文明

哈得孫河畫派的奠基人以及19世紀美國風景畫的先驅，科爾優美地捕捉到了令現今大多數人仍深信不疑的理論：文明的生命週期理論。 這5幅虛構出來的畫描繪了同一個掩映在粗糲岩石後的大河口。第一幅“荒蠻時代”，呈現的是在暴風雨的黎明下，人們在鬱鬱蔥蔥的原野上狩獵的原始狀態。第二幅“田園時代”描繪的是田園牧歌，人們已經清理了樹木，耕種了土地，並建造了一個典雅的希臘神廟。第三幅，也是最大的一幅，名爲“全盛時代”，自然山水已被大理石砌成的氣勢恢宏的中轉港所覆蓋，取代前一幅畫中樂知天命的田園哲學家的，是一羣身裹綾羅的商賈、地方總督以及買賣中的大衆民生，此刻正處於當午時分。第四幅是“毀滅時代”，在陰沉的傍晚，城內火光沖天，一羣入侵者肆虐淫掠，人們四散奔逃。第五幅是“衰亡時代”，月亮升起，看不到一絲生命，只留下長滿了荊棘和藤蔓的破敗的廊柱。

《文明》此書從國家的地理性、民族性、法制體制至科技進步在軍事中的應用以及人文哲學對宗教改革的影響等社會和自然行爲的方方面面進行了抽絲剝繭、縱橫捭闔般的敘述分析，勾勒出了一幅生動而又立體的世界文明的演進圖 未來的世界走向如何，借文中作者所言“ 或許正是從21世記最初10年即告終結之時，我才真正理解了這個世紀最初10年所蘊涵的意義：西方主宰世界的500年已接近尾聲” 在中美兩個超級大國的博弈中，中國能否在“和平崛起”的道路上勝出，讓我們在即將到來的21世紀的第2個10年中拭目以待 《文明》此書從國家的地理性、民族性、法制體制至科技進步在軍事中的應用以及人文哲學對宗教改革的影響等社會和自然行爲的方方面面進行了抽絲剝繭、縱橫捭闔般的敘述分析，勾勒出了一幅生動而又立體的世界文明的演進圖 未來的世界走向如何，借文中作者所言“ 或許正是從21世記最初10年即告終結之時，我才真正理解了這個世紀最初10年所蘊涵的意義：西方主宰世界的500年已接近尾聲” 在中美兩個超級大國的博弈中，中國能否在“和平崛起”的道路上勝出，讓我們在即將到來的21世紀的第2個10年中拭目以待 #Mark微信讀書： 2016.5.25—2019.11.25 三年半讀完406本

“文明”是一個複雜且多維度的概念，不同學科對其有不同的理解和界定。廣義的文明指人類社會在物質、精神、制度等方面所達到的進步狀態，是人類脫離原始野蠻狀態後形成的較高層次的社會發展狀態。它涵蓋了人類創造的一切文化成果，包括科學技術、藝術、道德、法律、宗教等。狹義的文明通常指某一特定社會或文化羣體在特定歷史階段所表現出的高度發達的社會組織形式和文化特徵。文明的範疇包括物質文明、精神文明、制度文明、生態文明，還存在區域性文明和全球性文明。文明的特徵包括累積性、多樣性、互動性、適應性。文明的意義在於推動社會發展、豐富人類生活、促進全球合作。文明是人類智慧的結晶，也是社會進步的標誌。 弗格森的《文明》命題：過去 500 年西方憑藉制度、科技與軍事優勢取得主導，本世紀權力正快速向東方回流，尤其突出中國復興的意義。弗格森借一系列地理座標展示東西方力量消長；借鑑斯賓格勒、湯因比、索羅金及肯尼迪“大國興衰”等理論，把文明視作具有生命週期的“有機體”；突出強調製度、科技、軍事、金融四大要素的差異，用以解釋西方崛起與東方復興的邏輯；以此展開系列論證，表明觀點。弗格森的《文明》以鮮明的宏觀敘事切入這一宏大主題，能夠激發讀者對全球權力轉移的思考。然而，他把數千年曆史簡化爲東西方二元敘事，忽視非洲、拉美等地區的多樣路徑；對經濟活動、人類社會及思想文化細節着墨有限，偏重地緣政治與軍事衝突視角，若求全面理解文明，還需結合經濟、社會與思想史的多維研究。

以昂撒人的視角來看待文明，看到的也只能是文明的表象，而非文明的實質。 作者寫這本書，暗藏一個假設，文明引領了社會的發展，塑造了時代。這剛好證明出作者的哲學的淺薄。他大概率沒有看過馬克思、胡塞爾、尼采、福柯和海德格爾的哲學著作，因此還活在康德的世界裏。事實剛好相反，有什麼樣的社會和時代，就有配合這個時代和社會的文明。換句話說，不是文明引領了時代，而是時代孕育了文明。 西方統治了世界500年，不是因爲西方的文明引領了世界500年，而是資本主義發展的必然，而資本主義是西方的天命，資本主義誕生伊始，就要求資本必須增值，因此它也就間接宣佈了“技術”的誕生。資本和技術的進步強制，必然帶來世界史，纔有了不同民族和國家間的比較。於是，更適合資本和技術發展的“文明”，成爲了“正確”，沒有適合資本和技術的“文明”，成了錯誤，成了被淘汰的對象。 現在的“文明”形態，只是這個資本主義時代的產物，而資本主義並不是萬古長青的制度，它必然會老化和腐朽，當今資本主義就在加速老化和腐朽時路上。爲何有此判斷？因爲資本主義在快速發展的同時，也在培育着顛覆它自己的力量，西方社會的金融危機、貧富差距、階級對抗、中產沒落、種族歧視、階級鬥爭都在加劇……當這些內部矛盾激化的時候，就是資本主義必須改變的時候。 從哲學上關照這樣的書，我們就能夠看到這些所謂大家的作品的硬傷。我們就不會被書裏看似邏輯自洽的觀點以及完美無缺的證據所迷惑。 500年的西方引領，不過是人類理性所能到達的地方，科學技術與資本也只是理性的產物。而人類真正美好的生活，存在於超越理性的地方。 一本讀完覺得就那個樣子的書。

作者尼爾弗格森在本書中主要圍繞解答西方文明爲何能在公元1500年後在全球競爭中佔據主導地位，並總結歸納如下六個核心要素： 1）競爭：政治與經濟的分散化格局，迫使西方各國不斷革新。 2）科學：不斷競爭推進了不斷地科學創新，從而奠定了理性與軍事優勢的基石 3）財產權：法律保護私有財產權的核心法治理念，鞏固了自由貿易的開展。 4）​醫學：醫療衛生進步不僅惠及本土，也間接提升殖民地生產力。 5）消費社會：消費需求驅動工業生產規模化，促成了工業革命。 6）工作倫理：信仰爲資本主義提供了道德框架。 同時，作者強調六大要素的協同作用曾使西方“統治世界”，但其優勢正因內部腐蝕（如信仰衰落、競爭減弱）而面臨挑戰。並且警示，失去任一要素都可能導致西方衰落。 ——“五百年必有王者興，文明的週期與根基”

文明是人類作爲一個羣體，在應對獲取食宿、抵禦外敵時所作出的行爲反應，形成了相似的文化習俗的特徵。西方文之所以能在公元1500年後崛起並領先於世界其他地區，要歸因於一系列的體制革新，使西方文明不僅能欺負偉大的東方帝國，使非洲、美洲、澳大拉、西亞屈服，而且能使遍及全球的民族接受西方的生活方式。成爲現代文明的典範。從古至今，大多數文明的衰落都與財政危機和戰爭相關。當一個文明開始衰退，另一個文明就會興起。關鍵問題並不在於兩種文明是否會發生衝突，而在於當一方文明衰退時，它是否會就此徹底淪亡。中華文明綿延起伏5000年，近代又接受西方文明的洗禮，兼收幷蓄，取其精華，棄其糟粕，又雄雄然復興於東方！

文明的興衰 中國作爲一個數千年的人類文明，也是唯一一個延續的古老文明，是僅存的歷經輪迴的文明碩果。 受限於氣候週期和經濟週期的朝代興衰，古代中國一次又一次經歷殘酷的週期性人口大規模消減，走不出人類文明的輪迴。 文明週期的底層基礎是基於天體物理的氣候週期。 地球氣候處於暖化的時候，北方遊牧民族人口不斷繁衍增長，社會組織能力也不斷增強。 當地球氣候進入冰期通道的時候，北方生存環境不斷惡化，已經成長爲龐大人口基數的遊牧文明就會向南遷徙，其組織起來的強大的軍力就會給南方的人類文明造成極大的破壞。 這種文明互動的結果是人口的大規模消減，最終形成適應冰期氣候的社會人口。 文明興衰的底層邏輯是基於金融資本的經濟週期。 適度的泡沫經濟有助於刺激社會財富的生產增長，但是泡沫同時也是資本的“毒癮”，其最終將走向經濟危機的不歸途。 尤其是在西方制度下，資本劫持政府的法治，政府放縱資本的貪婪，嗜血的資本最終會變爲吞噬財富的怪獸。經濟週期的影響越來越頻繁，越來越劇烈。 文明輪迴的關鍵算法是基於社會制度的財富分配週期。 古代中國王朝末年，隨着土地不斷的被大地主階層兼併，農民揭竿起義的推力就越來越大，最終一次又一次打破社會制度進行土地財富再分配。 現代西方資本主義制度下，隨着社會財富不斷的向大資本家集中，底層民衆的革命意願會越來越強烈，最終走向要求社會財富再分配，華爾街運動只是一個小的訊號。 隨着古老文明的又一次新生，現代的中國不僅繼承了古老的人文智慧，也積極擁抱科學技術可持續發展，最終引導人類文明走向更廣闊的天地。 在自然科學方面，中國隊伍已經來到了科研前沿，潘建偉教授團隊的量子通訊、天眼FAST以及華爲5G等和其它科學家一起邁向科技的無人區。 在經濟金融方面，中國已經提出了原創的理論；林毅夫的《新結構經濟學》，陳平的《代謝增長論》，溫鐵軍的《去依附》等都是極具建設性的經濟金融理論，指導商業資本、產業資本和金融資本形成良性的互動。 在社會人文方面，社會主義制度將保證社會財富的公正分配與合理再分配，世俗文化環境有助於各種思想百家爭鳴、百花齊放。 放眼未來，環視全球，中華文明的偉大復興也將帶領人類文明進入更高級的文明形態～

文明社會應該是建立在憐憫心之上的！本書主要寫的是西方文明的6大殺手鐧：競爭、科學革命、法制和代議制政府、消費社會和工作倫理。觀點鮮明，論證有力！西方文明因爲重視它們所以興盛了，但隨後由於忽視它們而正在相對衰落！新教的特殊道德規範是刻苦工作，勤儉節約，重視知識！現在西方文明的核心是美國，美國的統治權掌握在實幹家手中，在美國宗教和國家是嚴格分離的，現在美國已經將宗教作爲一種休閒方式了！金融業極度發達的世界霸主忽視了製造業的重要性以及借貸型社會的形成會讓其付出代價！節儉的缺失是金融危機的重要原因，任何一個國家都要以科學確保其戰略生存空間！他山之石，可以攻玉！惜之，戒之！

文明：是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始羣居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較爲豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。 增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行爲和自然行爲構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

全面系統，論述文明。 五個世紀，西方盛極。 地緣政治，文化宗教。 中國崛起，新的問題。