易中天帶你讀懂中國系列：品人錄

再談人物（2024/86） ·再談項羽與劉邦 小的時候喜歡項羽，世人對西楚霸王的頌讚，覺得他是英雄遇難，而對應的劉邦則是小人得逞，而後讀歷史近距離看人物才發現他們身上的不同，一個二十歲未敗過的將門之後，一個四十歲已知人情世故聽勸的老油子，一個輸不起，一個屢敗屢戰，項羽在取得階段性成功（入咸陽）後，接連犯了多少錯誤，這樣想想，他也輸的不冤了。 如果歷史讓他年紀再增長十幾歲，讓他經歷一點失敗，受一點領導的打壓，而不是格局只停留在西楚霸王之名上，也許結果就不一樣了，但也許他也就不是項羽了。 再看劉邦，他在“打怪升級”的路上完成了個人領導角色的轉變，劉邦是個俗人，在面對咸陽宮時的奢華時，他最後還是選擇了剋制自己的慾望和控制情緒，聽勸，還逆商加持，兩個對手在不同年齡有不同際遇產生了不同的選擇。這樣看劉邦的勝出不無道理，也絕非只是好運氣。 他的容人之量還和他自身隨着環境的變化，而做出的進階性變化有直接關係，比如劉邦入咸陽宮時短暫的回到了那個曾經的泗水亭長的眼界被眼前迷昏了頭，而後面清醒過後，自我定位很清晰，再次回到現實身份之中，不然早已是身首異處，何談後來？ 兩人最精彩的正面對峙部分，是項羽綁了劉邦老父親和妻子時，劉邦的無賴行徑對比項羽的一種個人英雄主義。再他說出兩方主將1VS1時，就暴露了他的政治幼稚。劉邦心裏想，你這是邀請和我掰手腕？還不如直接說我送頭給你玩，哈哈哈人貴有自知之明，偶爾慫一下也行。 書中易中天老先生說，“如果當時項羽給劉邦一塊肥肉，沒準後來的事情就是另一個樣子。但是項羽偏不讓劉邦喫飽，這就逼得劉邦非喫了他不可。” 這點我不贊同，沒砍了他，就是項羽最大的失誤，如果他看出來劉邦有大才和野心他一定會砍，就算錯過了鴻門宴也會，項羽就是心裏輕敵，他壓根就沒瞧上過劉邦（這也側面反映劉邦的善演，他在項羽面前得多低姿態）。如果真的看出他的野心和折服，他更加不應該餵飽他，只能說假意餵飽他，然後砍了他。哈哈 >>項羽之死——項羽原本是可以不死的。項羽是寧肯站着去死，也不會跪下求生的。 這句話前半句帶着莫名的悲傷，後半句又帶着男兒血性的壯烈！ 都是生存法則，兇猛的獅和陰鷙的鬣狗，誰是誰的食物？ ■ 曹操 >>陳壽說他“身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”，是個偉丈夫。 哈哈哈，就是這一句易中天在視頻中懟央視主持人的經典名場面。 易中天對曹操是有‘偏愛’的，因爲他形容曹操“可愛的奸雄曹操不但有情，而且可愛。” 可愛和姦雄搭到一起充滿張力，既然是奸雄怎麼會可愛呢？可愛的奸雄畫面給到的是奶兇奶兇的小貓 ，還齜牙呢'額。 >>曹操曾一而再，再而三地向天下人表白：我曹某絕無篡漢之心！頂多也就想當齊桓公、晉文公或者周公。成王年幼時，如果沒有周公，管叔、蔡叔不就篡位了嗎？ 愛讀書的曹丞相就是不一樣，要臉，對比一下袁術，還是喫了沒文化的虧啊哈哈哈笑死。 四大名著裏面我最喜歡《三國演義》，而三國裏面最感興趣的人物就是曹操，我認爲曹操這個人物很立體，這裏所說的立體是指他不能簡單的評價爲壞或好，他是一個很多面且很全能的人。易中天說，‘只不過劉備會裝，孫權能忍’ 哈哈這評價就很精準。 活得明白，看問題通透，又想起割須棄袍的時刻，跑路哪有那麼多講究，你說對吧，項羽。 ■ 武則天 權臣都喜歡新帝是糯米糰子，一幫外戚好不容易脫離了英主的‘牢籠’，腰背剛硬了些。這也是李治的困局，而這位有想法的老婆成爲破局的關鍵人物，於是上演夫妻同袍。 非常之時，行非常之事，用非常之手段。 武媚再不是從前的武媚。君子務虛，小人務實。毛病突出的人好收買，用完即扔也沒有負罪感。武則天的謀略和耐心，是後世之女無法企及的。比如太平公主、皇后韋氏、安樂公主。未見曙光，一直破曉，身體還扛不過，黎明之前靜悄悄。天選的傀儡。 一個女人前夫是皇帝，現任是皇帝，四個兒子中三個皇帝一個太子，自己還做了皇帝，額像打撲克牌一抓起牌全是大王，全家皇帝。 “沒字碑頭鐫字滿，誰人能識古坤元？”信然。 ■ 海瑞 海瑞是人民理想中的“圓”，也許他的實力不允許他在專制環境下改變現狀，但他的存在本身就帶有一種希望，這也許纔是人們時常想念海瑞的原因。 瞭解海瑞的生存現狀，推薦閱讀劉和平的《大明王朝1566》。 ■ 雍正 >>雍正十三年（公元1735年）八月二十三日子時，清世宗憲皇帝愛新覺羅·胤禛，即人們通常所說的雍正皇帝，突然在北京圓明園神祕地死去，終年五十八歲。 根據2025年執行的退休新規，雍正都領了不退休金。 雍正去世時，弘曆以孝子身份，唯事哀號。張廷玉、鄂爾泰表示應立即請出密旨，以正大統。但總管太監卻不知道密旨藏在何處。張廷玉說：“大行皇帝當日密封之件，諒亦無多。外用黃紙固封，背後寫一封字者即是。”這才找到密旨，傳位弘曆。 談雍正不得不談康熙，談康熙晚年不得不談到九子奪嫡。 雍正升級後的配置，就是得年羹堯者得天下。 雍正是實幹家，一般這樣的領導都不喜拍馬屁討好的人，看他喜歡的臣，田文鏡、年羹堯、鄂爾泰，包括張廷玉都是能爲他分憂的實力派。 還要求身心都要雙向奔赴，還要持續熱度。額想得美 隆科多得康熙信任是因爲他擺正了位子，在儲位之爭已經快白熱化的階段，他的主子只能是一人，在不違背此基礎之上，做順水人情比較符合他的定位。再加上後面老九胤禟說“我們兄弟沒有爭天下的道理”，不服不行 這是現實。老十四明顯是“煙霧彈”，穩住他們免得兵變宮門。 別跟朕玩小心思，朕滿身都是心眼子。哈哈哈哈 雍正喜歡極簡風，文雅、素淨又精緻是他的最愛，天青色的長瓶瓷器，還有紅釉，青花釉裏紅壽桃結樹圖天球瓶，粉青釉石榴尊（不管顏色還是造型都長在我的審美上）。還是cosplay領軍人物哈哈哈，內心很多戲。 雍正的容人之量，還有他的幽默，工作狂人的另一面就是對隊員都情話綿綿。又想起李正解讀的《成爲雍正》了，想重刷一遍。 >>陸生楠是個小官，卻喜歡議論大事。他著有《通鑑論》十七篇，對包括國家政體在內的許多重大政治問題都發表了不合時宜的見解。 陸生楠是真敢說，逆鱗都要拔禿禿了。先不論見解的超前性，就是這論康熙的事實就是不能評之事（政zhi正確），如果贊成了你的觀點 雍正豈不要打先皇的臉？你臉大，還是先皇大？再則，實幹家的本質就是愛親力親爲，自己都快累死了，換來一小官員輕飄飄的一句“不要管雞毛小事”，啊哈,看把你給閒的，潛臺詞都該你做唄。 後來，還專門出書《大義覺迷錄》去澄清，結果成了全民喫瓜。 因爲清從明制，官員俸祿極低。都是明太祖定的，恨不得官員都用愛發電。屁股決定腦袋，雍正多以全局出發，他看問題的角度不同，在於長遠和發展的眼光。早上還在和朋友聊雍正，做了很好承上啓下的工作，纔有乾隆悠哉悠哉的生活。 雍正真的太聰明瞭，這種聰明不光是爲君更有爲臣的視角，像一雙透視眼把官員的小九九看的清清楚楚，精明如朱元璋也沒把臣子看的這麼透過啊，長年的王爺工作生活（也不是主要接班人）讓他把官場一套看了個門清，預判了你們的預判，都老實了。還得謝謝康熙老爺子能活。 ■ 文化與人 >>項羽失之頭腦簡單，曹操失之奸詐狡猾，武則天失之手段狠毒，海瑞失之迂闊偏執，雍正失之猜忌刻薄。但，如果沒有這些缺陷，他們的命運就不會是悲劇性的嗎？恐怕難講。 多讀史，多少道理都在故事中，什麼樣的劇本找不到。 完 2024.7.19

易老師笑談古今，指點江山，文字激切，不乏真知灼見，言語風趣，一貫的“易氏風格”，當然此乃易老師的一家之言，可做“他山之石”，請書友們自己去品評回味，個人覺得可讀性四星半，四捨五入，勉力爲“五星”，珍饈美饌還是糟粕，有待書友細品。

易中天老師詳細點評了項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正等幾位歷史人物的故事。通過故事，總結中國專制制度的利弊。中國文化的思想內核是羣體意識。造就了中國古代的社會制度，是“以道德代法制”。也就是說，用道德和禮儀來管理社會，治理國家。這樣一種管理和治理方式，就叫“德治”和“禮治”，不是我們現在主張的“法治”。 儒家說得好聽：“人皆可以爲堯舜。”可是君臣主僕所修德目各不相同，君主修“王道”，越修越霸氣，臣僕修“奴性”，越修越窩囊，怎麼會一樣的都是“堯舜”？ 要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也許，這便正是我們一代新中國人的歷史使命。

項羽失之頭腦簡單，曹操失之奸詐狡猾，武則天失之手段狠毒，海瑞失之迂闊偏執，雍正失之猜忌刻薄。但，如果沒有這些缺陷，他們的命運就不會是悲劇性的嗎？恐怕難講。比如允禩的性格有什麼缺陷？沒有。但照樣身敗。申時行的爲人又有什麼不妥？也沒有。但照樣名裂。可見一個人的進退榮辱、成敗臧否，並不完全由他自己決定，甚至完全由不得自己。當然，如果曹操爲人忠厚老實，武則天也心慈手軟，他們確實不會留下罵名，但他們的個人前途卻很渺茫。他們的事業不會成功，他們自己的身家性命也未必會有什麼保障。曹操也許會在那亂世死於非命，武則天則只能在感業寺裏了此一生，這難道就不是悲劇？

《品人錄》不僅是一部歷史讀物，更是一本人性教科書。它通過項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正等歷史人物的命運起伏，讓我們看到性格如何決定命運，情緒如何影響人生。 讀歷史最終是爲了讀懂自己。當我們把目光從廟堂之高、青史之名移開，投向市井巷陌、煙火人間，會發現同樣的規律，正在每一個普通人的生命裏悄然上演。能駕馭情緒者，便少一些人生航程中的驚濤駭浪；能修持心性者，往往能在迷霧中找到前行的燈塔。性格或許決定了我們出發的姿勢與最初的路徑，但一生的覺察與調整，才真正定義了我們去往的終點。

以今測古，必有疏漏。今人談古人，怎可能全面透徹當時那人的一生細節？當然這也不能怪現在的人，畢竟天時已變久矣。且讀之，別把自己淪陷進去就好。當事人的語言和行爲只有其自己心知肚明，外人豈能道得足盡。就是自我也未必就能洞察自己，如若能，那不過盲目而已。歷史無法還原。誰都一樣，被時間走過，也僅僅是早走或晚走罷了。始皇想穩萬年基業，秦朝帝國卻毀於二世；曹操征伐，卻怎知歸了晉土。人活着有意義嗎！沒有！但人活着就得折騰，折騰是人活着最簡捷、最準確、最無奈的真相，這真相不過權、利、色三物事而已，也只能是僅此而已，無他！無他！！無他！！！其實就是生與死之間，成王敗寇。“今人不識古時月，今月曾經照古人”，“後之視今，亦猶今之視昔”，“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。還是那個門口，百年之後，你無法再回首，何必留逗這世界的塵垢。琴師獨奏，猛然間餘音收，收了爭鬥，不問歡喜憂愁、明月幾時有；不想誰嘆清秋、獨上那西樓；不思是否聽夠、生旦淨末丑。就讓那青衣水袖拂朵雲白悠悠獨去千年之後，出塵一吼，鳥銜惑誘，遼闊自由行走……悲夫！悲夫！！悲夫！！！“一江春水向東流”，興亡輪迴、百姓憂、百姓愁、百姓憂愁渡春秋……

《品人錄》“善觀人者觀己，善觀己者觀心”。一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行爲來衡量。人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。書中以項羽劉邦、曹操劉備諸葛亮、武則天長孫無忌、海瑞、康熙雍正年羹堯等……五個歷史人物爲切入點，觀其英雄故事、品其政治角力、參宮斗大戲。 作者通過現代視野，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化品人性。寫作筆調輕鬆有趣，充滿戲劇性。

項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，他們相信只要個人品質優秀，能力強，威望高，本領大，就能包打天下。這與中國文化的基本精神是相違背的。中國文化的思想內核是羣體意識，否定個體的存在價值，不承認個體的獨立人格。易教授認爲，正是中國文化犯的這個錯誤：只強調羣衆的意義，不承認個體的價值，成爲項羽、曹操、武則天、海瑞和雍正的悲劇是不可避免的原因。 我不認爲他們五個是悲劇人物。項羽是個大英雄，儘管有點個人英雄主義，但並不影響他成爲中國歷史上數一數二的大英雄。海瑞是一代名臣，也是婦嬬皆知，他一生爲國爲民所做所爲，儘管與期望值差距很大，但也不至於說是悲劇。另外三個，都是一代君王，都開創了屬於自己的時代，怎麼用“悲劇”一詞呢？

議秦末項羽，品三國曹操，論盛唐武后，談明代海瑞，評滿清雍正。 除了五位核心人物，也順帶敘寫了劉邦、韓信、楊修、狄仁傑、張居正、鄂爾泰等人物的複雜鬥爭與歷史經驗。 既有橫向比較，不乏歷史縱深。 不過品評自然會帶有主觀性，所以權當增長見識參考啓發之用咯。

本書從文化角度品讀項羽，曹操，武則天，海瑞，雍正，獨具匠心，耐人尋味。把我們帶進鮮活的人物內心世界，再現歷史的血雨腥風。 項羽不是帝王之才，可他有大將之風，一代梟雄烏江河畔自刎，演繹了天地同哀的悲劇。[流淚] 曹操雖然殘忍，卻並不暴虐;冷酷，卻並非無情。在世人寧要無才之德，亦不要無德之才的世風下，曹操無疑被釘在戲臺上唱"大白臉"。 武則天穿上皇帝的龍套，戴上浸血的皇冠，在政野朝歌留下胭脂的符號。最後融入一塊讓世人玄思的“無字碑"中。 中國的知識分子，延續傳統的孔孟之道，先做個循規蹈矩之人，再去匡正世道。海瑞最終作爲清官和忠臣，名垂史冊，但這並不是他的初衷，他的鴻志是清除腐敗，正義廉明，重振朝綱，雖正氣沖天，也無力迴天。 “出奇料理"雍正，性高傲而又猜忌，自以爲天下事無不知無不能者"，在征服帝國的同時，還想征服人心，在君臨天下的同時，還想君臨衆志。想得熊掌兼得魚翅，想得旭日兼得皓月及星辰，就算貴爲帝王，也難逆天。 易老透析了中國的道德，法治，人治，品出中國傳統文化的羣體意識和侷限，更可貴的是，在對中國古代精英品讀的背後，又給出了對於中國傳統社會的思考，以及對於中國傳統社會問題的揭示:我們的文化不乏可圈可點，同樣不乏可悲可嘆，最令人扼腕，就是對醜惡的粉飾和對人性的摧殘以及對不人道和非人性的麻木。 品酒，品茶，品畫，何如品人?品文化？