不該愛的女人（諾貝爾文學獎大系）

某種原因作品很晚才介紹到中國來，所以名聲遠不及蕭伯納。讀這兩個劇本，挺不錯的啊！“我會愛你，保護你，我會變成猛獸，六親不認！”一個繼父的不倫之愛，把女兒變成“不該愛的人”，一個讓人深思的杯具。“這血，像主的血一樣，是在苦難中救人的，是神聖的！”當媽的到末了才知道真相，也真的是無語，也太不關心女兒的心理吧！只有用鮮血去贖罪吧，可伶。而“厲害關係”也把社會上的事情，看的非常透測呵，在生活中一定要擦亮眼睛，看清楚厲害關係！！！劇中“這些玩偶恰如世人，都由繩子貫穿牽引，這根繩子就是生活當中的利害、情愛、詭計和地位等各種因素。”哪個年代都一樣！

真正愛你的人，是要和你走到未來；真正的愛情，不是某一個時刻的承諾和表白，而是之後一起走過的歲月；真正的緣分，並非是冥冥註定的安排，而是兩個人彼此認定的決心。 若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意

法律是智慧，智慧是秩序，秩序是理性，理性是程序，程序是邏輯。

一向不喜歡讀劇本的我竟然津津有味地讀完了這部獲獎大作，人物刻畫的生動形象，不錯！😊

正在手寫讀書筆記，就不多說了。貝納文特可以說事至今爲止我最喜歡的劇作家。

163 當道德淪爲暴力的假面——論《不該愛的女人》中權力的規訓遊戲 在貝納文特的《不該愛的女人》中，一樁看似尋常的婚外情案件被放置於審判席上，人們高舉道德的火把將"墮落者"押上絞刑架。但這座道德法庭的裂縫中，正滲出權力的膿血——當女主人公被貼上"不該愛"的標籤時，我們看到的不僅是兩個靈魂的越界，更是一場精心策劃的權力狂歡。 ### 一、道德規訓的劇場化表演 教堂的彩色玻璃在審判日折射出詭譎的光，將整個村莊變成巨大的道德劇場。法官的長袍不是法律的外衣，而是權力者精心縫製的戲服。每個村民都在扮演道德衛士的角色，他們以譴責的臺詞相互確認彼此的"純潔性"，就像中世紀獵巫運動中用火刑證明自己虔誠的信徒。當神父將聖經重重摔在證人席時，羊皮紙的脆響恰似權力者敲響的開場鑼。 這場審判的本質是權力的集體操演。人們爭相展示自己道德肌肉的維度，實則是恐懼成爲下一個被驅逐者。就像劇中的老處女瑪爾塔，她用最惡毒的語言詛咒通姦者，卻在深夜撫摸發黃的情書——道德表演越激烈的人，往往是被規訓得最徹底的囚徒。 ### 二、情慾迷宮中的人性辯證法 女主人公的藍絲巾在閣樓飄蕩，像一面反叛的旗幟。她的情慾不是簡單的道德墮落，而是生命對規訓機制的本能反抗。當她在穀倉與情人相擁時，腐爛稻草的氣息與情慾的芬芳詭異交織，構成對禁慾主義最辛辣的諷刺。那些道貌岸然者指責她污染了村莊的純潔，卻對莊園主侵犯女僕的暴行視而不見。 貝納文特讓觀衆看見道德的雙重鏡像：通姦者承受着整個社會的怒火，而真正的暴力實施者卻戴着慈善家的面具。這種荒誕的錯位揭開了道德話語的僞善面紗——所謂倫理審判，不過是權力集團排除異己的話語武器。 ### 三、沉默者的尖叫與權力結構的崩解 被絞死的不僅是兩個越界者，更是整個村莊的良知。當女主人公的屍首在絞刑架上旋轉時，繩索勒出的紫痕彷彿權力鐐銬的永恆印記。但死亡不是終結，她的藍絲巾化作無數碎片，飄進每個少女的梳妝匣，在午夜夢迴時化作撓心的私語。 這場死亡儀式意外地成爲啓蒙的火種。女僕瑪利亞在清洗刑臺血跡時，突然看懂了女主人臨終的微笑——那是對權力規訓最輕蔑的嘲諷。當新一代少女開始質問"爲什麼不該愛"時，道德高牆的磚石正在鬆動，暴露出其後朽爛的權力骨架。 在這個被道德鴉片麻醉的村莊裏，貝納文特讓我們看見規訓權力的血腥獠牙。當"不該愛"成爲集體無意識的屠刀時，真正的罪惡不是情慾的放縱，而是整個社會對人性的系統性謀殺。那些舉着火把的衛道士，終將在自己點燃的烈火中看清：所有以道德之名的暴力，都是權力對自由最卑劣的劫持。

諾貝爾文學獎大系第十一本：貝納文特《不該愛的女人》 哈辛特·貝納文特把他天才的想象力主要運用在了戲劇上。貝納文特的作品有一種突出的優點——優雅。他的創作重心仍是喜劇，他的喜劇有嚴肅的正劇，也有結尾讓人輕鬆愉快的真正的喜劇，他擅長創作短小精悍的喜劇，短篇喜劇已經是西班牙文學中一顆耀眼的明珠，他寫起這種喜劇來得心應手，作品充滿着他特有的機智、優雅，題材各式各樣。 貝納文特的作品就是典型的西班牙傳統作品，它結構獨特，既是現代喜劇的代表，又是古典西班牙文學的傳承者。 《傳習錄》上說：知善知惡是良知。 人心真誠惻怛地求愛，那愛便是天理。一切助長愛者都是善，一切摧愛者都是惡。 良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。 天理只從人心上發，除卻人心，便不見天理。那個爲天理本源的人心，便叫良知。 人心真誠惻怛地求生，那生便是天理。一切助長生者都是善，一切摧生者都是惡。 那一番求生、求愛的心，以自然明覺而發見，那便是良知，良知便是自然明覺，所以明覺的則稱天理。若舍掉良知，又何從見天理?何從別善惡? 《傳習錄》上還說：良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。 所以說：虛靈不昧，衆理具而萬事出。心外無理，心外無事。 如此說來，人心即是天理。人心自然能明覺此天理。

如果這就是現實，我又能生誰的氣？ 在全世界所有城市裏你都能尋到這兩座城，一座是供富人們聲色犬馬，一座是爲你我遮風擋雨。 我們每個人既有高尚的一面，也有卑屈的一面，高尚時嚮往着做出最偉大、最壯麗的事業，卑屈時則會自甘墮落、爲了生計忘記廉恥 苦難的人們從來不指望從人間獲得什麼，所以也就能夠隨心所欲地嘲笑人世。 終究，我也只是希望我們能夠凝視深淵後而倖免於難 (第一次看書看得如此兩極分化，不該愛的女人確實不是特別喜歡，但利害關係真的是太好看了，上帝視角的一出鬧劇，很有意思)

新的一年的第一本書。其實是最近在看二十年目睹之怪現狀，閱讀間歇讀一下這個比較短的書。這本書包含貝納文特的兩個劇本，這兩個劇都很好看，不過可惜的是都給人一種意猶未盡的感覺，非常短。兩個故事本身其實都可以撐得起長文本的，感覺如果再豐滿一些劇情會更好。 不吉利的姑娘這一篇，劇中的這一家三口都是有毛病。母親對於自己的丈夫比對自己的女兒還要愛，哪怕知道了其愛戀着自己的女兒，在一番掙扎之後還是選擇原諒自己的丈夫並且寧願讓女兒去修道院也想和丈夫繼續在一起；而繼父則戀着自己的繼女；而女主人公卻不知不覺的也暗戀着自己的繼父，並對親生之母有很強的恨意。這個故事確實有點狗血，但是劇作嘛，肯定是越熱鬧越好看。我覺得女主人公對繼父的愛的表現有點突兀，感覺沒什麼過渡，突然之間就表明了其實她也愛着繼父而不知。還是太短了這篇劇，篇幅的問題我覺得是。 利害關係這一篇就比較有意思了，是篇諷刺的喜劇。但是和上一篇一樣，太短，人物的形象不夠飽滿，但是諷刺的作用倒是已經起到了。克里斯平這個角色真是有智慧，是最讓我喜歡的角色，也是這部劇的主人公。但是我覺得這部劇不夠深刻，感覺很淺，儘管很好讀很好看。 這兩個故事都是可以寫成更加深刻的作品的。 2026.1.5在宿舍讀完，在工位寫完書評。元旦那天買了新的墨水屏手機，bigme hibreak pro，花了我兩千塊，有點心疼，但是確實很好用。這幾天一直當主力機來使用。確實比原來那個閱讀器的屏幕舒服很多，而且還可以當手機來使用。挺開心的，收到新手機那天我覺得我是世界上最幸福的人。早就該買的。不該壓制自己的需求和慾望。

貝納文特戲劇作品最寶貝的特質就是他的諷刺手段，正確的道德導向，鮮明的心理描寫，能看透世事的機智和高超的懸疑氣氛。       不該愛的女人，是他正劇中最優秀的一部，並獲得了諾貝爾獎。索托那位姑娘的愛人啊，命中註定被判處死刑，因爲愛她的人的緣故，人們稱她爲“不該的女人”阿卡西婭。       而第二部是利害關係。是貝納文特巔峯之作。人物形象個個唯利是圖。法官先生爲了不失去爲自己的那一堆淵博學識明碼標價的訴訟費，上尉先生每個人都看到他與他主人爲伍，爲了獲得他的利益着想，爲了不讓人說同亡命之徒有交情。阿爾萊金先生，人們如果知道他的詩性氾濫，他的詩文就會貶值，還有波利奇內拉先生，因爲他的女兒已經成爲上帝和世人所公認的萊安德魯先生的妻子。這一切都泄露了人與人之間的金錢利害關係。       在這部戲裏就如同人生舞臺上，你都能看到那些恰如人生舞臺，金錢生活中的利害、情愛、詭計和地位等各種因素。在舞臺上的表演不僅全是戲，在我們生活中總會留存一些真誠與美好的事物，即使演出已經結束，他也永不消失。