周作人自編集：談龍集

曹氏言苦雨齋主文:“他的文風，可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝到口裏，一股清香，令人回味無窮。前人評詩，以‘羚羊掛角，無跡可尋’來說明神韻，周氏小品，其妙正在‘神韻’”

兄弟倆一樣的嘮叨。只是一個大處着眼一個小初用心，可見性格雖有不同，但也都是真性情之人。關於童話神話幾篇深得我心，值得多讀兩遍嗎。書中引用的書目多數是民國間出版物，且譯名和如今大爲不同，不太容易找到。只能慢慢的尋近年的譯本來看了。

讀周作人《談龍集》 周作人的自編集《談龍集》，一九二七年十二月由上海開明書店出版，本文四十四篇。《談龍集》按作者所云：“略略關涉文藝”，其實絕大部分與文藝、文學有關。可以說《談龍集》與《藝術與生活》、《自己的園地》，同是作爲文藝理論家的周作人的主要作品。對西洋文學的紹介，如“三個文學家的紀念”裏提到的弗羅倍爾與波特來耳（今譯福樓拜與波德萊爾），“詩人席烈的百年忌”（席烈，今譯雪萊）；對日本文學及希臘文化用力尤深，寫有紀念當時剛剛去世的日本作家森鷗外與有島武郎兩文，還有“漢譯古事記神代卷引言”，其中寫道：“《古事記》神話之學術價值是無可疑的，但我們拿來當文藝看，也是頗有趣味的東西。日本人本是藝術的國民，他的製作上有好些印度中國影響的痕跡，卻仍保有其獨特的精彩；或者缺少莊嚴雄渾的空想，但其優美輕巧的地方也非遠東的別民族所能及。”至於希臘文化，如“希臘神話引言”、“希臘小詩”之一二、“關於希臘人之哀歌”等文，舉重若輕，深入淺出；還有對民間歌謠的關注，與作者一貫的重視民俗一脈系之。《談龍集》裏的文字，無不顯示出作者的見識與眼力。周氏有關於文藝批評的態度，說到底是兩個字：誠與謙。其實，做人何嘗不是如此。原因他寫的明白，我們每個人都是隻代表了自己，哪有“能夠壓服人的權威”；“批評只是自己要說話，不是要裁判別人”。他引用法朗士批評集序裏的大段文字來佐證自己的觀點，其中有一句話實在是深刻到觸目驚心：“我們被關閉在自己的人格里，正如在永久的監獄裏一般。”在“文學談”一文裏，作者說：“在中國，有產與無產這兩階級儼然存在，但是，說也奇怪，這只是經濟狀況之不同，其思想卻是統一的，即都是懷抱着同一的資產階級思想。”這種深刻的見解，常在《談龍集》裏漫不經心的寫出來，略爲疏忽的話，就有可能錯過。周作人的散文隨筆，講究的是枯淡有味，在平常的話語裏蘊含深刻之思，其文藝批評之文同樣如此。這一切，得益於作者博大的閱讀經歷與敏銳的藝術觸覺，所謂“觀千劍而後識器”也。作者的乃兄魯迅，在接受外國記者的採訪時，很乾脆地說：“五四以來的散文大家，首推周作人”。可以說，周作人的文字是第一流的，其見識思想亦是第一流的。

沒想到周作人是如此有趣的一個人，書中讀到作者對民俗之熱愛，讓我瞭解了中外的許多風俗民情，換個角度去看歷史，作者那個西方思想新近的年代，那時候新思想與封建中國的矛盾非常理解，作者可以跳出來爲國家在文化上指出方向，尤爲令人敬佩，座位翻譯家的嚴謹態度，給了我一種新的觀念，也就是看外國名著真的要選擇好的翻譯

拋開政治色彩，周作人的文學功底是在梁實秋林語堂這些人之上的，也並不比魯迅的差。於民族大義面前，他逃避開了現實的迫切需求，表明自己的立場。看完後總有一種不溫不火的節奏，都說字如其人，不知他當年是不是也是以這種麻木狀態來面對世人的眼光。