胡適談讀書與做人

這本胡適的《讀書與做人》，雖然主要是一本先生針對少年學子在各地做演講時的稿子選編而成，但無論是第一部分的讀書，還是第二部分的做人，讀來頗有收穫。讀書與做人這樣的事，相信什麼時候知道，什麼時候開始操練，都不算爲時過晚吧！ （一）讀書需多戴幾副好眼鏡 很喜歡胡適提出的讀書也要戴眼鏡這個生動的比喻，而且是要多預備幾副好眼鏡，“眼鏡越多越好，越精越好”，比如：人類學的眼鏡，考古學的眼鏡，文法學的眼鏡，文學的眼鏡等等。這樣一來，才能讀得更懂，讀得更透，也讀得更加有滋有味！ 正如先生所說的 “眼鏡越好，讀書的瞭解力也越大。王安石曾對曾子固說：“讀經而已，則不足以知經。”所以他對於本草、內經、小說，無所不讀，這樣對於經纔可以明白一些。王安石還說：“致其知而後讀。” 這真真是學海無涯，永無窮盡了呢！但同樣，這樂趣也就永無窮盡了，不是嗎？如索克曼所說 “知識之島愈大，迷人的海岸線便愈長。（The Larger the island of knowledge, the longer the Shoreline of Wonder. ~Ralph W. Sockman） （二）讀書的三個好習慣：勤、慎、謙 我還非常喜歡先生提出的讀書做學問之三個字： 一是勤：勤苦耐勞是成功的基礎，做學問更不能欺己欺人，所以非勤不可。 二是慎：遇事不肯輕易放過，旁人看不見的自己便可看見了。 三是謙：態度的謙虛，自己萬不可先存一點成見，總要不分地域門戶，一概虛心地加以考察後，再決定取捨。 個人認爲這三點不僅是讀書和做一切學問的好習慣，更是做人的好習慣!是值得我們銘記於心，一生奉行，終身受益的。 （三）讀書方法的二“要”：精與博，再加第三要 “靜” 非常認同和喜歡先生指出的讀書方法的二要： 一要精，二要博。即深度和廣度兩個層面。 A．讀書一要 “精” ，即深度 這“精”就需要操練“眼到，口到，心到，手到” 四個到字： 1. 眼到：是要個個字認得，不可隨便放過。並且眼到能養成好習慣，養成不苟且的人格。 2. 口到：是一句一句要念出來。 有幾類的書，還是很有熟讀的必要：如心愛的詩歌，如精彩的文章，熟讀多些，於自己的作品上也有良好的影響。不是早有云 “熟讀古詩三百首，不會作詩也會吟” 嘛。而且唸書的功用能使我們格外明瞭每一句的構造，句中各部分的關係。往往一遍念不通，要念兩遍以上，方纔能明白的。不過不懂的時侯，手上還是需要有幾部好的工具書的。 3. 心到：是每章每句每字意義如何，何以如是？這樣用心考究。 但心到並不是叫人枯坐冥想，也要有外在的方法與幫助。即必備一些好的參考工具書，做一些書內書外的比較參考，能夠融會貫通，不可單看字面。 我還非常認同胡適先生強調讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。如張載所說：“讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。” 程頤也說：“學原於思。” 孟老先生也早提過“盡信《書》，則不如無《書》”了。 讀書心到，所以不要怕疑，只怕沒有疑難，反不得精進。 4. 手到：讀書除了眼到，口到，心到，必須還得自己動動手，纔能有所得。 比如翻字典、查參考書及諸書，以便答疑與融匯貫通；做讀書札記與心得等。如張載所言 “心中苟有所開，即便札記，不則還塞之矣” 。非常認同胡適先生所提出的 “自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過，那種知識思想方纔可算是你自己的了。” 以此看來，認真看書，認真思考，認真寫寫書評心得，也是手到的一種很好的操練。 B. 讀書二要 “博” ，即廣度 所謂 “開卷有益“，什麼書都要讀。這個“博”胡適給出了兩層含意： 第一，爲預備參考資料計，不可不博。 第二，爲做一個有用的人計，不可不博。 尤爲喜歡這第二層博的含義。程顥說的好 “須是大其心使開闊：譬如爲九層之臺，須大做腳始得”。塔的最高度代表最精深的專門學問；從此點以次遞減，代表那旁收博覽的各種相關或不相關的學問。塔底的面積代表博大的範圍，精深的造詣，和博大的同情心。胡適評價這樣的人對社會是極有用的人才，對自己也能充分享受人生的趣味。博學正所以“大其心使開闊”，這樣博大的心，想來的確是富於同情和謙卑的吧。 C. 讀書第三要 “靜” ，即狀態 我在此還想斗膽在胡適先生提出的二要之上再加一個要，那便是讀書第三要“靜”：是內心寧靜的一種狀態，在當下尤爲需要。 讀書，個人認爲是需要自己安安靜靜，獨自一個人去完成，去領略，去思考的一件事情，是個人與作者在思想和精神上互相溝通、互相碰撞並與之共鳴的過程。如果在讀的當下沒有內心的寧靜，很難想象真能做到胡適先生前面提出的讀書要“精”的四個到字的！ 即便是在如今繁忙嘈雜的生活裏利用碎片時間，利用上下班坐車時間來讀會兒書，其實在翻開書頁之時，在文字躍入眼簾那刻，你的心應該已經歸於寧靜，已經專注融入書中世界裏去了，周遭的喧鬧與你也就再無瓜葛了。正如毛姆那本書名所提“書籍，是隨身攜帶的避難所 ” ，我想此話是一點不假的。 如果環境實在太聒噪，令你無法安心寧神的靜靜看書，那或許你只能創造一點人爲環境，屏蔽一些閒雜干擾，在條件許可的情況下，再安安靜靜的來看會兒書吧。我想這樣子的看書，應該是會有不一樣的收穫。 當然，像讀書俱樂部，書友會和微讀上的書友交流，這些也是需要的，閉門造車固然是不足取的。但這樣的交流與互動，個人認爲也還是在自己靜靜地讀完一章或一個主題，在自己有所思，有所悟之後爲好。若在交流互動過程中，恰巧還能遇上些趣味愛好相投的讀書人，以書會友，在溝通的過程中碰撞出精彩的思想火花，互有所益，那也真真是讀書交流所能帶來的一大樂事和幸事了! 本書從第十一章“人生問題”至最後章“中學生的修養與擇業”，就都是胡適先生在談他做人與修養上的一些觀點了，此處就不再展開，因爲這做人的藝術實在又是一個頗值得細細探討和思考的大話題了。僅在文末摘錄分享一些書中喜歡的話，就當是個人讀書筆記的整理匯總，以備自己以後翻查之便。 如果你讀了上面這許多，對此書也有些興趣，不妨可以自己找來翻一翻，讀一讀，一定還會有別樣的收穫。當然如胡適先生自己所說，讀書當疑，讀書也不能盡信書，他書裏有些觀點和說法現在讀來也是有些絕對，有些時代侷限性在裏面的，但這並不妨礙我們去讀他，品他，吸取他透過文字帶給我們的人生經驗與感悟，正如他的那句名言“成功不必在我，而功力必不唐娟”！ 2018.4.23 寫於世界讀書日 摘錄整理筆記如下： “古之學者爲己，今之學者爲人” “爲己是學者之本也，爲人是學者之末也。是以學者之事，必先爲己。其爲己有餘，而天下之勢可以爲人矣，則不可以不爲人 ”（ 《王安 石全集·楊墨》）。 “修己以安人”《論語·憲問》 你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器（易卜生） 只有自己成了器，纔可以爲人，而且不可不爲別人。 踏入社會後仍要一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對於理想人生的追求，胡適提出他預防墮落的三味藥方子： 第一個方子只有一句話：「總得時時尋一兩個值得研究的問題！」 第二個方子也只有一句話：「總得多發展一點非職業的興趣。」 第三個方子也只有一句話：「你總得有一點信心。」 成功不必在我，而功力必不唐娟 不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。這就給我們一個人生標準，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人家得我一點好處。 以有限的人生，去探求無窮的知識，實在是非常快樂的。 「年紀越大，越感到容忍（Tolerance）比自由更重要」 （布爾先生）。我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。 與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。 諸位，凡是自己說不出“爲什麼這樣做”的事，都是沒有意思的生活。 反過來說，凡是自己說得出“爲什麼這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。 生活的“爲什麼”，就是生活的意思。 真誠的反省自然發生於真誠的愧恥。孟子說得好：“不恥不若人，何若人有？” 知識與做人、做事的工具，要在這個時期求得。古人說“工欲善其事，必先利其器。” 這工具胡適指出有兩種：一種工具是語言文字 ，最好能多學一二種外國語言文字；第二種是科學的基本知識。 老前輩告訴他四個字：“勤謹和緩”。這四個字，大家稱爲做官祕訣，我把它看作做人、做事、做學問的祕訣。簡單地分別說： 勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦地去做。 謹，就是謹慎，不粗心，不苟且。 和，就是不要發脾氣，不要武斷。要虛心，要和和平平。 緩，這個字很重要，緩的意思不要忙，不輕易下一個結論。 可是我一生很快樂，因爲我沒有依社會需要的標準去學時髦。我服從了自己的個性，根據個人的興趣所在去做，到現在雖然一無所成，但是我生活得很快樂。不要問爸爸要你學什麼，媽媽要你學什麼，愛人要你學什麼。要問自己性情所近，能力所能做的去學。 關於文學的二物：文學此二物，一日情感，二日思想。情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已，行屍走肉而已（今人所謂“美感”者，亦情感之一也）。思想不必皆賴文學而傳，而文學以有思想而益貴，思想亦以有文學的價值而益貴也。思想之在文學，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉？文學亦猶是耳。文學無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有穠麗富厚之外觀，抑亦末矣。

刷小紅書看到的，發現字少，自己有點興趣，就看了下去。我最近是出於一種非常低谷的狀態，畢業沒找工作，和男朋友分手了。有很多東西變成了虛無還有多成空的感覺，而且在懷疑讀書的意義——因爲翻軟件時候產生的煩躁感，再加上我個人性格，我擰巴，整個人就很內耗。 內耗悲傷還有絕望，似乎是我2026年的主題，2025年也是出於一個很不順的低谷時期，比如說做實驗完全沒方向，做出來的東西發現全廢了，和男朋友哭訴——他其實語氣很衝，有種你硬要什麼什麼的，在和我講道理說我的問題，但是沒有關注我的情緒。現在回想起來就是個非常不順的信號，2026年上半學期在寫論文，老師非常非常不看好我，總是和我說延畢之類的。投稿被退稿，又被各種批評，總是不好的事情，交完論文之後就住院了，一個人…… 最後我還是順利拿到了雙證……前男友在分手前突然問我，你對於你一年沒有什麼變化進步有什麼感想嗎？我說有變化，我變胖了，他給了一個巨大白眼的表情包。 2026年我列了一個閱讀書單，翻過，閱讀了一半還是多少已看完的書有200多本了，這麼幾年我都沒有放棄閱讀，即便是特別難受的時候，對於情緒上面的事情似乎能看得更開了——也更容易走出來了，分手沒有讓我覺得天塌下來了的感覺，雖然非常不願意。別人有讓我不爽的事情，我能立刻發現，更在乎自己的看法，界限還有別的似乎也會更好一點，至少比我五年前好太多了。 變化似乎得用很漫長的時間軸來觀察。我對於過去一些錯過的人，還有沒能做得更好的事情的愧疚感降低了，我不知道這是因爲年齡的原因還是閱讀了大量書的原因，總之，雖然依然浮躁，我變得更加自洽了一點，即便是這種進步看上去有些微不足道。 我還是會在乎一些別人的評價體系，倒是更少去解釋一些東西了，即便是和前男友吵架分手的時候——分手不是我提的，我總感覺，這是一場註定分離的道路，四月份開始就沒怎麼找我，我出院後他也沒什麼電話……幾乎變成了打卡一樣的生活。 人生的意義是我在兩年前尋求的，我現在找到了，人生並不需要有什麼意義——只要我活着，那活着就是我的意義，我沒有在生命中寫出很好的文章，只是這樣躺着虛度，那也是活着。 不要給自己的人生設下很多的限定，也不要用別人的目標做成自己的，每個人是不一樣的。書中的不少內容讓我覺得晦澀難懂，我是一掃而過，我看書的那個年代沒有什麼淺閱讀，還有假讀書的概念，我看過的書太多，滄月的武俠全集，當年的一些冷門活着熱門的狗血文…… 我唯一能說的書，我看書的時候並不一定能獲得快樂，很多觀點或和我碰撞，我經常覺得這句話寫得實在太棒了，我一定要記下來，結果轉眼既沒有摘抄也沒有記住，隨之這本書就拋到了腦後。 胡適說，墮落的方式有很多種，第一是容易拋棄學生時代求知識的慾望，第二是容易拋棄學生時代理想人生的追求。 我不是個閱讀量很大的人，這種事情我在很多人的身上看到了， 好在讀研的時候因爲各種不順，我又拿起了書，隨手記錄着我自己的一些碎碎念。 希望下一個十年、五年我能更好。

胡適寫讀書要“精”也要“博”，做人要“容忍”也要“自由”。他說容忍比自由更重要，因爲沒有容忍，自由就變成了另一種專制。書裏有一篇他寫自己年輕時怎麼讀書、怎麼記筆記、怎麼在課堂上跟老師爭論。他寫那些事的時候語氣很平，像在翻一本已經落了灰的舊筆記。

​​爲什麼讀​​：讀書是自我完善、瞭解世界的根本途徑，也是保持思想活力的源泉。 ​​怎樣讀​​：提倡“循序漸進、兼收幷蓄”的方法，既要有計劃地精讀，也要廣泛瀏覽，培養多元視野。 ​​讀出樂趣​​：強調在閱讀中尋找興趣與享受，讓讀書成爲生活的一部分，而非功利負擔。 ​​讀書與文學創新​​：通過閱讀積累材料與靈感，進而推動文學與思想的更新。

書裏講了讀書的方法，精和博。看起來很簡單，精要做到眼到，口到，手到，心到。觀看不行，要把學過的知識重新組織表述出來。博就是看的書多，接受不同的知識，這樣就能更好地理解。

胡適先生講大學畢業後容易墮落。 墮落的原因有這兩條，一是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。到了實際社會里，往往所學非所用，往往所學全無用處，往往可以完全用不着學問，而一樣可以胡亂混飯喫。 第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想和事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像都不是那麼回事了，渺小的個人在強烈的社會爐火裏往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。 而要預防這兩方面的墮落。一來要保持好奇心和求知慾。許多人在離開學校後精神就已經死了，更多的人是在壯年就失去了自己的知識生活。 二是要保持對於理想人生的追求，不至於碰到一點挫折就淪落成悲觀主義，犬儒主義。 三個辦法。 第一，要總是找幾個問題來研究。解答實用上的困難或者理論上的疑難。這並不是一件多麼困難的事情。就好比知乎，每天都會生產出大量的問題，而其中必定有些問題你是非常感興趣的。你爲了解答這些問題，就回去查閱資料，請教老師。這些問題會一直困擾着你，但是會驅使你去解答。你解決了這個問題就會手舞足蹈的說“解決啦，解決啦”。這種成就感絕不是中規中矩的工作所能帶給你的。 第二，發展一些非職業的興趣。尤其是一些理工科的學生，容易鑽入技術的牛角尖，而失去人文視野。職業是養活自己的，但不見得就是自己真正喜歡的。這個世上有許多人都在從事自己不喜歡的職業，並且他們沒有勇氣去換職業。但是可以利用自己的閒暇時間來做一些其他的事業。一來可以調劑你的工作生活，二來說不定你會找到自己真正喜歡的職業。或者讓你的職業生涯有更多的競爭力。 第三是加強點信心。許多事付出了努力，但暫時沒看到回報，不要操之過急。要相信，功不唐捐。而今日的失敗都因爲過去的不努力，今日的努力必定有將來的大收成。擺脫浮躁的心態，端正態度做事情。

“現在有人對你們說，犧牲你們個人的自由去追求國家的自由！我對你們說，爭你們個人的自由，便是爲國家爭自由，爭你們自己的人格。便是爲國家爭人格。自由平等的國家，不是一羣奴才建造得起來的。”引胡適的一段名言來澄清我對胡適的認識。以前好像是學過胡適的文章，但是現在記不清了，也不知道文章說了啥，最大的印象也僅僅是“胡適”這兩個字了，而對於這個人，全然不瞭解。 直到今天讀了這本書，才終於有了一個淺顯的認識。讀他的書，前半段彷彿是在上一堂“生動”的“國學”課，說它生動是因爲有別於從前的體制化教育下的語文課，內容大多無異但遵從本心，說它是國學是因爲它幾乎超出了語文的範疇。縱覽古今中外，博大精深！胡適應該就是這樣的人吧，他反覆在書中強調讀書要博，博到無所不知，讀書要精，精到唯你獨尊。只希望像我這樣的初讀或者說“粗讀”者雖不能讀的精博，但也儘量多認真一點吧。讀書時是爲了更多的讀書 後半段談到了爲人讓我很是敬佩，他寫作的那幾年正是國家破碎，人民生活思想教育處於極端下限的年代，身爲中國人悲痛不已也悲憤不已，他說：“真實的爲我，便是最有益的爲人。”健康的社會不是人人爲我我爲人人，那樣最後只會餓死人。而是應該是每個人都去追求自己的價值。張口閉口說所做一切都是爲了他人，那是道德綁架！每個人認真把自己做好就是對社會，家庭最大的貢獻！ 再談“多談着問題”，我理解就是“要有就事論事的能力”。生活中，工作中，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無限擴大，不要亂髮脾氣使性子，要有就事論事的能力。不要用“老闆就是看我不順眼‘’，‘’他就是不愛我了‘’，‘’要是當初我就怎麼怎麼樣就好了‘’，‘’社會就是腐敗啊‘’，‘’就是不公平啊‘’等話語，這只是抱怨，是無能的表現，根本不解決問題。 多讀書而讀多書！

書中各章均是胡適先生當時在南開 北大等各高校演講稿和發表在報刊上的文章等 在內憂外患的時期 以喚醒矇昧中的國人 走上救國救民的道路 滿是新文化運動時期知識分子的氣息 我就這樣做了一回民國的學子吧🙊 白話文的倡導者 書中語言是很明顯的古白話 過渡 篇幅很短 所以也就精簡許多 跟古文相仿 文字雖少 但意蘊無窮 讀此書 印象深刻的便是 從講演的內容中 先生博覽羣書令人折服 考究西方思想文化制度和中國傳統歷史文化 援引了 世界各國大量事實與實例 相對於尚處於狹隘 愚昧中的多數國人來說 先生的很多思想觀念無疑是非常先進 進步開闊了 讀書方法 青年的人生觀 價值觀 世界觀 人生意義 社會責任談論極多 鍼砭時弊 《文學改良芻議》《容忍與自由》《差不多先生傳》等先生很著名的篇目 早有耳聞 原來也全在書中😹 爲什麼要讀書？有三點可以講：第一，因爲書是過去已經知道的知識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，爲要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。 讀書有兩個要素：第一要精，第二要博。 爲學要如金字塔，要能廣大要能高。 你要想有益於社會最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。 即使我們在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝，我們的制裁者。 生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，它就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。 “很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負行爲的責任，現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕！”……胡老寫給當年畢業生的話 學校與社會相比純粹很多 印象最深的還是先生分析的👇 放在當代也很是貼切 希望自己不負初心 永遠向上 向善 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類。第一是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。你們到了實際社會里，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不着學問，而一樣可以胡亂混飯喫，混官做。在這種環境裏，即使向來抱有求學問決心的人，也不免心灰意懶，把求知的慾望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的：書籍，試驗室，師友的切磋指導，閒暇的工夫，都不是一個平常要餬口養家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢？第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事，渺小的個人在那強烈的社會爐火裏，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱着改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄裏，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。

可是我一生很快樂，因爲我沒有依社會需要的標準去學時髦，我服從了自己的個性，根據個人的興趣所在去做，到現在雖然一無所成，但是我生活得很快樂。

上半年只推薦一本書的話，那就這本吧，這是一本值得一讀再讀的書。 300多頁的小書涵蓋大量讀書做人的認識論，方法論。誠如書中所言，篇幅短小，但並不意味着知識、思想之淺狹。一本並無故事情節的書，看得我心潮澎湃。先生生於清末，但書中並沒封建社會遺留的糟粕，相反他的思想是進步的思想，他在生活點滴裏，領悟無限哲思。 讀書部分。我將其爲分爲什麼讀書，怎樣讀書，讀什麼書。 爲什麼讀書 原因有三：一、讀書可以間接學習人類的遺萃，學習掌握過去的知識與經驗。不用一一試誤，只需找到適合自己的內容，因而讀書是最經濟的生活方式之一；二、爲要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書，一本書，絕不僅僅只是一本書就可以稱其爲書；三、讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。讀書除了讀，還要經世致用。 怎樣讀書 讀書無捷徑，是沒有什麼簡便省力的方法可言的。讀書的習慣可分爲三點：一是勤，二是慎，三是謙。態度上要謙虛謹慎，行動上必須更加勤奮。 具體而言，不同的學科有不同的方法，書中此部分言簡意賅。可以結合莫提默·J. 艾德勒 / 查爾斯·範多倫《如何閱讀一本書》以及斯科特楊的《如何高效學習》。在方法論這方面，先生的書量並沒有很大，但他的書更有味道，另兩本就沒啥美感，不過共同點就是都實用。 讀什麼書 讀書需博且精，要致其知而後讀。讀書要學會選書。比如文學方面，先生在文學改革芻議中論述八要素。 一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。 關於做人方面 人生有太多問題值得思考，人生這個問題太宏大，每個階段都應當及時思考。先生在此部分對人生、人生觀，人生的意義做了一番深刻而有趣的講解。於我，早已忘記思考這麼些遠大而抽象的東西，讀完此部分，爲自己如阿貓阿狗一般樂活而羞愧難當，使人不得不靜下心來，獨自思考成長的問題。忘記“我”似乎很久了，而先生一番話，讓我記起“我”，並要找到“我”。生活，做人至少在態度方面，應當如先生一樣，同蘇格拉底一般，把小事兒放大，生活處處皆哲學。 慶幸，最迷茫的時侯，讀到這本書。驚醒於王荊公小詩，人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊塗塗懵懵懂懂混過這幾十年。 先生的話作爲結語： 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。