聖女貞德（諾貝爾文學獎大系）

1429年，英法百年戰爭已綿延至第九十二個年頭，彼時的法國已然丟失半壁江山，正處於民族危亡的緊要關頭。就在這樣的絕境裏，十七歲的農村少女貞德挺身而出，聲稱自己受到神的啓示，堅決要求帶兵驅逐英軍。她歷經波折終於獲得兵權，不僅迅速解除了英軍對奧爾良的重重圍困，更在多次戰役中擊退英軍，成功促成查理七世順利加冕。然而命運的轉折猝不及防，1430年，貞德在貢比涅戰役中被勃艮第公國出賣並俘獲，隨後被英國當局羅織“異端和女巫”的罪名判處火刑，於1431年5月30日在魯昂廣場壯烈殉難。數百年後，她被天主教追封爲聖女。這部名爲《聖女貞德》的作品，藉由這段傳奇又悲壯的歷史，深刻探討了宗教信仰、民族命運、婦女角色與政治權力之間的複雜衝突，被譽爲蕭伯納唯一的悲劇傑作。與之形成鮮明對比的是《賣花女》的故事，貧困孤苦的賣花女伊莉莎·杜立特爾終日爲生計奔波勞碌，語言學教授亨利·希金斯與上校彼得·杜立特爾就此打起賭來——只要能將伊莉莎訓練成舉止優雅、口音純正的上流社會淑女，便能證明語言與教養足以徹底改變一個人的社會地位。希金斯最終成功塑造出一個脫胎換骨的伊莉莎，卻在她蛻變之後陷入了剪不斷理還亂的感情糾葛，他既爲自己的“改造”成果自視功成名就，又難以直面兩人之間逐漸滋生的情愫。最終，希金斯放下了骨子裏的傲慢，與伊莉莎走到了一起。全劇以這場“底層女孩逆襲”的故事爲載體，尖銳諷刺了森嚴的階級偏見，也深入探討了身份、尊嚴與愛情的真正內涵。這部收錄了兩部戲劇的著作，一悲一喜看似風格迥異，卻都圍繞着“個體如何在社會桎梏中實現自我”這一核心命題展開：《聖女貞德》以悲劇的形式，淋漓盡致地展現了理想主義與現實政治的激烈碰撞，深情讚頌了堅定的信念與偉大的犧牲精神；《賣花女》則以喜劇的筆觸，揭開了社會階層的虛僞面紗，也傳遞出人情的溫度，着重強調了自我成長與平等之愛的可貴。

喬治·蕭伯納的作品《聖女貞德》集包括兩部作品《聖女貞德》和《賣花女》，兩部作品都很好。 《聖女貞德》是蕭伯納的名作，但翻譯的太差，前面的諾貝爾頒獎詞翻譯的多好。爲何正文翻譯如此糟糕，而且沒有認真校對，錯字連篇，語句不通，懷疑是盜版作品。 《賣花女》描寫了一個倫敦貧窮的賣花女子被一位語言學教授刻意矯正語音、儀態，最後培養成一位名媛淑女的故事。這個翻譯的就比較好，比《聖女貞德》翻譯水平不知要高多少。

聖女貞德這個版本翻譯還可以更爛一點嗎？看了下2015年的版本居然還有如此落後的翻譯！兩星給賣花女，Eliza和皮克林是最喜歡的兩個角色！

我是衝着獲諾貝爾文學獎看這本書的，貞德活着人們詛咒她，死了人們又歌頌她。成了政治鬥爭的犧牲品。賣花女是在等級和腐朽社會里追求人的尊嚴和平等。很想看看這兩部電影作品。

要麼活着，被時代詛咒； 要麼死去，被世人頌揚； 想要活着做一個被讚揚的勇士—— 門兒都沒有

聖女貞德         看蕭伯納的劇本《聖女貞德》時，發現還有同名電影。沒想到從神性到魔性，再到人性，聖女貞德對自己的認識經歷了怎樣的跌宕起伏！        貞德是個漂亮的女孩子👧。在保衛祖國的戰爭中，她感受到信仰的神的召喚，成爲一名勇敢的戰士。保護自己的同胞，不再像自己的姐姐那樣受戰亂之苦；扶持儲君加冕，使他成爲一個真正的皇帝。可是，終因寡不敵衆，孤立無援，被敵人抓住，被視爲魔女，被車輪戰般拷問，被敵人審判有罪，被關押折磨到懷疑自己。         可是，貞德有什麼罪?貞德之罪在於，她用自己鮮豔的生命，爲教廷的愚蠢狹隘和嫉妒、爲法國皇帝的懦弱猥瑣和冷漠買單。即使若干年以後，被樹立爲聖女，可是對貞德而言，年輕的生命就此隕落，無限的可能戛然而止。即使身後受到與她無厲害衝突的人的頂禮膜拜，又與貞德何加焉?       都說，蕭伯納在法國被譽爲“20世紀的莫里哀”，可是貞德的劇本，無論怎樣，都看不出喜劇的元素，反而看到的是嚴肅的社會問題，引人深思究竟要怎樣活着。         如果可以重來，貞德會做怎樣的選擇呢?         這個問題困擾我很久。我不是貞德，無法揣度她的選擇。只是，換作是我，又將如何?         參加保家爲國的戰鬥，是我心所想，那麼，去做也無怨無悔。沒有援兵，沒有救助，被敵人稱爲魔女，被皇帝出賣，被敵人擒獲，被燒死，那是時事環境驅使。我願意爲自己的理想和行動付出代價，甚至不惜犧牲。         真的不惜嗎?                 真不甘心這樣的結局！         這時候，知否裏衛小娘臨終告誡盛明蘭的話不斷縈繞在腦際，“活着最大”！李娘子鎮守娘子關也是爲了保家衛國，而前提是首先保護好自己。如果守不住，守不住就跑唄。在這個時候能抽身離開，會不會是個更好的選擇?         這個時候忽然就想到東方朔。         大漢天子電視劇裏，陳道明扮演的東方朔，被譽爲智聖。         東方朔鼎力扶持漢武帝，可是還是被劉徹各種猜忌誤解，甚至還因爲念奴嬌，兩人幾乎成爲情敵。可是，即使在這樣複雜的生存環境中，東方依然進退有度，既輔助劉徹上位，又能功成時全身而退，逍遙山林，寄情山水，實在不枉此生，不負自己與所愛之人。與之相對的主父偃，爲了能夠推動漢朝的發展，貢獻了自己的生命，結局慘烈。或者一如大秦帝國裏的商鞅，以身護法，橫遭車裂。比較這兩類選擇，更欣賞東方的做法。                如果，貞德可以像東方那樣全身而退，會不會被譽爲聖女，都無關緊要了。似貞德這般疏闊，豪爽似男兒的性情，又何必抱殘守缺，爲法國皇帝的不仁，爲英國皇帝的記恨斷送自己呢?誰的生命不是命，誰的性命就會比誰低賤或不值?         想到這裏，胸中的憋屈塊壘一掃而光，似乎也爲貞德找到了更好的出路。                 當然，這也對貞德提出了更高的要求。會打仗，還要能審時度勢，更能知進退。

有的人吐槽聖母貞德的翻譯垃圾，作爲一位中國近代翻譯史的愛好者，我來給大家介紹一下這個譯本和譯者。 聖母貞德的譯者是胡仁源。胡仁源（1883－1942），浙江吳興人，江南造船廠總工程師，北京大學校長，教育部總長。1921—1925年任交通大學機械科教授、鐵路管理科科長。1899至1901年在南洋公學師範班學習。1902年科舉及第，進京師大學堂學習，後留學日本，畢業於仙台第二高等學校。此後留學英國學習造船，畢業於推爾蒙大學，回國後歷任江南造船廠總工程師、京師大學堂教員、北京大學預科學長、工科學長，北京大學代理校長、校長，教育部總長 ，唐山交通大學（今西南交通大學）校長，浙江大學工學院教授等職。此外，他還編寫了《中等應用力學》《機械工學教科書》，翻譯了康德的《純粹理性批判》。 胡仁源於1914年1月由北大工科學長被任命爲校長後，擬定了《北京大學計劃書》，強調“大學設立之目的，除造就碩學通才以備世用而外，尤在養成專門學者”。開始着手對北大進行一些整頓和改革：添招新生，添聘教員；文科增設了中國哲學門和英國文學門；遵教育部令成立校評議會；制定頒佈了《北京大學分科規程》，以加強學校教務諸方面的管理；借款開始興建有300餘間房舍的北大紅樓。至1916年秋，北大學生規模已增至1503人，校內聚集了一批具有真才實學、治學嚴謹的知名教授(如馬裕藻、朱希祖、黃侃、沈兼士、錢玄同、馬敘倫、沈尹默等人）。應該說胡仁源長校三年的工作，爲蔡元培繼任後對北大進行卓有成效的改革奠定了一定的基礎。  下面我來介紹一下這個譯本，這個譯本是由上海商務印書館於 1934 年 4 月出版，其歷史極爲悠久。考慮到民國白話的艱澀程度，加之以當時條件的限制，這個譯本有一定的翻譯和印刷等錯誤，且語句不通，關鍵詞語含義模糊，人名、地名與現代稱謂相差很大，你不能將翻譯垃圾的錯扣在這麼以爲偉大的學界先驅上。 相反，翻譯垃圾的始作俑者是編輯團隊。他們的錯誤有兩點。1.他們明明可以購買優秀譯本的版權、僱請優秀的譯者翻譯，他們甚至還可以找大學生翻譯。但是他們爲了省錢，省事，就採用1930年代的公版譯本。2.採用古舊的譯本也就算了，編輯團隊未對舊譯本做現代化矯正就再次出版，這種偷懶、耍滑的行爲，既是對蕭伯納、胡仁源的不尊重，是對現代讀者的誤導和不尊重，也無疑是自砸出版社牌子的。

蕭伯納的經典作品。建議選擇其他的版本，這個版本的《聖女貞德》像百度翻譯，語句不連貫，頻繁錯字。《賣花女》翻譯的很精彩。 《聖女貞德》看到最後長舒一口氣，忽然想起陳銘作爲天外飛仙空降薛兆豐戰隊的那期《奇葩說》，三辯表現平平，在結辯的最後三分鐘自由發揮卻力挽狂瀾。蕭伯納沒有讓《聖女貞德》以一個大歡喜的結局落俗套，貞德沒有復活，她又一次死在千面人心的私念中。其中對統治階級的寫實還有些形似反烏托邦式的理念。整本書辛辣，諷刺，幽默，處處可見大師的功力。 《賣花女》更加驚喜，很久沒有遇到一本書讓我再這樣熬夜讀完啦。翻開第一頁就認出，這是當年橫掃八項奧斯卡大獎十三項提名的奧黛麗赫本主演的《窈窕淑女》劇本。和電影麻雀變鳳凰的劇情不同，原著更側重於刻畫女主人公的自由平等獨立的性格特點。當然，我們也可以看到男主人公的閃光點，希金斯對伊莉莎說，我覺得女人不該爲男人做拿拖鞋、找眼鏡這些小事，你看我就從來沒有這樣幫你做過。你還朝我扔鞋子，倒讓我更加敬佩你。誰會去關心一個奴僕呢？如果你毀壞了我親手創造的伊莉莎夫人的形象，做那拿拖鞋的事，我就把你趕出去。 諾貝爾委員會主席霍爾斯陶穆在頒獎辭中說，他的戲劇讓他成爲“當代最具魅力的作家”，而他的序言則使他成爲能夠與伏爾泰相提並論。 書的最後《蕭伯納及其作品》尾巴非常點睛，他不單是傳教的人，同時還是一位喜劇大師，正是喜劇大師的身份讓他得到了許多觀衆的認同；假使他不是擁有了各種各樣的不同特性，而是隻具備其中的某一種，那麼他就不可能擁有現在這樣的成就。但是，他相對於他的哲學思想來說，似乎更加快樂一些，從某種程度上來說，也更加聰明一些。

每一個時代都會燒死一位耶穌，被否認的貞德，人們處死了她，才認爲她是一位聖徒。 至於《賣花女》裏的伊莉莎，一位其實蠻風趣幽默的貧民女孩，慢慢的一次偶然的遇見讓她學會了如何自尊，不過骨子裏其實還是蠻潑辣的， 兩篇書中的女主角其實感覺說話有股潑辣的感覺😂 蕭伯納的作品詞藻不知道是不是翻譯的問題不夠華麗，但是整體輕鬆閱讀，貞德篇可能會有些隱晦，不過也不會太過於晦澀難懂，伊麗莎篇就輕鬆許多。

聖女貞德天生具有軍事才能。她身着男裝和男人一樣上戰場打仗。打仗應該是男人的事。隨說聖女貞德聰明驍勇善戰；但還是逃脫不了人們的議論，歧視，忌妒。說她是魔鬼附身，聖女貞德也有自己的信仰，不願屈服，最終成了政治鬥爭的犧牲品。 賣花女：一個倫敦貧窮的賣花女子伊莉莎，被一位語言學教授希金斯刻意矯正語音、儀態，最後培養成一位上流公爵式夫人。