） 7、多少年前上海刊行新標點書，亞東本的《水滸》校訂周密，有學問上的價值，但我覺得平常翻看則仍不如唱經堂本爲佳，蓋批註圈點不獨增加興趣，亦足爲初學指導，養成了解賞鑑之力，與明師指點不異。不過話須得說過來，這裏條件第一要批註有趣味有見識，不是凡批皆佳，第二是限於章回體舊作，他本來是說書人口吻，旁邊有人再插嘴說幾句，並不擾亂原來的空氣，若是新小說，則上文所云自不能適用也。此外我還讀過不少違礙小說，回想比較的容易找，但此等書既系犯禁，也就不便再談了。 8、我實在只是看點閒書罷了，平常總是說看閒書，沒有說讀的，如今改了倒很着實。讀書人是不容易做的，高的很是了不得，下的也很要不得，若是看書的那便是別一類。客氣一點說書的尊一聲看官，我們就來充當一下也正不妨吧？ 9、老年不一定少火氣，青年亦不一定多潤澤味，想起來極奇，或者因不會與會之異乎。 10、《橋》的文章彷彿是一首一首溫李的詩，又像是一幅一幅淡彩的白描畫，詩不大懂，畫是喜看的，只是恨冊頁太少一點，雖然這貪多難免有點孩子氣，必將爲真會詩畫的人所笑。 讀這些文字真的很有意思，很受益且有趣。還收藏了作者推薦的書。有收穫，長知識，開卷有益啊。 最後，還是五星推薦！！

都說書如其人，知堂老人的文字平和懇切，真實流露自己跟讀書有關的話題，說“一角”也是冰山一角，打開一扇瞭解其爲文、爲人的鑰匙，拋開其它，只言讀書，純粹的文學大家。

先生行文已達‘間架、脈理、意致、局陣、料當’五則: 間架者，文之規矩也，如屋有兩層、三層，有五柱、七柱之類。 脈理者，文之血脈也。氣血不貫，文無次第，縱有錦繡詞華，亦是無頭緒。 意致者，文之想頭也。枝上生枝，葉上生葉，要如花中之蕊，層層是瓣，方爲有味之文。 局陣者，文之陣勢也，或前後呼應關鎖，或中間起伏頓跌，佈局成陣，奇偉可觀，文章變幻，妙不可言。 料當者，文之色澤也。如木匠之選木料，畫工之取彩色，務須齊整鮮潔，庶可壯觀。不然，則如貧家延客，調和不佳，何以膾炙人口。