單向街003：複雜·性

《單向街003：複雜·性》延續系列“紀錄、探索、批評”的核心辦刊理念，以非虛構報道、深度評論與紀實攝影爲載體，細膩呈現當代人在面對“性”與複雜人性時的困惑掙扎、觀念衝突與深度思考。主編郭玉潔以“複雜·性”爲永恆命題，集結許知遠、關錦鵬、何春蕤、哈金、黃丹、孫歌等多元視角的作者，力求發出清醒、獨特且富有活力的聲音；全書以非虛構寫作與影像表達爲核心，巧妙平衡文學性與社會學洞察，在滿足大衆閱讀需求的同時，爲深度討論預留了廣闊空間。 刊物圍繞三大核心議題展開：《性之重量》等文章通過真實個案與客觀數據，直面中國成年人在性實踐中遭遇的文明與禁忌的拉扯，直指公衆討論中理性缺失與性教育缺位的現實困境；《后街女人的性》以田野調查式的細膩筆法，描摹普通女性的真實性經驗，引發關於羞恥感、輿論規訓與自我認同的深刻爭論，叩問性別與權力的複雜交織；另有作者借貞潔牌坊、比基尼等承載歷史記憶的文化符號，展現道德評價隨時代變遷而翻轉的軌跡，讓“複雜的是人性”這一母題愈發鮮明。 在結構與表達上，本書兼具多元性與層次感：深度調查、人物訪談與攝影圖文、犀利評論相互穿插，多維度、立體化地詮釋“複雜·性”的豐富內涵；通過將宏觀社會變遷與微觀個體故事並置對照的敘事手法，層層揭開性行爲背後隱藏的權力關係、深層情感需求與多元價值衝突。而其思想旨歸遠不止於“性”本身，而是以“性”爲獨特切口，探討人性的多面性與社會倫理的內在張力，呼籲更開放、理性的公共討論氛圍，以及對每一個體獨特經驗的尊重與包容。 最終，這本刊物以紀實與影像交織的敘事方式，勾勒出一幅關於道德邊界、文化傳統、性別平等與人性本質的複雜圖景，爲讀者提供了一次深入審視當代中國社會觀念變遷的深刻契機。

伴隨着川普 2.0 的出現，使得性別多元化的過程得到了終結，逐漸開始了簡化成爲自然存在的過程，李銀河算是性研究學者，也寫了很多內容，本來沒有閱讀的機會，當然自己也是很少進行閱讀的，儘管也是食色也是需要，畢竟我們是很難抵抗自然的需求，但是實現的方式還是需要經常考慮的，畢竟存在着各種社會問題，性行爲的研究本身是人類學非常重要的一個方面，特別是那些產生各種問題的地方，就會形成各種完全不一樣的感受，本來存在着總是有些意義，但是被記錄下來，並且進行分析，形成了一種社會現象，可能會使得發生了很多改變，而且這種變化是由經濟原因產生的，而是不可逆的過程，最爲典型的就是當下對於女性需要彩禮的爭議，其實本身也就是對於性選擇之間的爭議，特別是在我們社會之中，男女比例發生了偏離自然存在，一方面是從自然的選擇變成社會選擇，另外一個方面就是社會發展使得人生之中的危險發生的變化，使得性別比例在不斷髮生變化，總是存在着若干沒有性行爲，根據一般規律形成我們感覺所必需的家庭的個體比例不斷下降，其實解決性需求的方式總是很多，在我們的社會之中也是存在各種灰色的地帶，而性行爲本身與家庭關係發生了分離的時候，就會產生若干問題，在這裏討論了似乎很多，但從本質來說也是發展帶來的結果，對於獨身生活也得到社會的認可，在這個過程之中，性變得複雜。同樣，其實在過去的複雜性可能比我們當下更加嚴重一些，只是出現的範圍而且比當下更加隱祕一些，沒有按照研究手段進行認識，大部分都是故事的形式進行流傳了。

單向空間的出版物質量很好，我想許知遠先生本身是帶着使命感在做事情的，探索非常多層面的知識，值得敬佩。

喜歡前半部分的對談超過後面的演講，現在真的特別喜歡那種訪談型對話，人與人之間有趣的交流討論總是特別吸引人，有衝突纔有新的觀點。“性”這個主題蠻有意思的，從自拍到肉慾再到性感，從異性戀到同性戀再到邊緣性戀愛，無一不表現出性本身的重量。林奕華有一句話特別有意思：人最好玩的是能動情。我們剛纔講了很多欲，情可以促使欲的出現或是發生，欲也可以生情，但是我們的文化好像把情和欲分得很清楚。但還是兩個東西在一塊是最有意思的。是的，兩個人在一起如果只有情或者只有欲，那不知道會少多少樂趣。最後一篇《關於日本的想象》立腳點很好，兩個國家其實都是被媒體引導着去了解彼此，我們所認知的都是“想象”的。李銀河老師那一篇也有看頭，我們現在所謂的女權，其實本質上所追求的是一種“女性保護主義”，即使如此，面對強大的男權社會，已經困難重重，所以，女性權利的爭取還需要長時間的努力，一起加油吧。

喜歡給屍體防腐的那一篇 其他都是浮光掠影

在做書寫書讀書這樣一個序列裏，已經有過不同的幾種新聲音新思想的崛起，單向街，單讀，讀庫，以整編的形式，容納來自全世界的不一樣的新思想新觀念，過去幾年出的書，在今天在未來看來也依然時用和可解釋可概括。在歷史上每有一種新鮮東西出現的時候，背後的驅動力都是對現有生活的反抗和某種期待改變，或者間接的提供一種與之相對抗的方式，大概是真的現有世界太過嘈雜，纔會有這樣提供給我們某種可能性的讀物出現，相信背後的編輯們定是奔赴了世界各地，接觸與網羅了每個角落新的思想，新的思考者。西川在“新聲實驗室”的發言中提出過現代性和當代性的一個概念，現代性全世界都是一樣的，喝一樣的咖啡，開一樣的汽車，住一樣的房子，接受一樣的教育，而當代性卻意味着更加的兼容，更加的暢開，差異性，共存性，即時性，以及即時的連綿。做爲一個現代人，並不是想當然的你生活在現代就是一個現代人，而生活在當代，卻是更加強調個性。假如你有足夠的對周圍的敏感度，你會發現大多人抱有的思維模式依然是一種過去的，陳舊的思考問題的方式，儘管他們接受着最好的教育，生在最高的學府，但依然抱有着對社會對世界以及對個人的狹隘偏執的理解，網絡受衆的一代，並沒有因爲多元方式的呈現變得更前衛，更多角度，反而更加狹窄和自我。一代人正在到來，一個新世界正在到來。

喜歡蘇絲黃和李銀河老師文章，以及林導演的採訪，對於性認知和性現狀的描寫，讓我收穫了些新的觀點。 愛和欲，愛和性之間，相同而不同。還需細體驗

李銀河那一章最翔實可讀，許知遠那一章最文學深意，印度IT那一章提供了很多東西方看問題的不同視角，其他部分，尤其是口述整理的部分，大概更適合做公衆號文章，寫成一本書有點散漫。

在書店“溪木素年”隨手翻到的寶書，雖是2010年編輯出版，10年後讀來也有它的特定價值。

讀完了老太爺以書換宿的這本紙質書，書果然是非借不能讀。更接受不是自己感興趣的領域一個字都鑽不進腦袋這件事兒。未開放的部分有一句話是實體書上劃線的，因爲沒開放，手打誠意一下: 但麻煩的是，人還非得相信點什麼纔行，什麼都不相信看起來很輕鬆很瀟灑，但其實最辛苦最疲憊，人會不想讀書不想做事情不敢談戀愛不趕生小孩甚至提前衰老很難活下去。 就是我本人了[微笑][微笑][微笑]