人類的故事（果麥經典）

用了十八個小時看完了涉及萬年的人類故事，雖然是故事，但多還是事實，這本涵蓋了海量信息的書，還是很有意義的，當然人類的歷史本身就很精彩和神祕，更在於作者有聰明的頭腦和獨特見地以及巧妙的描述方式把人類從有到此盡其形象的展現給每一位讀者。其實人類的歷史就是戰爭的歷史，從有了人類不是在戰爭就是在製造戰爭或準備戰爭，安靜的時候在歷史這條長河裏少之又少，而這結果皆因人類不安定的思維所賜，尤其是個別頭腦敏捷，能力超衆者！但，其本質又不是想讓社會發展的多麼好，人類生活的多麼幸福，大多數是因爲貪婪，強權，掠奪，殘酷等直接原因所致，可又不能否認人類的物資文明在進步！這莫非是戰爭的另一結果？又，始終對人是動物變來的結論將信將疑，只是讀完此書又給猴子變人結論找到一些證據，如果人是有某個造物主所創，應該有更多的和平和仁慈及善良，但人類並非如此，說白了，還真有些從根源就具備的獸性！

房龍鮮明、獨特的歷史觀，在他的《人類的故事》裏被充分展現，並被強烈地推銷給讀者。他對人類和歷史的洞見，以及他所崇尚的研究歷史看待歷史的方法，讓我受益匪淺。 這本寫給孩子們的歷史書，從人類首次登場的舞臺背景，一直寫到第一次世界大戰結束。 首先，寫作的語言生動有趣，讓我這個歷史知識幾乎是零的人，能很愉快地把書讀完。 第二，這麼長的人類通史，又要在一本中等厚度的書裏寫完，孰輕孰重，房龍的選擇是經過深思熟慮的 — “某個國家或某位個人，是否提出過創新的思想或有創造性的作爲，使得整個人類的歷史沒有它就會不同？”只有符合這個標準的事件和人物，纔會被房龍有輕有重地寫入。如果缺乏對整個世界人類史的大局觀，讀者會經常困惑房龍的選擇和下筆的輕重。 第三，我曾想把書裏的歷史事件按時間縷出清晰的線條，很快發現這是徒勞而放棄，因爲房龍經常不寫時間或者模模糊糊，但這也正是房龍的歷史觀：他希望讀者在接觸所有的歷史事件時，都能帶着“不把一切都視爲理所當然”的心態，千萬別滿足於“某時某地發生了某件事”這樣簡單的陳述，而是努力去發掘藏在每個行動背後的動機。 第四，房龍教我們如何感受歷史。我認爲拿破崙一章寫得最爲精彩，他用個比方，把這個有爭議的人物寫得特別形象，一個萬般可惡，又莫名其妙地吸引無數人跟着他賣命的狂人躍然紙上。房龍寫到：如果你想要爲拿破崙奇特的一生找個合理的解釋，如果你想知道一個人如何單憑意志力統治這麼多人這麼長的時間，就別去閱讀那些寫他的書。那些作者若不是恨這個皇帝，就是熱愛他。那些書可以讓你得知不少事實，但“感受歷史”遠比知道歷史重要。”這是他另一個非常重要的歷史觀。房龍推薦一首歌《兩個擲彈兵》（海涅詞，舒曼曲）去感受拿破崙究竟是個怎樣的人。 第五，房龍對人類和歷史的洞見，時至今日，仍顯深刻。比如，他指出蒸汽機和電動機這些鋼鐵裝置如何奴役了本該主宰它們的人類；再比如，他尖銳地批評第一次世界大戰後的《凡爾塞和約》“所用的詞句和符號，始終代表18世紀的頭腦，而不是20世紀的智力。”他呼籲把歐洲當時的問題，“交給具有現代頭腦的人去解決”。因爲他確信，“主宰20世紀的那些經濟和工業原則，不承認任何政治邊界，並將勢不可擋地將整個世界變成一個大型的、單一的、繁榮的工廠，將語言、種族或昔日祖先的光榮全都置於不顧。” 一行邂逅：“我看見了時間的心臟。我聽見秒針急速沉重的脈搏：一秒、兩秒、三秒，一直到六十秒。接着突然咔嚓一顫，所有的齒輪似乎停頓了一下，又一分鐘從永恆中被斬落。” 小青龜 房龍寫的好，翻譯的也好，把幾千年的世界濃縮在一本書中，他的眼界、取捨選擇，很有獨到之處。 老兔子

這本書首次出版於1921年，三聯書店於1988年在中國出版。 這本書已歷百年不衰，作者的見解，至今亳不過時。 這本書是人類歷史教科書，講述人類從古至今的演變過程， 史料豐富，鮮活生動。 歷史是一座巨塔，是時間在過往歲月的無盡原野中堆建起來的。

這本書跟貢布里希那本《世界小史》挺相似的，出發點都是寫給孩子的歷史科普讀物，也都有明顯的“歐洲中心論”痕跡，而且把歷史濃縮成這樣不得不有所取捨，於是乎，不足之處很是明顯。 但正因爲這本書大體就是《歐洲小史》了，對於我這樣不熟悉也並不感興趣的人來說，倒是“恰好”——恰好走馬觀花地補上一些重要歷史事件。 整體來說還是值得一讀的，尤其每章節末的歷史插畫挺有意思。

#房龍之3 #《人類的故事》 亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem van Loon, 1882—1944）是荷裔美國曆史學家、記者，著名人文暢銷書作者，他在歷史、文化、文明、科學等方面著述頗豐。 本書《人類的故事》是房龍百年前的作品，正直第一次世界大戰結束後不久。本書簡直就是一部人類簡史，短短二十多萬字，能夠寫到這種程度已經很不容易。

#亨德里克·威廉·房龍《人類的故事》 用16個小時讀完近萬年(公元前6000年古埃及-第一次世界大戰）的人類文明故事，這對永恆的時光而言無非一瞬。 或許書名叫《一百年前歐洲人眼中的“人類的故事”》更爲準確。全書只有可憐的一個章節“佛陀與孔子”介紹了亞洲，具有明顯的歐洲中心論色彩。但對於西方歷史缺乏瞭解的中國讀者，反倒是再恰當不過的通俗歷史讀本。 作者的歷史觀確是具有超越性。 “感受歷史遠比知道歷史重要。”但受限於時代、地域、邦國、文化等等的差異，再者人類的悲歡並不相通，因此“感受歷史”何其困難。時常想《這個男人來自地球》中的主角那樣，從舊石器時代活到現代，當過克魯瑪努人部落首領……在巴比倫定居……在印度跟隨釋迦摩尼學習佛法……成爲耶穌在歐洲宣揚善意……和梵高做朋友……跟隨移民移居美國，在真實的事件中參與歷史，哪怕代價是一萬四千年的孤獨。 “我依然信仰着人類的終極命運。”本書出版於1921年，彼時世界大戰的硝煙還未散盡，世界依然是殖民與大機器時代。作者擔憂人類的心智發展遠遠慢於科學家們創造出的鋼鐵、化學和電力的新世界，預見了機器奴役本該主宰它們的人類。同樣作者也堅信人類社會這些無休止的劇變與動亂是一個新時代的序章，就像人類歷史長河中重複了無數次的災難一樣。 百年易過，而人類無甚長進，仍在奔向一個隨時可能砸鍋的忐忑未來。

《百年前西方人眼中的人類歷史》 亨德里克·威廉·房龍的《人類的故事》非常有名，百年來一直爲西方人所傳頌，尤其是作爲給小孩子們的歷史通識教育，更是廣爲傳播。 作者秉承科學、民主、自由的理念，用當時先進的科學知識和系統的歷史理念，梳理了從地球生物產生到第一次世界大戰後的歷史進程。 古代世界、中世紀、文藝復興、宗教改革和現代，房龍用自己的眼睛觀察着歷史，劃分着歷史朝代。每一個朝代都在發生着巨大的變化，取得巨大的歷史進步，具有明顯的時代特徵，從這方面如本書前言所說，當我們爬上歷史的頂樓，“瞥見廣闊的大千世界”，飽覽歷史的全景。 房龍的《人類的故事》，讓我們系統的瞭解了地中海爲中心的歷史發展的進程，瞭解從史前人類走出非洲，到後來埃及人、蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、波斯人、閃米特人、腓尼基人、希臘人、羅馬人、雅利安人、斯拉夫人、日耳曼人及其後代在地中海沿岸、小亞細亞、北非、兩河流域、古印度、北歐和美國、俄羅斯的征戰殺伐，建功立業，而又彼此攻擊，彼此利用，代代相生，此消彼長。 短短千頁書籍，詳細描述西方的發展歷史，既有條理又有重點，真的是西方歷史通識教育的一本好書。 讀完此書，最大的感慨是自己對於世界歷史知識的匱乏。這個世界自己瞭解的太少，每一個國家、每一個種族都是經歷過戰火硝煙、都是經歷過勾心鬥角、都是經歷過文攻武略才走到今天，充滿了愛恨情愁和歷史成就。懂得了歷史，瞭解了歷史留在人們血脈中的文化基因、歷史基因和種族基因，才更加懂得今日世界爲什麼是這個樣子，才懂得如何理解這個世界的不同。 讀完此書，深感作者知識淵博的同時，也更加明白歷史是由勝利者書寫。房龍眼中的“人類的故事”，主要是西方人書寫的，是西方人的歷史，是西方史。不是不知道古老的東方，不是不知道還有中國、印度、日本、韓國，但是這些地方的人沒有達到房龍的標準：“某個國家或某位個人，是否提出過創新的思想或有創造性的作爲，使得整個人類的歷史沒有它就會不同”。這不是房龍一個人的歷史眼光，這屬於百年前西方所有人，他們是新世界的征服者、創造者和統治者，這是那個時代的特徵，房龍也只是一個代表而已。 歷史總是在進步，百年前房龍就能夠以“創新、創造”作爲標準進行判斷和評述，代表着那個時代西方的先進和進步。歷史總是在不斷進步不斷超越，人類總是在不斷創造不斷創新，這是歷史必然，優勝劣汰，物競天擇，我們也需要在科技、文化、教育等多方面吸取先進的理念和歷史的經驗。 房龍的歷史觀強調“世界需要新的領導者，他們擁有貫徹自己遠見的勇氣和意志”，“掌握一套全新的航海規則”。我們的時代不僅需要政治和軍事領導者，更需要各個方面的領導者。世界的舞臺很大，不僅屬於西方人，也屬於東方人。 未來屬於生者。 是爲記。 2019年10月22日星期二晨

這是一本可讀的、不錯的歷史書籍，已然列入經典。讀則有益；棄則可惜。 讀者耗時22個小時有餘，精彩之處反覆幾遍，認真品味、以免罔殆。 此書爲山包海匯、資料豐富；作者博洽多聞，評論鞭辟入裏，殆不可數 。 記得有前賢說過，讀書、讀歷史，可以拓展人的廣度，增加人的深度，體驗多樣的人生。 相信書友們一旦開讀，會使你的視野更加清晰、開闊；會使你的人生更加豐泰、多彩！

“我們是碰巧生不逢時，還是正好躬逢其盛，這完全依你的看法而定。但是那些生來具備了勇氣與上天恩賜的好奇心的人，卻完全有理由感到滿足，因爲時代給了我們機會，我們是目擊者，正見證着歷史舞臺上最引人入勝的一幕。就我而言，我依然信仰着人類的終極命運，相信人類社會這些無休止的劇變與動亂是一個新時代的序章，在那個新時代，人類終將因信念而鼓足勇氣，終將無畏地擺脫自己最可怕的敵人——任性的無知，以及精神上的極度怯懦。”——房龍

該書是面向歐美兒童的通俗人類簡史，全書西方色彩濃厚，完全遵循西方史學體系，其內容遠配不上“人類的故事”這一宏大書名。該書以歐美少兒認知爲出發點，將西方文明作爲敘事核心，把西方歷史脈絡與價值標準默認爲人類文明發展的主流。對亞非拉等非西方古老文明，要麼輕描淡寫，要麼僅作爲西方文明的陪襯，缺乏客觀、平等的呈現。它本質是西方中心的單向敘事，用西方標尺定義人類歷史，無法展現人類文明多元共生的真實圖景。真正的人類通史，必須打破單一視角，平等書寫全球各大文明的貢獻與交融，纔對得起“人類”二字的分量。