臺灣往事

微信讀書：閱讀《臺灣往事》作者：鳳凰書品編著。 曹景行是鳳凰電視臺著名節目主持人，他是這本書的採訪人。他採訪了服務蔣介石38年的貼身侍衛應舜仁、陳誠之子陳履安、白崇禧之子白先勇、蔣經國私生子蔣孝嚴、“國防部長”郝柏村、孔大小姐孔令儀、臺灣最後一個政治死刑犯陳明忠……他們親述了1949年後蔣介石與國民黨退守臺灣後的民國往事、臺灣往事，非常珍貴的口述歷史！ 這樣的書要多看，才能讓歷史更具真實感。

996的那三年很喜歡看電影，幾乎一天一部，我觀影的風格是按照主題，比如對臺灣社會感興趣，就一股腦的把王童、李安、楊德昌、侯孝賢等導演的電影看個遍，在極短的時間內通過電影窺視了臺灣的發展史，借用《一一》裏面的臺詞：電影發明以後，人類的生命比起以前至少延長了三倍。離中國大陸130公里的寶島臺灣是一個政治的試驗場，從日據時代、臺灣光復、二二八事件、國民黨遷臺、白色恐怖時期到美麗島事件、解嚴、總統直選、臺灣經濟奇蹟、太陽花運動、藍綠對立，這個2000萬人口的小島上演繹了一場場人性與命運的交鋒。而在距離臺灣8000公里外的烏克蘭，繼承了蘇聯35%的軍力，擁有2500枚核彈頭，戰力在整個歐洲排名第二僅次於俄羅斯，爲了討好西方銷燬了所有的核彈頭，成了西方的棋子，曾經有4100萬人口，至今卻有超過1500萬人流離失所。避免臺灣烏克蘭化是中華民族迫在眉睫的任務，始終期待一衣帶水血脈相連的臺灣同胞回家。

這本書的相當一部分書友有毛病，只要回憶人說蔣介石和蔣經國幾句好話，他們就開始罵。這本書不就是蔣介石晚年身邊人的回憶錄嘛，肯定有溢美之詞，不喜歡了就別看，翻過去就是了，字斟句酌的分析和罵，純粹有毛病。 大家想看的是國民黨敗退臺灣後的事，有比沒有強。我也希望看蔣介石晚年自己的回憶錄，可惜沒有。我更想看大陸領導的回憶錄，可惜也沒有。就這種東西也不常見，現在是大陸的權要身邊人和臺灣權要的身邊人都不再介紹領導人物了。現在的領導每一個都是生活在祕密房間的，只要身處高位，留下的東西越少，溢美之詞就越多。結果每一個領導人都像是聖人，乃至神人。這樣更不好。再說這種罵也沒力量，臺灣年輕人還亂塗亂畫蔣介石的畫像呢。罵蔣介石的名人李敖，可以看看他怎麼罵的。 社會在進步，每個人都在尋求更多的表達，表達要有意思，純發泄情緒的話沒意思。年輕人的表達更要有條理，有趣，中國將來社會治理的進步在這些表達有條理的年輕人，不在這些罵家。 這本書是緊緊圍繞高層在寫，臺灣民間社會的崛起其實沒涉及。臺灣民間社會的崛起恰好是國民黨總結大陸失敗經驗後治理成果的體現，這部分實際上沒有體現。所以說要批評這本書也實際上在批評，着眼於小事，告訴你當年的總裁老年成了什麼樣。讀者閱讀了這些小事，就會想到這個人實際上沒多少英雄氣，這就是祛魅過程。這樣的書該多點，年輕人要對所有的大人物祛魅。沒有誰能站在超越人性的位置上指導普通人的生活，對普通人來說，只能自己指導自己的生活。 當年蔣在大陸，國民黨還沒失去政權時，主流媒體也是把蔣當聖人在讚頌，還原他的事蹟後我們就知道，那也只是個人，無非是權力給他賦予了一種光環。所有的偉人其實都是這樣，首先是權力光環，其次是愛文過飾非，掩飾自己的錯誤，再其次是有很多的學者爲這種權力光環賦能，製造聖人。拉聖人下神壇最好的辦法不是空無的罵，是看他的瑣碎，看他怎麼喫飯、怎麼睡覺、怎麼罵人、怎麼在壓力下受驚恐、怎麼處理家庭生活，看了這些瑣事，我們就知道這些大人物也是常人。 這本書的問題：一是受訪者是蔣身邊的普通人，對經濟政策和社會治理並不太懂，所以在政策方面涉及不多。二是這些身邊人其實對蔣的認識也很有限，談論都是很表層的東西。三是有點散，都是想到哪裏說到哪裏。 我希望近代史上的名人們每一個都有一本這樣的小冊子。

這本書，應該是十多年前，鳳凰衛視的一個採訪。個人感覺大部分採訪 沒啥 價值。國民黨高官的後代回憶自己的父親，肯定是溫情脈脈的。不管這個人現實中怎麼殘暴，他們的子女眼中的父母肯定是完美的。這幾位高官子女也沒有提供多少有價值的史料信息。最有價值大概就是最後一位的回憶了。 另外這本書中有一個很經典的新聞學魅力時刻，即對陳誠遣散東北僞軍的描述，在十多年前，鳳凰衛視剛剛播放這個採訪時，在網上引起了不小的討論潮。十多年了，再回看此事，這就是新聞學魅力時刻。

應舜仁（蔣介石侍衛）講述蔣介石在臺歲月，陳履安（陳誠之子）講述陳誠晚年在臺灣的生活，白先勇（作家白崇禧之子）講述白崇禧在臺灣的日子，蔣孝嚴（蔣經國私生子）講述蔣家門外的日子，孔令儀（孔大小姐）講述作爲家族最後的守望者的歷史，郝柏村（國民黨中央副主席）親歷金門炮戰，陳明忠講述作爲臺灣最後一個政治死刑犯的日子…… 一本口述書，釐清了很多人爲干預的映像，還原部分真相，有助瞭解民國，瞭解臺灣，瞭解蔣家王朝……

歷史褶皺裏的家國迴響——評《臺灣往事》 鳳凰書品編著的《臺灣往事》以"往事"爲錨點，避開宏大敘事的空洞，用微觀視角串聯起臺灣從近代到當代的歷史軌跡，既是一部兼具史料價值與人文溫度的紀實作品，也是一次對家國記憶的深情打撈。 全書最鮮明的特色的是"以人證史"的敘事邏輯。編者沒有堆砌枯燥的史料數據，而是通過選取不同階層、不同年代的代表性人物——從晚清戍臺官兵、日據時期的知識分子，到戰後遷臺的普通民衆、當代兩岸交流的親歷者，用他們的日記、口述、書信等第一手資料，還原出歷史進程中個體的悲歡離合。這些微觀敘事如拼圖般，拼湊出臺灣與大陸血脈相連的歷史肌理：日據時期文人對漢字的堅守，戰後鄉親跨越海峽的尋根，無不印證着"兩岸同根同源"並非抽象的政治表述，而是深植於個體生命體驗的集體記憶。 在歷史維度的鋪陳上，本書展現了嚴謹的史料整合能力。從甲午戰爭後臺灣的屈辱割讓，到日據時期的殖民統治與抵抗運動，再到戰後光復、兩岸分治後的隔閡與交流，全書以時間爲軸，清晰梳理了臺灣近代以來的歷史脈絡。尤爲可貴的是，編者沒有迴避歷史進程中的複雜議題，而是通過多元視角的呈現，讓讀者看到不同立場者的歷史認知，這種客觀中立的態度，爲讀者提供了獨立思考的空間，也讓歷史的真相在多元敘事的碰撞中更加清晰。 書中對"家國情懷"的詮釋，跳出了單一的宏大敘事，更具人文感染力。無論是戍臺將士"寧死不降"的忠義，還是普通民衆在戰亂中對故土的眷戀，抑或是當代兩岸同胞跨越隔閡的相互扶持，這些故事都讓"家國"從一個抽象概念，轉化爲個體對根的認同、對歸屬感的追尋。在當下兩岸關係複雜多變的背景下，這種對歷史記憶的喚醒，無疑具有重要的現實意義——它提醒人們，兩岸關係的未來，離不開對歷史的尊重與銘記，唯有正視共同的過去，才能凝聚共同的未來。 當然，作爲編著類作品，本書在部分歷史細節的深度挖掘上仍有提升空間，部分人物故事的呈現略顯碎片化。但總體而言，《臺灣往事》以其獨特的敘事視角、嚴謹的史料支撐、深厚的人文情懷，爲讀者打開了一扇瞭解臺灣歷史的窗口。它不僅是一部記錄臺灣往事的紀實著作，更是一座連接兩岸情感的橋樑，讓讀者在觸摸歷史溫度的同時，深刻體會到兩岸同胞血濃於水的親情，以及共同守護家國記憶的責任與意義。 袁晉 2025年11月23日

臺灣島，中國臺灣省，聯合國有文件承認這事兒。1945年抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利，決定澎湖列島和臺灣島主權劃歸中國，然而至今，連釣魚島的主權歸屬都被有些國家質疑，並且經常引發事端，以至於在今年，二戰戰後戰敗國日本對80年前天皇簽署的協議產生了嚴重質疑，要完全推翻。“翻案不得人心”的話，對他們來說，似乎是沒用。 臺灣省的身份變化、地位，在國際關係中的位置，一言難盡。去過臺灣島，作一週行，環島一週遊，很喜歡這個地方。 寫書評、長評，就免了，有能力、有意願、有觀點、有資質、有興趣的人，有椅子坐，且有談興的人們來承擔，最好。 本人能並且可以做的，唯有推薦。 這是自2017年以來，自己在《微信讀書》中讀完的第520本書，特此感謝《微信讀書》——520！

臺灣省的歷史由此書可窺見一斑。以我在國外長年遇到的臺灣同胞的經歷來看，臺灣年輕人沒有不天然d的。作家吳濁流曾稱呼臺灣爲亞細亞的孤兒，歷經了1947年的“228”、到1979年的“美麗島”，以及日據時期如棄兒般的臺灣，在文化認同上特別強調愛故鄉，以至於你隨時可以看到某一位臺灣年輕人宣揚臺灣的水果怎麼怎麼好喫、怎麼怎麼世界第一。愛故鄉本是一種好的品質，愛故鄉才能愛國，而統一以後能讓臺灣省的年輕人由愛家鄉變得也愛中國了任重道遠。

由鳳凰衛視口述節目彙集而成。講述者爲臺灣各重大事件的親歷者，從他們的講述中可以還原1945年-1987年之前臺灣的方方面面。 第一位講述者，應舜仁，蔣介石的貼身侍衛，在蔣身邊工作38年。講述了蔣對家庭、妻子、還有退居臺灣以後掌握的細節。蔣82歲遭遇的車禍事件是其快速衰落的轉折點。 第二位講述者，陳履安，臺灣第一任副總統陳誠之子。陳誠是蔣介石最忠誠最信任的追隨者，在抗日戰爭中無數次和蔣並肩作戰忠勇跟隨。雖然陳誠在國共戰爭中犯了重大的錯誤，但蔣在考慮退守臺灣的佈局時，還是將其視爲不二人選派去主政臺灣。陳誠作爲副總統，臺灣的建設規劃者，爲臺灣殫精竭慮。但最終在用人理念及接班人問題上，產生了重大隔閡。按照臺灣憲法，蔣不能第二次連任，但當時蔣“一句話不出”，陳和其他人一起想出個修改“臨時條款”的辦法，“戡亂時期，總統無期限連任”。在一個流血流汗不流淚的年代，精神信仰高過一切，革命是爲了什麼？選舉還是繼承，這個足以顛覆熱血人士的信仰。一個有責任有使命的封疆大吏，上對專制下對經國，其心境可想而知。 PS：陳誠在國共內戰初期，在東北將40W僞兵就地解散，這些具有戰鬥經驗的人被林彪吸納到共產黨陣營，並且成爲國共戰爭中反撲的強勁力量；國軍登錄後，島內居民驟多，糧食緊張，人心動盪，社會秩序重組，其艱難程度可想而知。 第三位講述者，白先勇。軍中小諸葛白崇禧的兒子，陳誠要求所有登臺的國軍解除武裝，重新整編。沒有兵權的將領成爲賦閒的阿伯，還要收到各種掣肘。 第四位講述者，蔣孝嚴。蔣經國的私生子。雖然從小在臺灣生活，但一直沒有與父親相認相見，偶有周濟，但一家人生活一起都很艱苦。讀到孝嚴孝慈兒童時期的經歷時，眼淚就會忍不住的落下來。自小喪母，與父親無法相認，離父親最近的一次是在父親的遺體前。沒有父母關愛的孩子，身心無所依，唯有靠自己咬着牙堅持。 第五位講述者，孔令儀。孔祥熙和宋靄齡的女兒，從記事起就在當時最有權勢家族中穿梭，當時四大家族的後臺，現在流落各處，若干年後也就泯然衆人矣。印證了那句物壯則老。 第六位講述者，郝伯村。金門炮戰的親歷者，金門的每一寸土地都經過炮彈的洗禮，爆炸過後遺留的彈片，多到鑄就了“金門菜刀”。炮聲響起，隨時會失去生命，比躲到地下去更難熬的是不知歸途。捱打是爲了什麼？什麼時候可以反攻？這個時候最高領導人在考慮什麼？炮戰當夜，消息發到總統府時蔣總統已睡下，其他人不敢叫醒，第二天清晨看到消息沒有因爲及時通報而發怒，反而一切像是意料之內。一場戰爭的背後，更過是政治的博弈。天地不仁以萬物爲芻狗，國家層面也是如此吧。 單打雙休，這個奇怪的對弈局面。。。。 第七位講述者，陳忠民。臺灣最後一位政治死刑犯。文化革命，是一羣熱血青年的催化劑，也是一羣熱血青年的鎮定劑。一切落幕後，有人風風光光臺上坐，有人一身傷痕自己舔。要說一切值不值，只有親歷者心裏最清楚明白。

本書講述了1949年後蔣介石與國民黨敗退臺灣後的一些往事。 媒體人曹景行通過與蔣介石的貼身侍衛應舜仁、陳誠的兒子陳履安、白崇禧的兒子白先勇、蔣經國私生子蔣孝嚴、孔祥熙的女兒孔令儀以及臺灣最後一個政治死刑犯陳明忠等的對話，講述當時的一些人和事。 二戰結束日本投降，根據雅爾塔會議上蘇聯與英美達成的協議，中國東北屬於蘇聯的勢力範圍，長城以內則屬於美國的勢力範圍。這也是斯大林積力促成重慶談判原由。 金門之戰反映出蔣介石要以金門爲跳板反攻大陸；解放軍炮擊金門以示一定要解放臺灣；美國要蔣介石放棄金門達到臺灣獨立的目的；炮擊金門使美國分裂中國搞臺灣獨立的夢想破滅。